文丨曾利华

谢宗玉新近著作《千年弦歌》，是长沙市岳麓山风景名胜区管理局组织出版的《致敬岳麓山三部曲》中的第二部，该书共分为4辑：道法源脉、人物风骨、诗话流芳、江山胜迹，该书以宏阔视野从岳麓山的形成着笔，通过31篇有深度的文化历史散文，对岳麓山的佛道儒学说以及岳麓山相关联的文化人物、诗词楹联、景点遗迹进行深入挖掘、解读、品鉴，尤为生动形象，颇具文献价值。该书系国内第一部系统阐述岳麓山的史诗级文化典籍，其深厚的历史文化内涵和令人耳目一新的理性思辨，让读者受益匪浅受教颇深。该书也是一部值得典藏和反复阅读的经典之作。

岳麓文化的深度挖掘

著名作家王跃文在总序中曾盛赞：谢宗玉的《千年弦歌》堪称一部厚重的岳麓思想史、岳麓教育史、岳麓宗教文化史、岳麓文人评传、岳麓诗话、岳麓胜迹考之大集合，完全可称之为一部综合性极强的岳麓文化专著。岳麓山的形成，距今已有上亿年时间，而岳麓山的文明，最早起源则可追溯到西晋，距今也有1700余年。在如此浩渺的时光长河里，岳麓山积淀了深厚的文化。要将这些文化深度挖掘，无疑是一项艰辛的系统工程。如若没有坚如磐石的意志毅力，没有为岳麓文化立言、立传的初心，谢宗玉断不会在无数个深夜，将有关岳麓山的书籍一部一部深读下来，也不会无数次孤独地登上岳麓山，去禹王碑、麓山寺碑、赫曦台、自卑亭、爱晚亭、白鹤泉、舍利塔、放鹤亭等胜迹沉浸式体验，感悟某一首诗、某一幅联、某一段历史时光或者某一个历史事件。

难能可贵的是，在《千年弦歌》中，谢宗玉不仅向读者呈现了岳麓文化中那些家喻户晓耳熟能详的史实和人物，而且深入挖掘出诸多隐于黄卷被岁月漫漶与岳麓关联的诗文楹联，当然也包括不少隐入历史烟尘鲜为人知的人事和古迹。这些被谢宗玉挖掘并进行多维解读的史实和人物，大大丰富了岳麓的历史文化内涵，对于广大学者深入研究岳麓文化和后世之人全面了解岳麓山的前世今生，无疑提供了最有力的支撑。

湖湘文化的深切关注

岳麓文化的形成，绝不是孤立的。就像谢宗玉所说的“一座岳麓山，半部湖南史”一样，岳麓文化关联的，是在中国历史上有着举足轻重地位的湖湘文化。在《千年弦歌》中，谢宗玉的着眼点在岳麓，但关注点并不囿于此，而是以宏阔视野放眼湖湘，将构建成岳麓文化的人物、思想、古迹等要素，置于当时的湖湘历史背景，并结合时局动荡变化之影响，进行深入浅出地剖析，从而展示出岳麓文化在推动湖湘文化形成、巩固乃至发展中，不可替代的核心作用。

在辑一“道法源脉”中，谢宗玉通过麓山寺、岳麓书院、云麓宫所代表的佛儒道思想之变，和百里相迎朱张会讲的思想碰撞，以及《名山大麓下的湖湘本色》中人才辈出的回顾，诠释了湖湘文化形成的思想根基。而辑二“人物风骨中”，谢宗玉又以《王夫之：六经责我开生面》《罗典、欧阳厚均及曾国藩的师生情》等篇目中一大批经世之才的涌现，进一步解读了湖湘文化的一脉相承和发扬光大，凸显了岳麓文化在湖湘文化史中独一无二的重要作用。

历史文化的深入思辨

谢宗玉曾坦言，他要凝视的是岁月纵深处的岳麓山，而不仅仅是时间截面上的岳麓山。就谢宗玉而言，在文化高度发展的当下，研究岳麓历史文化，有着更加成熟和便利的条件。有了各个时间截面的岳麓文化为基础，再去全景式探究和思辨，由此得出的结论，将更加逼近真相。综观近30万字《千年弦歌》，谢宗玉以大量史实为依托，再结合人事和时势，对历史人物、江山胜迹、诗词楹联提出了诸多具有思辨性的新颖观点，令人耳目一新。这不是对历史文化的否定，而是以一个学者的担当，在对历史文化深度开掘之后，形成的具有学术价值的哲思，更是对历史文化的科学传承。

在学界普遍认为进驻岳麓山的顺序为佛、道、儒的情况下，谢宗玉在《麓山佛道儒：莫道君行早》一文中，通过大量史例和典籍考证出：长沙是湘楚的政治文化中心，岳麓山又毗邻长沙，其儒文化也好，道文化也罢，都不可能晚于外来的佛文化。而在《江天暮雪的打开方式》中，谢宗玉在分析元代马致远、陈孚，北宋米芾，南宋王之道，明朝宣宗、钟世贤等人描绘江天暮雪的心境之后，得出古时潇湘八景，并非以奇、险、怪、绚来博取眼球，而是以冲淡平和与清空凄迷来俘获人心和慰藉心灵的。类似于这样不同于常人眼中的新观点，《千年弦歌》一书中，比比皆是。甚至，对于某句诗中的一个字，谢宗玉也能在深入剖析后提出新的见解。这些言之在理的思辨，对后人进一步研究岳麓文化和湖湘文化，大有裨益。

值得一提的是，岳麓山乃至湖湘大地，曾是无数谪臣墨客和英雄人物涉足之地，杜甫、韩愈、柳宗元、元稹、岳飞、辛弃疾、文天祥等人曾留下诸多脍炙人口的诗词佳句，加之谢宗玉在书写他们的人生故事时，又旁征博引，将相关联的历史人物和优美诗词大量呈现，使得《千年弦歌》一书的学术性和文学性完美融合，堪称一本具有学术价值的优秀文化大典。

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来源：湖南日报·新湖南客户端