邵阳市隆回县司门前镇学堂弯村，一个地处湘中腹地的普普通通小山村，这里阡陌纵横，鸡犬相闻，是江南寻常风景。

在灿若星河的中国历史人物中，一个人的名声鹊起让这个小村落不再寂寂无名，他就是魏源——近代中国“开眼看世界”的首批知识分子的代表。他在这里出生。现在，魏源故居是全国重点文物保护单位、湖南省第一批爱国主义教育基地，吸引无数人前来探访。

“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代读书人共同追求的完美人生境界。21岁时的魏源也是这样，他在家里写下了这样一副对联：

读古人书，求修身道；

友天下士，谋救时方。

（魏源故居正堂门联。）

两百余年光阴荏苒，这副对联仍挂在堂弯村魏源故居的一楼正堂门口。只是当年的他找到了“救时方”吗？11月上旬，记者特邀湖南师范大学历史文化学院吴仰湘教授一同回望历史，品读楹联。

读书修身 走出家乡

从长沙乘车到魏源故居近300公里，道路宽阔平坦，4个小时就到了。而当年的魏源，从湘中小乡村走出来，想实现抱负，让自己的国家走上富强之路，却远不是这么顺利，充满了坎坷。

魏源出生在1794年春，普通人在那时想出人头地只能靠读书考取功名。“基于这个成长背景，上联写的是魏源少年时代的生活，也是古代士子共同的人生写照。”吴仰湘介绍。

“也是基于这种志向抱负，‘古人书’不是泛指各种古籍，而是以四书五经为中心。例如《大学》，对古代读书人有一个非常简要的描述，就是从格物致知、诚心正意，到身修而后家齐，家齐而后国治天下平。古代读书人普遍具有这种远大志向，这跟儒家经世致用的思想分不开。‘以天下为己任’的情怀，是贯穿儒家思想始终的。”吴仰湘分析，从时间线上看，上联重点在写魏源青少年期发奋读书，神交圣贤，修饬自身，然后走出家乡，最终为国家做贡献。“物有本末，事有终始”，这就是魏源走出故乡山村走向世界的起点。

（魏源故居正门。）

现实也是这样，1810年嘉庆十五年，魏源16岁，考中秀才。19岁时，他已成为拔贡生，在岳麓书院领取食饩（奖学金），走出家乡来到了省会。走出的脚步不会停顿，1820年，魏源全家迁居江苏扬州新城。1822年，28岁的魏源应顺天府乡试高中第二名。但也是从这时开始，他在科举功名上的脚步暂停了，一直到50岁才考取进士，人生已是日落西山，大清朝也日落西山。

走出封闭 解放思想

尽管科举屡屡受挫，但他找到了人生科考之外的重心：如何富国强民。虽没有考中进士，做不成官，但他一直在陶澍、贺长龄等湘籍高官幕府中做幕僚，积极参与各项事务，坚持为国为民出力，而且他还以著书的形式思考着这些问题。

“如果从空间上解读，上联是在家乡的小范围内，物理空间较为封闭；下联明显就是想要走向广阔的新天地，使自己能够发挥更大的作用，上演更精彩的人生。”吴仰湘认为。

（魏源故居全景。）

魏源虽是一个传统读书人，但作为高官幕僚，无疑接触到了很多新事物，一步一步地解放自我思想，走向人生路的新高度。

“‘友天下’这个天下已经不是传统的那个天下，因为在中国传统思维里面，天下是以华夏民族为中心，周边那些文化相对落后的少数民族、外邦等，都被看作是‘夷’。而魏源所走向的‘天下’，已经超出传统意义，走向一个中外并存的新文明世界。他还认可外国在某些方面文明发展已超过中国，看到了中国的危机，想要挽救，想认识更多的志同道合的朋友，一起寻找解救现实的各种对策。”吴仰湘说。

功名惨淡 救时有果

晚清湖南学者皮锡瑞曾把当时的读书人分成四类，也可以说是人生的四个阶段：第一是山林之士，耳无所闻，目无所见，没有什么信息来源，不知道身外的世界；第二是都邑之士，生活在城市，见识多一点，对外界略有所知；第三是游历之士，读了万卷书，还行了万里路，见过很多新鲜事物，看到了世界的变化，但不知其所以然；第四是读书明理之士，不光读了古人书，还读了天下新书，知道世界变化的所以然。

魏源显然到达了第四阶段。他生活在清代中晚期，社会正发生巨变，内忧外患同时涌现。作为一个清醒的知识分子，他目睹了白莲教起义、江华瑶民起义，以及官员腐败……看到了国家的内忧。

1825年，32岁的魏源就选编了《皇朝经世文编》。这套120卷的皇皇巨著，无不切中时弊，充满忧患意识和自强精神，充分体现了魏源的“与时俱变”“经世致用”的主张，在晚清政界和学界引起巨大反响，政界从中吸取了思想养分，学界则开始扫除空疏的学风。

1840年鸦片战争，外国侵略危机使他看到了国家的外患，不仅激发了爱国热情，更进一步打开了他的思想。

1844年，50岁的魏源再次参加礼部会试，中进士，任江苏东台、兴化知县。期间改革盐政、筑堤治水。他依据林则徐所辑的西方史地资料《四州志》，参以历代史志、明代以来的岛志及当时夷图夷语，编成《海国图志》50卷，后经修订、增补，到咸丰二年（1852）成为百卷本。

（记者采访吴仰湘，了解楹联背后的故事。）

魏源同林则徐一样，在鸦片战争时期“睁眼看世界”，是最早期最有眼光的人物。他既坚决反抗侵略，又重视了解和学习西方的科学技术，作为对付侵略的重要方法。他在《海国图志》中很好贯彻并发挥了林则徐了解和学习西方的思想和做法，提出了青史留名的“师夷之长技以制夷”论，认为“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之”，把学习西方的“长技”提高到关系国家民族安危的高度，对当时社会先进知识分子产生了巨大影响。

虽然这本书没有直接推动固步自封的清政府进行改革，却给旧制度下的人们打开了一扇通往新世界的窗户。“‘师夷之长技以制夷’可以算是他谋到的‘救时方’。”吴仰湘说，在魏源的影响下，曾国藩、张之洞等高官开始造船、造炮，学习西方科技，正式迈出了向西方学习的第一步，“直到今天依然有进步意义，就是要坚持思想开放、与时俱进。在魏源的时代是‘睁眼看世界’，在今天是‘正眼看世界’，全面、恰当地看待外部世界。”

记者手记丨 青史留言 虽久不废

胡泽汇

回望历史，功名与留名似乎并无直接关系。魏源的科举功名路坎坷、惨淡，16岁中秀才，50岁中进士，任七品知县；57岁任知州，但后来被朝廷以“迟误驿报”“玩视军机”等罪名革职。虽然很快复职，但他已年逾六旬，遭遇坎坷，以世乱多故而辞官。晚年潜心学佛。

科举制度从确立到废除，取得大小功名的读书人数不胜数，但能青史留名的却少之又少。魏源却是在中学历史书上拥有专门章节的人。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”魏源留下的是“言”，是几百万字的著述。虽然没有立德立功，但他的文字对后世产生了巨大影响，洋务运动、维新变法这些改革思想主张都是从他倡导的“睁眼看世界”开始。一代又一代的先进知识分子不断扩大自己的视野眼界，主动地投入到这个新世界，建设国家，振兴中华。

魏源最后的功名是在高邮任知州。高邮文游台一楼庭柱上依然悬挂着他撰写的楹联：“先天下忧，后天下乐，居江湖而怀堂庙；与古人稽，与今人居，若丘垤以仰泰山。”

无疑，他践行了。

点评嘉宾：

吴仰湘，现任湖南师范大学“潇湘学者”特聘教授、历史文化学院博士生导师。研究领域主要为中国经学史、中国近代学术与思想史、湖湘文化史，在《中国社会科学》《历史研究》《近代史研究》《文献》《中国哲学史》《中国经学》等刊物发表论文多篇，主持国家社科基金重大项目、一般项目等多项，出版学术专著4部、合著3部、译著1部，出版古籍整理著作10多种，获教育部第八届高等学校人文社科优秀成果奖二等奖、全国优秀古籍图书奖二等奖，入选“湖南省优秀研究生导师团队”，并多次赴海外访学或参加学术会议。

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撰文/胡泽汇

摄影/田超

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责编：谭思敏

来源：新湖南客户端

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