“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”正如这首唐诗里身在扬州的诗人惦记着要去往永州的友人，永州和扬州默契约赛后，这份跨越千年的两地友情又被唤醒。扬州网友们在为前往永州积极准备时，还心心念念地要去拜访几位与扬州有着深厚情谊的永州故友。此次潇湘之行，必然也是一次友谊的接续。

永州九嶷山舜帝

永州市九嶷山舜帝陵景区，这是扬州人去永州必须要去的地方，因为在此接受华夏儿女拜谒的舜帝，也是扬州的女婿。

传说舜帝姓姚，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜”，为远古“三皇五帝”之一，也是东夷族群的代表。传说中，舜天生重瞳，孝顺友爱，善于制陶。他得到四岳推荐，经过重重考验，得到尧帝的认可，后在蒲阪（今山西永济）建立了虞国。舜帝任贤使能，百业兴旺，开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。舜帝也是中华道德文化的鼻祖，他“德为先，重教化”，推动中华文明由野蛮走向文明。晚年禅位于大禹后，舜乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜。

永州市九嶷山舜帝陵景区。 来源：永州文旅

舜帝陵位于永州市宁远县九嶷山瑶族乡境内，依山为陵，陵墓最高达638米，占地千亩。据古文献记载，舜帝陵始建于夏朝，是我国有史以来帝陵中最古老的陵，号称华夏第一陵。舜帝陵景区自然风光秀美，分布有舜帝陵、舜源峰、紫霞岩、永福寺、舜帝庙考古遗址公园等景点。

为何说舜帝是扬州女婿？因为在传说中，扬州高邮是尧帝故里，而尧帝的两个女儿娥皇、女英，都嫁给了舜。‌在扬州高邮，一直流传着尧帝出生在当地神居山的传说，山上也确实有一座始建于汉代的尧帝庙，并有碑文记载：“尧生于此”。当地的民间传说中，尧帝幼年随母在神居山一带生活，后因部落迁徙才北上中原。此外，距今约7000－4000年的高邮龙虬庄遗址出土了有符号的陶片，而这一时期正好和尧帝生活的时间重合，间接支持高邮在尧帝时期即存在文明活动。依据这些传说，当地人笃定地认为尧帝出生在扬州。

扬州高邮神居山尧帝像。  周晓明 摄

尧帝年老时考察诸侯推举的继承人舜，便将女儿娥皇、女英嫁给他以观察其德行，此时尧和舜就多了这一层翁婿关系。其后，舜外出巡视时死于苍梧，娥皇女英悲痛万分，泪洒竹林，从此让斑竹又名“湘妃竹。最终，二女飞身投入湘江，为丈夫殉情。

所以，扬州人在舜帝陵祭拜时，除了对这位中华文明之祖怀有崇敬之情，还会对扬州女婿和两位扬州女儿，多出一些家乡人的情感吧？

祁阳欧阳利见

扬州人去到永州，很有必要去拜访一位对扬州文化传承做出过重要贡献的湘军名将——欧阳利见。

欧阳利见是永州市祁阳市人，字赓堂，号健飞。出身寒微的他，受人资助于1854 年加入曾国藩湘军水师。太平天国运动被平定后，1864 年他官授淮扬镇总兵，在扬州任军政要职约16年。

欧阳利见像。

任淮扬镇总兵期间，欧阳利见的主要军务就是防卫大运河沿线的漕盐运输线，他常率炮船巡运河，防堵捻军，清剿运河、邵伯湖、里下河一带水匪，保障漕运及商船与民船安全。时任两江总督的曾国藩对他的评价是：“该镇心地既正，条理亦密，趁此无事之时，将本领员弁实力教诫，兵丁实力操演，使由工改操之营，一变向来懈弛之习，为清淮成一重镇”。

太平天国战争后的扬州，百业凋敝，欧阳利见还参与到扬州水利与盐运的复兴。他参与兴修运河堤闸，疏浚廖家沟、邵伯湖等，保障灌溉与通航；协调两淮盐运与地方关系，稳定盐业秩序，助盐商恢复经营，被当时《两淮盐法志》记为“善政惠民”。

作为宋代文坛领袖欧阳修的后人，欧阳利见积极参与到战后扬州文化的抢救、传承和复兴。1883年，欧阳利见筹资重刻了《平山堂图志》，增补图绘与文字，并聘扬州士绅校勘。书序中言“平山堂者，欧公守扬之遗迹也，后人景之，宜矣”，使得这本记录了宋代扬州文化高峰的重要典籍免受战火焚毁，并愈加完善后传之后世。

欧阳利见重刻版《平山堂图志》。

如今的人们来到扬州蜀冈上的平山堂，瞻仰过当年欧阳修植柳观景的平山堂和苏轼为纪念欧阳修建的谷林堂，还可以看到一座陈列着欧阳修石刻画像和众多纪念诗文的欧阳修祠，这座祠堂能保留至今，正有欧阳利见的贡献。当年，他见祠堂破落，便与同样是湖南欧阳修后人的两淮盐运使欧阳正墉合力出资修缮了祠堂。欧阳正墉书“六一宗风”牌匾，至今仍高悬祠堂上方。欧阳利见则题“山与堂平，千古高风传太守；我生公后，二分明月梦扬州”楹联，落款“同治己巳年（1869），淮扬镇总兵欧阳利见题”，现仍存谷林堂后欧阳祠。

欧阳利见抢救、传承扬州文脉的义举，在当时就被记录进了典籍。《重修欧阳文忠公祠碑记》载其“捐廉俸、募盐商，葺祠宇、置祭田，以祀欧公，以续文脉”，此碑存扬州平山堂景区。《扬州府志》《平山堂志》则载欧阳利见修祠题联，是“有功欧公文脉”。《扬州画舫录》续编记其“与士绅相得，兴文重教”。

欧阳利见离任淮扬镇总兵之际，扬州士绅赠“淮扬保障”匾额，悬于淮扬镇总兵署，后移至平山堂欧阳祠。1884年中法战争爆发，欧阳利见时任浙江提督，他命炮轰敌舰，将敌指挥舰击沉，法军主帅孤拔重伤而亡，粉碎了法军在浙江登陆的企图。此后，扬州文人还将其抗法事迹编入了《扬州杂记》，称“淮扬旧镇，抗法名将，扬人思之”。

目前，永州祁阳城郊芳名亭村还留有他的故宅一间，祁阳城内建有欧阳利见纪念馆一座，前往永州观赛的扬州人，不妨去拜访这位有功于扬州的老朋友，为扬州和永州千年来心脉相连、文脉相通再续良缘。

永州绿天庵怀素

在永州市零陵区高山寺后侧的绿天庵，是“草圣”怀素种蕉练字的地方，这里的笔冢与墨池，传为怀素埋秃笔、洗砚处，历代方志对此均有记载。这位与张旭合称为“颠张狂素”的唐代大书法家，晚年在扬州留下了传世名作《圣母帖》，成为其书法“通会之作”，被后世书法爱好者顶礼膜拜。

永州绿天庵。

怀素是唐代永州零陵（今永州市零陵区）人，俗姓钱，字藏真。十岁时即出家为僧。因身贫无纸，他种芭蕉万株以叶代纸，在居所绿天庵苦练书法，漆盘、漆板练字至“盘板皆穿”，弃笔成冢，洗砚成池，终成大家。

793年，他途经扬州东陵圣母庙（今江都区宜陵镇），有感而作写下《圣母帖》，记述晋代杜姜、康紫霞二仙女飞升故事。作为怀素晚年的通会之作，全帖书法达到“绝世无双”之境，尽显“渐老新熟，平淡绚烂”。其草篆笔法“露锋起笔”，入纸缩短，吞吐自如，篆体草意，一气呵成，古朴浑穆。内部空间处理疏密相间，错落有致，意态自如，活泼生动而又波澜壮阔，成为中国草书史上的登峰之作。可惜的是，扬州东陵圣母祠的原碑不存，只存一件拓本，现藏于西安碑林博物馆。

《圣母帖》拓本。

目前除了绿天庵，永州冷水滩区蔡市镇还有怀素早年出家之地的书堂寺，现存古寺建筑与碑刻，记录其早期修行与学书经历。零陵区还建有怀素公园，内有怀素雕像、书法碑廊等，集中展示其书法艺术与生平事迹。扬州的书法爱好者如果去到永州，必然会去这些地方瞻仰“草圣”的生平，为这位扬州故友送上来自名作灵感来源地扬州的问候。

新华日报·交汇点记者 张晨

来源：长三角

作者：张晨

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来源：湖南日报·新湖南客户端