文|王立新

谭泽广老人，是湖南省湘潭县锦石乡碧泉村村民。1997年春，我从东北林业大学转到湘潭大学工作，一个多月后，得识这位老人。那时，他和老伴两人，正住在“碧泉书院”原址上。

碧泉书院，建成于南宋高宗绍兴十一年（1141）春夏之间，是在此前十多年胡氏家宅的基础上，改扩而成。胡氏一门，为南宋儒学大家，数代之间人才辈出，在整个南宋时代，声望一直很高。他们最初来到这里暂住，是为了躲避兵匪之乱，时间在南宋高宗建炎三（1129）年冬。居此一年半以后，因为长沙、衡阳之间，乱兵不断交战，仍然无法安生，就继续向南奔避，出永州、过邵阳，进入全州清湘县（当时全州属湖南，今属广西）一带。绍兴三年（1133）四月湖南地区战乱稍息，胡氏一家，转回南岳，暂借胜业寺僧房居住，同时在衡山县紫云峰（亦称紫盖峰）下“买地结庐”，当年冬入住其中。但湘潭碧泉并未废置。

此后数年间，胡氏父子往返衡山与湘潭之间，继续讲学授徒，传播孔孟儒学和二程理学思想。绍兴八年（1138）四月十三日，掌家人胡安国去世。因为胡安国去世后，被朝廷赐谥文定，所以湘潭碧泉和衡山紫云峰下的两处住宅，都被称作文定书堂。

其实称作文定书堂的不止这两处，胡安国早年在福建崇安县读书的老宅，虽然已在胡安国生前送给了自己的侄儿胡宪，但后来也被胡宪称作文定书堂。还有胡安国在湖北荆门的旧日住宅，宋宁宗嘉泰、开禧间（大约1204—1205），被胡安国孙胡大壮重新修复，同样称作“文定书堂”。

胡安国去世后，三个儿子寅、宁、宏，按照古礼为父亲守丧。期满之后，胡宏将原在湘潭碧泉的旧宅，改扩建为书院，于中开班讲学授徒，这就是闻名遐迩，声传后世的碧泉书院。

此后，胡宏兄弟来往于碧泉和衡山之间，随机教导学子，讲学授徒活动，并不止局限于碧泉书院。

宋代理学真正分派，实自南宋开始。北宋二程的门生，于南渡之后，分别择地而居，各自传扬所得于二程兄弟的理学。但影响最大的地区，主要在福建和湖湘。程门高祖杨时，于福建传扬二程思想；二程的私淑弟子胡安国，则在湖南传扬二程思想。因为二程兄弟是河南洛阳人，所以两兄弟的学术思想，被称作“洛学”。《宋元学案》的作者全祖望，总结南宋之初二程学术思想在江南的传播情况时说：“南渡昌明洛学之功，文定几侔于龟山。”

说是赵宋政权渡江而南之后，传播二程学术思想最得力的要属杨时，第二位的，就要属胡安国，胡安国几乎可以跟杨时并驾齐驱。

但这只是就初传二程学术思想而言。杨时虽然在福建传扬二程思想，但闽中理学真正有了自己独立创建，显示明显地区特征，并造成广泛影响的时间，至少要晚于湖南地区三、四十年。直到朱熹成了气候，人们才联想到“闽学”的传承：杨时——罗从彦——李侗——朱熹，顺势将杨时置于闽学初创者的位置上。而湖南地区理学成为有独立创造性的学派，产生独特思想理论——性本论，早在胡安国季子胡宏创建碧泉书院后，便已开始。

宋孝宗乾道三年（1167）秋冬间的长沙之会，是“湖湘学”向外展现思想实力的盛会，也是“闽学”真正宣布成型的开端。朱熹作为理学之大宗，实于此后才渐被朝野上下所肯认。因为与张栻同台共论，朱熹就此名望大显，声誉日隆。此前朱熹在世人的心目中，最多只是一位有理学意味的饱学儒者，在正统理学阵营中，并未获得广泛认可。

可以说：长沙之会，既是湖湘学派的实力展播会，也是朱熹被理学系统普遍认可并加以推崇的发布会。而作为理学派系的闽学，则实因朱熹而得名，如果没有后来朱熹的出现，杨时虽于福建地区传播二程理学，民众学术也不会产生后来的影响，甚至并不具备被称作独立理学学派的完整资格。换个角度说说，闽学，是借助湖湘学的衬照和推助而得以形成的。

由胡安国开创（其子寅、宁、宏都是重要辅助），由其子胡宏真正确立的湖湘学派，是南宋时期活跃在湖南地区的理学派别。湖湘学派，是赵宋南渡之后理学成为不同派别的真正开端。湖湘学派又为其他理学学派的产生和发展，提供了必要的推助和参照。碧泉书院，是湖湘学派赖以产生的第一个学术基地，是以理学为标志的核心湖湘文化的真正源头。岳麓书院后来被当成湖湘学派学术思想的大本营，是胡宏群弟子北上长沙、主持书院教育的结果，张栻、彪居正、吴翌等门生，用胡宏思想教导岳麓书院生徒，岳麓书院才因此成为理学的重镇。若果没有胡宏理学思想的引导，岳麓书院不过是个官办学校，为科举考试提供生源而已。

碧泉书院，因为依傍碧泉而得名，碧泉背靠盘屈石山，泉自山石间涌出，冲出一个不大的深潭，潭水碧绿，远近居民因此呼为碧泉。碧泉书院的地理位置，在今湖南省湘潭县锦石乡碧泉村。1997年春，我来到这里时，潭水依然呈旧日的碧蓝之色。

初到碧泉，就受到谭泽广老人的热情接待。谭丈所居，就是当年碧泉书院正房的位置。谭丈执意让我住楼上，说一楼潮湿，怕我受不了。那年谭丈虚岁78，老伴年龄相若，而且患有严重风湿。我只好听命。

二楼房间狭窄，放一张床，床边放着一口棺材，是老两口为自己准备的。棺材没盖盖，紧贴在床边。靠近窗户处，是一张老师四角方桌，桌上有盏煤油灯，里面有油，还在使用。剩下一条几乎需要侧身才能通过的过道。

那一晚，我睡在棺材边的床上，约摸凌晨一两点钟，我做了个奇怪的梦。梦见我把五峰先生胡宏请到家里作客，还请了紫阳朱熹、象山陆九渊和船山王夫之，来做陪客，一起喝酒说话。忽然醒来，赶紧爬起，点燃桌上的煤油灯，拿起随身携带的相机自拍，不过疲倦、憔悴而已。自从1993年开始撰写《胡宏》，甚至一直到现在，这些大个头的理学家们，占去了我心里的绝大部分空间。

第二天清早，谭丈告诉我：“今天清明节”。

我来时并未留心日期，只是买了一册上世纪80年代末出版的一本《湖南省地图册》，发现有碧泉这个小地名。于是就骑上自行车，从湘潭大学出发，出羊牯塘，经沙子岭、棋盘山、姜畲、云湖桥，转弯过石潭、列家桥、方上桥等，一路按图索骥，边走边打听。早晨八点出门，下午一点半，到达碧泉。

听到那天是清明，心说这是先贤有意让我来纪念他们吗？

我迈步登上不高的盘屈石山上，山顶有一块较大的水泥平台，附近村民特意铲平、砌就的，用来晾晒谷物之类。我曾在一份胡氏的族谱中见到记载，胡宏的幼子胡大时去世后，就葬在这座小山上。胡大时，是湖湘学派的第四期代表之一，继胡安国、胡宏、张栻之后，成为湖湘学派的学术领军。胡大时曾经受学于胡宏、张栻、朱熹、吕祖谦、陆九渊、陈傅良和戴溪等，于南宋学界，交往广泛，虽然远不及祖、伯、父，但也有不小的名气。

下山之后，绕着谭丈的住宅四处查看了一番，发现几块清代的残碎砖瓦。回屋向谭丈问询碧泉书院前后情况。谭丈讲话，土音很重，我听不太懂。他就找来笔纸，两说带写，沟通方便了许多。老人民国时读过两年小学，字写得很工整。老人告诉我，他家于五十年代住进这套房屋。那时房屋已归公社，分给他家和另外三家住。

据老人回忆，原来院内天井，一楼正厅，是碧泉书院的正房，正对面设有三贤牌位。老人只知中间为胡文定公，不知两边的两位是谁。我告诉老人，左边是他的长子胡寅，右边是他的三子胡宏。

老人告诉我，书院于清光绪四年重修，捐款牌楼上嵌有两幅对联：

将以斯道觉斯民，乐得英才而教之

皆有所矜式，受命于先师

民国二十九年再加重修，正门镌刻对联一幅：

武夷道脉，湘水名家

老人还说，书院在大跃进始遭破坏，文革更严重，1982年以后，陆续拆除，变成他所住的那种样貌。

2005年冬，我在《从胡文定到王船山》一书中描述了当年初访碧泉的情形：

“谭丈馆余之所，正当年碧泉书院正房，文定、五峰讲学、授徒之原址也。天明方知日正清明，乃绕行碧泉，登其所出之盘屈石山，竹木青葱，农舍稀疏。放目远眺，雾霭重重，水村山郭，犁牛耕者，如诗如画，丹青不待人而自成。余既心祭文定、五峰，徜徉久之而后归。”

谭丈为人，既热情又诚恳，总是笑着说话，声调很和缓，让人感觉温暖。家境明显很拮据，却一直身着一件深色老旧中山装，看起来非常正式。因为前几天下雨，路途比较泥泞，道又远，来时就差点滑进鱼塘里。不便再骑自行车，谭丈送我出门，为我指引道路，送我好远才会去。我走了三、四公里，来到位于射埠附近的路边等站处，乘作长途汽车回了学校。出屋前，我趁老两口不备，在谭丈枕头下面放了一百块钱，他要是看见，绝不会让我这样做。

这次又来碧泉，开工仪式之前，见到村支书，闲聊间得知他姓谭，问他知不道原来住在这里的谭泽广老人。他说是他叔爷爷，几年前才去世，活了101岁。遗憾了，书院如果再早几年重建，或许我还能见到这位和蔼可亲的老人。人生就像行云流水，时光也如白驹过隙，过去就过去了。旧地，都将在不同时期被改换成另外的形貌；往昔，也只能留存于心中，化成一缕缕淡如晚烟般的回忆。跟谭俊岳支书拍了张合影，看他样貌，多少有些谭泽广老人的意味。

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来源：湖南日报·新湖南客户端