7月30日中伏，伏天的热辣滚烫侵入了星城长沙的夜晚，“百团百角唱潇湘”湖南省文艺院团竞演活动决赛暨颁奖典礼在湖南大剧院盛大举行，台上节目精彩纷呈，线上线下观众掌声雷动。由衡阳市歌舞剧团有限责任公司选送的舞剧《王船山》选段《鹿鸣高歌》荣获“优秀节目”奖，该节目主要演员蒋高生获得“优秀演员”奖。

王船山是明末清初杰出思想家、哲学家、文学家，名夫之，字而农，号姜斋，早年求学于岳麓书院，晚年隐居衡阳之石船山，研究、著述垂四十年，世称“船山先生”。毛泽东主席盛赞：“西方有一个黑格尔，东方有一个王船山。”《王船山》以天地大儒王船山为主角，通过现代舞剧形式展现其生平、思想与精神境界的舞台艺术作品。内容分为六个部分：登船入梦（序）、启志、立民、明义、焕新、知音得觅（结尾）。主题基于王船山词作《更漏子·本意》中的“天下事，少年心，分明点点深”，描绘他的国事（从少年壮志到报国无门）和家事（发妻离逝），最终隐居著书，发展心学的人生历程。《王船山》不仅以先锋的舞蹈语言呈现一位天地大儒的精神力量，更以艺术形式完成对湖湘文脉的当代诠释。

选段《鹿鸣高歌》典出《鹿鸣》，此诗为《诗·小雅》首篇，为贵族的宴会诗，《诗序》说是宴会群臣、嘉宾所用的乐歌。曹操《短歌行》中咏诗前四句：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，表达了诗人求贤若渴的思想主张。唐代乡贡试毕，地方长吏以乡饮酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》以宴之。明清时期沿袭此例，于乡试放榜次日设宴，歌《鹿鸣》，作魁星舞，以巡抚主其事，内、外帘官及新科举人皆预宴，称“鹿鸣宴”。选段以“鹿鸣高歌”为名，精彩复现了王船山的求学之旅，同时也点出了大才将世出的隐喻。

《鹿鸣高歌》在短短5分钟的时间内，以一日之内书院光线的幽明变换与音乐舞蹈的急骤舒缓，为观众呈现了王船山求学求真之刻苦和授业恩师之启迪。选段以书院学堂为背景，竹林青影，晓月未歇，舒缓的弦乐响起，湖湘士子早已汇聚学堂。士子屈身见礼，互道同窗，手捧经书温习前日功课，预习今日内容，等待夫子授学。夫子学识渊博，灵动而不失威严，出场后在轻松活跃的音乐中，用戒尺浅浅惩戒了一个“思援弓缴而射之”的士子。王船山延请同窗，向夫子请教经义。随着夫子的讲解，经书或起或伏，亦东亦西，师生如胡璇般群舞，在急骤的音乐、跃动的舞步、旋转的身姿中，进入了沉浸式教学，深邃的经典之理也因此融入王船山等湖湘士子内心深处。夫子在讲解之余独自起舞，蹈出了经典的趣味，与士子共享雀跃时刻。夫子与王船山在书桌前的反复变换中来回切磋，或导引，或激辩，而那张滑动的书桌，滑出了良师佳徒皆难得的韵味。盛筵难续，随着幽冥降临，音乐变得舒缓，舞蹈也变得轻柔，学堂一天的课程结束了。士子纷纷散去，王船山继续向夫子请教，似乎忘记了时间，仍在咀嚼着经典的妙滋味，直到其他士子提醒才恋恋不舍地结束。

《鹿鸣高歌》结尾，夫子将一卷经书授给王船山，昂首抚髯而去，颇似禅宗五祖弘忍夜授衣钵于慧能，似乎象征着夫子将传承湖湘文脉与延续中华道统的重任授予王船山，希望身怀凌云壮志与经世才能的王船山能“扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒”，这一夜授场景也为选段画上了圆满的句号。王船山没有辜负夫子的重托，踏上旅途，为国事家事奔波，晚年退居石船山，研究、著述垂四十年，继承湖湘文脉，延续中华道统，终成一代大儒。其文脉和精神在百余年后影响了整个湖湘，乃至整个中国。

选段《鹿鸣高歌》并非《王船山》的机械裁剪，有不少愉悦观众的提升。《王船山》以王船山重要人生经历为主要场景，其他角色渲染不多，例如此段重在表现王船山的求学求真与夫子的谆谆教导，其他士子则整齐地穿着一双刺眼的红色鞋履，无声讽刺着他们脚下的康庄大道。而《鹿鸣高歌》做了较大改动，在坚持表现主题的同时，将其他士子活化。其中有以夸张搞怪的动作溜进学堂，怕被首席弟子（班长）王船山发现的迟到士子，有上课走神被夫子惩戒、向夫子告状和相互追逐打闹的活泼士子，还有下学后吓唬夫子和同窗的调皮士子，集中上演了一出真实的古装版上学记，给严肃的主题叙事增添了更多趣味，也满足了观众对情节波澜起伏的需求。

选段《鹿鸣高歌》用“小而美、形式活泼、易于传播”的方式，高唱湖湘文脉，传承船山精神。选段以书院学堂一日为题材，将舞蹈、音乐、背景和故事情节完美融合，在浓缩的时空中精彩复现了天地大儒王船山的求学历程，展现了王船山与夫子之间教学相长的互动和湖湘文脉的传承。