文|罗华斌

资江水畔，烟雨氤氲，有一位年近花甲之年的书家，以笔墨为舟，以金石为桨，在时间的长河中逆水行舟，独钓千年风雅。

他大名叫李建人，兄弟姊妹中排行第八，人称“老八”，号玄石，自诩碓庐……。古称梅山人氏，好文好书，也好好酒，与我同龄，我时称建人或称建人兄，没固定称呼，我俩称呼无所谓，他有时叫我教授，我也偶尔叫他大师，无什么实质意义。在一起，手臂一扬，喝酒去。

从艺四十来载，以隶书名世，五体皆能，篆刻精绝，更兼诗文、酒趣，一身魏晋风骨。其人如画，浓淡相宜，其性如酒，醇烈酣畅。此间四十年来，建人乐此不疲于宣纸笔墨间自筑起了一座精神的城郭，将今情与古趣熔铸成生命长河的诗篇。

一

建人兄习书，以隶书为根基，扎根于秦汉碑碣的雄浑土壤。“日日摩索残碑断简，神游于秦汉晋魏之间”，从《张迁碑》的朴厚、《礼器碑》的峻拔中汲取养分，又以汉凿印法入篆刻，刀锋下尽显金石之气。其隶书作品，既有汉隶的方正遒劲，又融入了行草的灵动，笔势如江潮奔涌，收放间暗藏法度。他曾多次入展中国书协主办的全国展、隶书展、青年展等，作品被赞“五体皆修，善篆刻”，尤以隶书为世所称道。若观其墨迹，可见线条如铁画银钩，结体似危崖立松，墨色枯润相生，仿佛将湘中的山川气象凝于笔端。他的隶书不囿于古法，而是以“汉隶为体，今意为用”，在厚重中透出飘逸。正如黄庭坚评李建中书法所言：“肥而不剩肉，如世间美女，丰肌而神气清秀”。“古意今情”的融合，恰似其性格的写照——豪爽中不失细腻，传统里暗涌新声。

二

书者，心画也，老兄虽以隶书鸣世，却未尝偏废其余。篆书取法秦汉玺印，圆转中见刀意，楷书承袭魏碑墓志气度，端严间藏有大开大合，神采飞动。行草则追摹二王风韵，又渗以宋人尚意之趣，笔势连绵如云卷云舒。曾言：“书者，心画也。五体如五音，缺一则不成乐章。”这种兼收并蓄的追求，使其作品既有篆隶的厚重根基，又有行草的抒情写意，形成独特的“交响式”书风。

近几年，建人又浸淫于章草简帛，时有佳作，常伸雅怀，为世人所称颂。

篆刻尤为一绝。以隶入印，刀法以汉画石之苍劲，布局则效法古玺之奇崛，方寸之间，气象万千。一印既成，可见秦汉工匠凿石时的铿然之声，又似闻资水夜雨敲窗的寂寥之韵。以这种“以书入印，印从书出”的创作理念，使他的篆刻与书法互为表里，构筑艺术生命的完美旋律。

三

我俩虽在市井中行走，建人的文人风骨，不仅显于笔墨，更流淌于生活。与我好酒近半世纪，从米烧到“茅仔”，无所谓好也无所谓不好，每逢知己，必倾壶畅饮，酒酣之际，或挥毫泼墨，或吟咏诗文，大有太白“天子呼来不上船”的狂放。酒于他于我，非止口腹之欲，而是联通古今的媒介——一盏浊酒，可对话张旭的醉后狂草，可遥敬苏轼的赤壁江月。

他亦钟情游记散文，足迹遍及名山大川，文风清隽旷达。冷江的烟波、潇湘的夜雨、敦煌的残壁，皆成其笔下意象。这些文字不刻意求工，却如行云流水，暗合书法“无意于佳乃佳”的境界。他的散文中，常可见到这样的句子：“夜宿山寺，听松涛如诉，忽觉砚中墨色，原是千年月光所凝。”这般诗意，与书法中的虚实相生，恰成呼应。

四

在数字浪潮席卷的当下，建人以“守拙”之姿，坚守传统文化的精魂。虽居于锑都一隅，每日晨起临池，暮色耕石，将喧嚣隔绝于门外。这种生活，令人想起北宋李建中归隐后的状态：“欲邀丘壑老，静坐樵鱼师……寥寥洞府境，落落烟霞意”。然其守旧非泥古。却深谙“笔墨当随时代”，在隶书中融入现代构成意识，在篆刻里试验抽象肌理，进而将笔记散文的叙事性转化为书法的节奏感。这种创新，并非断裂式的颠覆，而如细流渗石，悄然拓展传统的边界。正如其所言：“古人之法，是渡河之筏，既已登岸，筏可舍矣；然若无筏，终不能见彼岸风光。”

四十年弹指一瞬，建人兄以笔墨为舟楫，溯游于传统长河。他的艺术人生，是隶书的方正与酒盏的圆融，是碑帖的沉厚与散文的清逸，更是古代文脉在现代土壤中的一次深情回响。资江的水依旧东流，而他的砚台里，永远蓄着一泓属于文人的月光——那是秦汉的残碑、晋唐的法帖、宋元的意趣，以及一个当代书家对文化命脉的赤诚守望。

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来源：新湖南客户端