文/潘刚强

唐大历三年（768年）冬日，北风吹雪，飞霜结冰，凄凉刺骨，冷气袭人。杜甫自湖北公安赶往湖南岳阳，一叶孤舟急促地停泊在江边湖口的船港码头。“五载客蜀郡，一年居梓州。如何关塞阴，转作潇湘游。”（《去蜀》）杜甫一家永泰元年（765年）夏天离开成都，打算奔往潇湘，一路波折已是4个年头。眼前冰天雪地，战乱纷起，荒郊野渡，投靠无望，又一个难熬的无眠之夜，已是三更时分，船头舱外波涛摇曳，耳边偏是传来阵阵筚篥吹声。杜甫侧耳聆听，倍觉塞曲悲壮，同是天涯沦落人，不见江湖行路难。杜甫满怀悲感，写下湖南境内第一首纪行诗作。《夜闻觱篥》：

夜闻觱篥沧江上，

衰年侧耳情所向。

邻舟一听多感伤，

塞曲三更欻悲壮。

积雪飞霜此夜寒，

孤灯急管复风湍。

君知天地干戈满，

不见江湖行路难。

觱篥，古簧管乐器名。以竹为管，管口插有芦制哨子，有九孔，亦称筚篥、笳管、头管、管子。本出西域龟兹，后传入内地，为隋唐燕乐及唐宋教坊的重要乐器。因它来自胡中，其声悲，故又名悲篥。杜甫沧江夜闻，积雪飞霜带来的如此寒风，搅得舟中孤灯明灭、管声急湍，衰年伤感因三更塞曲愈加悲壮，天地干戈满，江湖行路难，思绪混杂，所向茫然。

《旧唐书·音乐》载：“乐者，太古圣人治情之具也。人有血气生知之性，喜怒哀乐之情。情感物而动于中，声成文而应于外。圣王乃调之以律度，文之以歌颂，荡之以钟石，播之以弦管，然后可以涤精灵，可以袪怨思。施之于邦国则朝廷序，施之于天下则神祇格，施之于宾客则群臣和，施之于战阵则士民勇。”唐玄宗在位多年，善音乐。常在勤政楼宴设酺会。百僚朝拜，乐工齐击大鼓，声震城阙。引雅乐，每色数十人，“间以胡夷之伎”。玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之。“号为皇帝弟子，又云梨轩弟子，以置院近于禁苑之梨园。”天宝十五载，玄宗西幸，禄山遣其逆党载京师乐器乐伎衣尽入洛城。寻而肃宗克复两京，将行大体，礼物尽阙。从这段记载，我们就不难理解，杜甫夜闻觱篥为何如此伤感。古琴与觱篥，本是董庭兰等名师的宫廷伎艺，如今却已流落江湖了。

琴，中国最古老的弹拨乐器之一，又称古琴、瑶琴、玉琴、绿绮。因其以桐为体、以丝为弦，亦称丝桐。属于八音中的丝，已有三千多年历史。古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴，直到虞舜定琴五弦，周文王增一弦，武王伐纣又增一弦，是为今日之七弦琴，正好对应宫商角徵羽五音及文武二弦。

舟行洞庭湖，登临岳阳城，未闻丝弦而骤听管乐，杜甫心中多生惆怅。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”（《登岳阳楼》）杜甫熟知他所敬重的先贤，燕国公张说曾经写有《岳州山城》：

山城丰日暇，闭户见天心。

东旷迎朝色，西楼引夕阴。

书观千载近，学静二毛深。

忽有南风至，吹君堂上琴。

张说历经武则天、中宗、睿宗和玄宗四朝，是唐玄宗登基的有功之臣，开元三年（715年）却坐事被贬岳州刺史。张说本是当朝文伯，既谪岳州，而诗益凄婉，人谓“得江山之助”（《新唐书·张说传》）。张说在岳州，留下许多脍炙人口的山水诗篇，收入《全唐诗》就有四十余首。

《旧唐书·音乐》载：“自周、隋已来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。惟弹琴家犹传楚、汉旧声及《清调》《瑟调》。蔡邕（东汉时期名臣，文学家、书法家、音乐家，才女蔡文姬之父）杂弄，非朝廷郊庙所用，故不载。”因此，清代康熙御定的《全唐诗》，将“郊庙歌辞”单列前章，其他如乐府杂曲、横吹曲辞、相和歌辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞等，依然是诗人们积极创作的宫廷音乐。管弦杂曲歌辞，将诗之流分有八名，曰行，曰引，曰歌，曰谣，曰吟，曰咏，曰怨，曰叹，皆六义之余也。至其协声律，播金石，总谓之曲。

琴诗之首，当推先秦佚名《南风歌》。《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”《孔子家语·辨乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”张说谪守岳州，常与文人宴集楼阁驿馆，把盏弹琴，吟咏世风。“忽有南风至，吹君堂上琴。”张说这首《岳州山城》琴诗，将岳阳琴韵的雅集唱和推到了新的境界。时任直学士、国子祭酒的赵冬䂀，尊儒学而提倡“德主刑辅”，他对张说“千载南风”的琴德极为尊崇，有《和燕公<岳州山城>》一首：

为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。

江边悠尔处，泗上宛然同。

访道精言合，论经大义通。

鸣琴有真气，况已沐清风。

张说次子张洎，时任兵部侍郎、太常卿，他与李白、杜甫均有交往，曾《奉和<岳州山城>》：

郡馆临清赏，开扃坐白云。

讼虚棠户曙，观静竹檐曛。

悬榻迎宾下，趋庭学礼闻。

风传琴上意，遥向日华纷。

清风传琴意，始终是岳阳古琴最为经典的洞庭雅趣。唐代的洞庭湖，正是方圆八百里的黄金时期。杜甫在湖南诗中反复吟咏的轩辕、虞舜以及屈原、湘妃等典故，恰是来自“洞庭张乐”与“湘灵鼓瑟”的岳阳琴韵。唐代著名诗人钱起，曾以《省试湘灵鼓瑟》《洞庭张乐赋》等称誉天下。《省试湘灵鼓瑟》诗云：

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。

屈原《楚辞·远游》云：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”钱起精通楚汉辞赋，不仅在这首五言排律中画龙点睛，他在《洞庭张乐赋》中，更是将古琴神韵概括提升为时代特性。赋曰：“君子曰：是乐也，不朽之德音。于是一偾一起，于彼南国。真声畅，和气塞；其静也洞庭安波，其清也，楚山霁色。百蛮以之神化，六狄由斯仰德。是乐也，乃不朽之德音。于是柔克，可以上享天心，可以蕃屏人则；知武也美而未尽矣，犹有惭德。”无论是洞庭张乐，还是湘灵鼓瑟，自从轩辕制律、虞舜定琴以来，中国琴曲蕴含丰富的精神内核，始终坚持以德治天下，而杜甫为之奋斗一生的终极目标，从来没有放弃他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想追求。从古琴诗韵的意境，我们可以重新体悟杜甫《江南逢李龟年》：

岐王宅里寻常见，

崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，

落花时节又逢君。

唐开元年间，乐工李龟年、彭年、鹤年兄弟三人，皆有才学盛名。彭年善舞，龟年能歌，尤妙制古乐《渭川》，特承顾遇。安史之乱，李龟年流落江南，在潭州与杜甫偶遇。他乡遇故知，杜甫感慨万千，忆起早年旧事。岐王李荡，睿宗第四个儿子，好学工书，雅爱文章之士，士无贵贱，皆尽礼接待。杜甫穷困长安之时，经常去岐王宅里聚会，寻常见到李龟年。崔九，即殿中监崔涤，多辩智，善谐谑，素与玄宗款密，他有宅在洛阳，杜甫童年亦居洛阳，崔九堂前也听过李龟年唱歌。“正是江南好风景，落花时节又逢君。”杜甫不说潭州、长沙，不说洞庭、湖南，偏用江南好景、落花时节，来表达他的悲伤之情。

《战国策·秦策》：“秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭五渚、江南。”“江南”之说，始于洞庭湖，包括南岳衡山，后来泛指长江以南地区。司马迁《史记·五帝本纪》载：“虞舜‘践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵’。”自黄帝至舜、禹，“江南”即是南巡之地。《楚辞章句》：“襄王迁屈原于江南。”《洞庭湖志·游览》载：“洞庭游览，自屈原始；而洞庭之著名，亦自《楚辞》始。”此后，郦道元、颜延之、孟浩然、张说、李白、杜甫、白居易、李商隐、滕子京、陆游等无数文人墨客来岳阳旅游。他们驻足岳阳楼头，看楚天辽阔，览洞庭风光，写下大量的诗词歌赋、楹联文章，赞颂巴陵胜景。唐宋以降，以洞庭湖、岳阳楼、君山岛、汨罗江为代表的岳阳文化，成为江南独特的湖湘地理标识。

楚风疾吹，孤鹤野呼，雪舞江湖，孤舟难维，使得山城的滞留越加艰危，杜甫写下《岁晏行》，再三感叹洞庭飞雪：“岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。”一场雪，令杜甫除了夜闻筚篥，未曾听到洞庭张乐的丝桐之声，“转作潇湘游”打下“江湖行路难”的印记。杜甫《归梦》诗曰：

道路时通塞，江山日寂寥。

偷生惟一老，伐叛已三朝。

雨急青枫暮，云深黑水遥。

梦归归未得，不用楚辞招。

甲辰龙年正月，一场罕见的冻雨霜雪席卷洞庭，巴陵古城到处冰封雪飘。“道路时通塞，江山日寂寥。”读杜诗，我总想起那个风雪舟中夜闻筚篥的杜甫，那个岳阳城下舟雪寒灯的杜甫，那个岁晏行吟潇湘洞庭白雪中的杜甫，那个登岳阳楼凭轩涕泗流的杜甫。“万国城头吹号角，此曲哀怨何时终？”（《岁晏行》）风雪之中，杜甫曾经那么悲壮地发出呼号。

元宵古琴响，一曲酬知音。今日太平盛世，风雪尽解人意。尽管行溜路滑，岳阳楼景区依然游客火爆，瑞雪兆丰年的传统意象，给勤劳的人们带来诸多意外惊喜。独特的意外惊喜来自古琴，2024年元宵佳节，全国古琴名家名琴展演系列活动，首次在岳阳举行。古琴泰斗丁承运、中国琴会会长赵家珍等古琴名家相聚洞庭湖畔，与本土琴家一起弹琴论剑，上台弹奏《洞庭秋思》《潇湘水云》《渔歌问答》等经典琴曲，并通过岳阳琴醉、致敬屈原、洞庭琴韵、三湘琴缘4个篇章的对话，抒怀展现岳阳与古琴文化的密切关系。岳州山城作为中国古琴琴曲题材圣地，留存琴谱涉及《离骚》《屈原问渡》《岳阳三醉》《湘妃怨》《醉渔唱晚》等近50首曲目，曲目意象集中于一个地域，当属全国之最。新成立的岳阳市古琴学会，致力于古琴文化普及，拥有琴馆十余家，近二十位古琴家先后培养了五千多位古琴爱好者。元宵盛会，飞雪助阵，岳阳古琴学会朱益红女士欣喜若狂，她率领年轻学子盛装出征，就在岳阳楼前的雪地上，楼阁秀丽，天地清晖，新生代琴手列坐雪席，一齐拨弦弹唱，《洞庭秋思》《湘妃怨》《岳阳三醉》，天籁之音随风远播，恰是“岳阳楼上对君山”的千古意境。

古琴一响，洞庭张乐。杜甫这个意愿，终是宿愿已偿。

摘自《岳阳日报》

作者：潘刚强

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