张永中

“东至常德府桃源县鲍家铺界，一百四十里。南至溆浦县雾隘界，八十里。西至泸溪县国洞界，五十里。北至永定卫酸膝山界，二百四十里”。

龙兴讲寺。邓浩然 摄

挂在龙兴讲寺并虎溪书院陈列馆里的《沅陵县舆地图》，看图版的成色，对应的该是五百多年前，王阳明先生龙场悟道后经此住讲所在的时空。这个时期的沅陵，在湘西北的地舆星象中，依然据于北斗的方位。如参宿诸星拱卫着它的，是周边的溆、泸、辰、永、保、桃源各州府卫厅县。

沅陵县城。邓浩然 摄

沅陵，依武陵之山，伴沅江之水。秦汉时曾为武陵、黔中郡治所。历史沿革里，兴废承替着郡，州，路，府，道，县及专署衙门。三十年代中，代理过战时省会。所谓，上扼川黔，下蔽湖湘。所谓，西南要塞，湘西门户。这些名头，是一山一水，两组古道所成就的。无论山径水道，由此下行，可经常德洞庭，通江达海。由此上溯，可过浦市洪江，接黔入滇。

码头，是沅水的灵魂。在沅水流域上，大大小小的码头就数得上几十近百个。而沅陵又是这些码头的出发、经由与到达的集散地。沅陵，可以说是一座码头趸来的古城。

沅陵的码头。雷鸿涛 摄

查看早年的城廓图，仅临河一岸就有二十多座大小码头。上自溪子口码头，田家码头，黉庙码头，当铺码头，铁炉巷码头，团码头，杨家码头，谷码头，小码头。再往下走的文昌码头，关庙码头，婆庙码头，盐官码头，釐金局码头，直到烂船溪码头等等。处中心位置的，当然是上南门，中南门，下南门三个大码头。从常德桃源麻依洑清浪滩牵上来的，和从酉水武水辰河巫水溆水上滩漂下来的，各路各色的官商兵民客货船只，麇集于此。这些船，照着地势功能，等级身份，习性惯例，有趸柴码头的，有去米码头的，少数进私家码头的。

从文码头的离别。邓浩然  摄

小码头上，泊着装烟草的秀山船，装水果的安江船，装药材的铜仁船，装桐油的北河船，装柑橘的浦市船，装瓷器的洪江船。还有由乡下小河拐进来的，装满板栗山货的鳅鱼头，堆着木炭柴薪的炭舶子。上河下来的木排，离码头稍远一点，铺在江湾迴水处，那里更靠近吊脚楼。码头，船头，排头，巷头，出没着穿草鞋的纤夫，抽旱烟袋的排估仔，背背篓扛杄杆的背码头。码头对应着的街巷有木匠铺，篾匠铺，鞋匠铺，铁匠铺，银匠铺，铜匠铺，等等。绒铺，线铺，饭铺，歇铺，剃头铺等等。官码头，占着南门一带的好位置，有格有派，衮服华盖，打躬作揖，上下着各色大人。商码头，财大气粗，也不低调，吆三喝四，寒暄唱诺，往来着各路字号，也集散着下江常德上来的盐铁细软，丝弦唱班。大小码头，汇聚三流九等，集纳四面八方，熙攘间又秩序井然地摆渡着四季丰枯，过往春秋。

由建设而来的淹没，因发展而需的退让，历史在破与立，新与旧中踟蹰蹒跚。现在，这些码头的船舶，码头上的人事，码头上的营生，码头上的故事，已经沉寂在水位线下了。水，淹没了码头，却没法淹掉从码头生起的市井烟火。烟火仍油糊盐咸地浮荡在水岸河畔，沿着二十多个码头对应的各条街巷，后靠在新城里。

猪脚粉。

打发人们早餐的，依然是猪脚粉，油炸糕，灯盏窝，蒿子粑。拿来当点心，敬老人，哄小孩，亲朋间送礼的，首选还是红红绿绿的油纸包成小方块的酥糖。点芝麻的大月饼，松籽糖，寸筋糖，莲花根依然当年那款味道。沅陵人的话是烟火呛出来的。讲话，叫港话。没有，叫瞇逮。一切的好，都说如法。夸张，描述性强，烟气重，辣味浓，油水足，像每天过早的那碗腊猪脚粉。读诗书，骂鄙话，唱情歌都在行。沅陵口音说的绕口令，“北门码头买白菜，买得白菜买猪血。白菜白，猪血黑。白菜炒猪血，白的白，黑的黑。”这里面的葱蒜萝卜白菜豆腐心肝猪血，如沅陵人的做人，都是黑白拎清的韵味儿。沅陵产美食，也出名人。有认识的石煌远，此公，诗文一把好手，比赋夸张诡谲无比。醒时喝酒，醉时做诗。能出这好的诗文，一半天资，一半美酒。他写的歌词，都在沅陵大曲的罈子里泡过，醉人。听过他的《八百里洞庭我的家》《我家就在沅陵住》，这些歌把沅陵唱向了大江南北。沅陵人爱美，爱生活。把人生一半留在烟火里过，一半放在戏曲里演。辰河戏，渔鼓，茶灯，龙舞，蚌舞，狮舞，傩戏，跳香等等，都浸在他们的柴米油盐中。戏与人纠缠，真与假纠结。行腔走板，韵味调性，由山水生就，是楚辞的基因，也得江南丝竹的承传。

中华书山二酉山。刘科 摄

进出沅陵，除了水路，便是山道。沿山道走，就绕不开那长亭更短亭，各处叫驿，关，庄，铺，隘的地方。驿站庄铺，是排列在武陵大山中的乡愁诗行。茶庵铺，官庄，楠木铺，马底驿，凉水井由东北而入。麻溪铺，筲箕湾，船溪驿，山塘驿，怀化驿，罗旧驿，芷江桥往西南而出。由此又汊生出进入深菁老林的无数条支道。每一条沟壑支道，都跟进着一座庙祠，都秘藏着一部祖先谱牒。槐荫世第，清河世家。彭田李张向，宋王瞿石黄。故乡挂在门头上间，祖先供在神龛。筚路蓝缕，以启山林，是楚人创业的统一模板。溯江而行，只要舟楫可达，便就有吊脚楼生根，便就有小市镇从石码头上长成。沅水上的武溪镇，浦市街，洪江铺，黔阳城，拓口渡如此。酉水上的乌宿，罗依溪，王村，保靖，里耶亦如此。跟着拓殖先民而来的，是商，是兵，是官。然后就有了兵营城堡，官房衙署，庙宇宗祠，各路唱班，深巷青楼，镖局关防乃至神职教堂等等。水上木船与山间马帮，将码头与驿站串珠成线，织成山径水道的脉络，以沅陵为扣结，绾揽起湘中湘西雪峰武陵两脉大山，贯通外面世界的血脉声息。

酉水画廊。邓浩然 摄

沅陵，是地理交通的枢纽，也是历史文化的枢纽。当年，开疆拓土奋发南征，庄乔经此。当年，朝发枉渚夕宿辰阳，屈原经此。当年，衔命西进征讨五溪蛮，马援经此。唐诗宋词历代各家，或迁或谪，经此。王阳明经此。林则徐经此。沈从文经此。黄永玉经此。西南联大长征师生经此。国立美专师生避战经此。历史经此。文化经此。兵火经此。病疫经此。灾荒经此。这一切，沅陵都一次次容纳承接，又一次次生死涅槃。此即沅陵。

沅陵带沅而襟酉，一县好山水，不是浪得虚名的。酉水汇沅，堪称世上美丽的聚合，才成就了如此一幅绝好的江山画图。如此的山水，没有理由不诞下如此绝版的城廓。

凤凰山国家森林公园。邓浩然 摄

看沅陵风景最好的视角，除了龙兴讲寺虎溪书院的尊经阁，好景轩。就得由南门码头，渡往南岸的驿码头。由驿码头上凤鸣塔，进凤凰山，入凤凰寺。凤凰山林木掩映，亭阁羽然，此处幽囚过一个人物，一幕历史，一段千古是非。书房，棋牌桌，网球场，防空洞，放生池，历历而在。林间掠过阵阵轻风，从江上吹来。萧萧飘落在红石板路上的树叶，堆叠辗转，斑驳如蝶。凤凰山上凤凰寺，凤凰寺旁栖凤树，此景此地，而今是否还会有凤来仪?不得而知。囚身于此山水，这残酷与诗意的悖反，需得足够坚硬的柔软去匹衬。而对将军的囚闭终究是有形的，既有形，终必有解锁的时日。将军虽犯身囚，但心似乎依然驰骋。而世间有的人虽自由于身，或因某一块垒郁结，却犯上了一世的心囚。人可怕的不是囚身，而是囚心。世事诸多无解，若泥于执着，枯索苦求而不得，缧绁缱绻，终将跌入望断秋水而不见的漫长自闭。这样想着，忽觉这里的空气凝重起来。稍作盘桓，在树影中找到一个适合的位置，望江楼。见前人留下的半副对子：望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。这副残对，哪怕不对，也是一幅好意境了。于是，心里发痒，徒生续貂之意，胡诌了几句：凤凰山，凤凰游，凤凰山头凤凰游，凤山不止，凤游不止。当然，并不成气。该死的平仄音韵，要命的工整对仗，非得缠足裹脚，把人逼进死胡同。做此游戏，纯粹自娱。对不上的是对子，看得见的倒是触目入心的一眼山河。

酉水画廊。邓浩然  摄

登斯楼矣，望江水北去，左上是葱茏掩拥的凤鸣塔，右下是河涨洲上的龙吟塔。那么三塔之一的鹿鸣塔呢?不必找了，食苹茹芩，在极目汀洲浅草深苇边的苍翠山色间，我大概知道了它的方位。应证它的存在，是长风中，仿佛听到的从《诗经》里啭出的呦呦鸣声。沅陵三塔，点缀江山，支撑风水，映照烟火。烟火何处?在对河一岸。依山傍水的新城楼台，从薄雾轻岚中升腾起嚣嚣市声。红沙岩石叠成的丹崖下，秋水盈盈。机帆船的引擎，拍打着水面，旋又融断在大桥上穿行的车流中。一只向南，一只向北的两艘机帆船，在静蓝的江面画出两条相交的浪线。浪线引向平远。江流婉转，渚清沙白，鸥鹭浅翔，船影稀疏。当年的帆影点点，已驶过历史烟云。江岸，不再万帆云集，不再冠盖辐辏。龙舟广场，静默在江风柳岸的轻抚中。是静默，更是蓄积，等待从零点窜到一万度的爆发。酉水挟着豆绿色的端午水，将一脉蓝带楔入江流。起端午水了，龙舟赛便可开锣。差不多是瞬间的，全场的狂欢沸腾，全城的狂欢沸腾，山水的狂欢沸腾。年年如此，千年如此。沅陵人的魂附上了龙舟。

借母溪。邓浩然  摄

景区的宣传栏里，从寡妇链，辰龙关，盘瓠山，明溪口，五强溪，二酉洞，一口气推荐了沅陵几十个游览点。这是当下旅游经济话语下，景观里的沅陵。在这个氛围中，沅陵在人们的视觉里景观化了。我觉得，沅陵就应该是沅陵，沅陵就应该存在于自己的存在方式里。不必修饰，不需演绎，更不用虚构。沅陵的美，在她缓缓打开的每一帧素颜里，她别开生面的意境，透着一份自然生成，天生丽质的自信。

此即沅陵。

2023年10月1日

作者：张永中

责编：雷鸿涛

一审：雷鸿涛

二审：肖畅

三审：廖声田

来源：新湖南客户端

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