乌尔善执导的神话史诗电影《封神：朝歌风云》近日亮相于银幕，作为《封神》系列电影的第一部，影片讲述了商朝殷寿勾结狐妖妲己篡夺王位，作乱人间，引起昆仑仙人姜子牙、西伯侯姬昌等各方势力抗争的故事。影片脱胎于明代长篇小说《封神演义》与宋元话本《武王伐纣平话》，虽然影片与著作的故事背景时代还未产生儒家思想，但创作者们则受到了儒家伦理观的影响，使得作品内容涉及了大量有关古代五重人伦关系的情节推演，而电影本身也融合了导演现代化的思考。《孟子·滕文公上》载：“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”《礼记·礼运》提出了处理五重人伦关系的具体做法：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”早期儒家伦理思想是一种强调关系中二者间的互动性与平衡性的德性伦理，后来的儒家伦理观则被异化为强调等级意识和主从关系的政治伦理。五伦关系是儒家伦理思想的根本问题，本片对原著有关人伦关系的理念表达重新审视，对神话故事情节创新性地改编，除了书写到兄弟、朋友两重人伦关系外，又着重从君臣、父子、夫妇三重人伦关系展开了一场对中华神话史诗故事的影像化构建。

矛盾基点：君臣关系的崩坏

电影《封神：朝歌风云》中的戏剧冲突与小说《封神演义》的情节发展大同小异，通过君臣人伦关系的崩坏引出一系列的权力斗争。君臣有义之人伦理念即君仁臣忠，是指君王与臣民之间建立尊重信任，君王以国家和民众的福祉为己任，臣民忠诚于君王。影片中，君王野心与臣子忠诚对峙、规范义理与个体情感抗衡，全片围绕着君与臣之间的无限斗争铺开宏大的故事篇章。

殷寿是追求权力和地位的君王，他野心勃勃，想要名利皆收，不惜一切代价巩固自己的统治；姬发是忠诚的臣子，殷寿是他从小崇拜的英雄，是国家唯一的君王。欲望驱使殷寿抛弃了自己的臣民，在发现殷寿漠视生命的暴君本质后，姬发陷入了对天下百姓的大义与对君王忠诚辅佐的两难境地。一幕又一幕恢宏的场景和华丽的动作戏，展现了君臣之间逐渐焦灼的关系。忠于君王却又心有道义的臣子深受自我内心挣扎的困扰，使得观众注意力紧跟人物事迹，深入情节，探索故事发展的可能性，同时也进一步感悟到人性的多面与复杂。

亲情抉择：父子关系的对比

亲情书写特别是有关父辈与子女关系的探索是电影创作获得观众认可的一剂良药，影片《封神：朝歌风云》也以父子关系作为切入点展开故事，主要通过殷寿殷郊与姬昌姬发两对不同的父子关系进行对比：殷郊对殷寿的态度是由崇敬维护到决裂抗争，姬发对姬昌则是由怀疑猜忌到拥护追随，在情节铺展与角色塑造过程中形成了鲜明的人物差异，同时也在多重父子关系的对比叙事中表现出了戏剧张力极强的冲突。导演乌尔善在接受采访时说：“我想探讨父子关系，由此再延展、丰富。”其特别喜欢本片的一场戏为“龙德殿上，纣王煽动四个质子杀掉他们的父亲，那四组父子关系都不一样。这场戏，很强烈集中地表达了非常本质的东西，在一个高度强烈的戏剧性里面，角色要面对最极致的选择，他的行为决定了他到底是什么样的人。”

殷寿与父亲的关系轮回在自己与儿子之间，殷寿仇恨父亲帝乙，所以他在与狱中姬昌对峙时以“我的父亲又是如何对我的”为自己的罪行开脱；他也明白少年孺慕可以帮他控制这群年少离家的质子作为政治资源；也是因为自己与狐妖勾结弑父，让他猜忌儿子对王位亦有所企图。而殷郊作为孝顺的子女与忠诚的臣子，他的初衷是保护家人和国家，但在父亲的疑云满腹中，在母亲的死谏殉国后，不得不与父亲殷寿对抗，最后发现自己的父亲早已是权欲熏心，为达目的不择手段的暴君。影片通过对殷寿殷郊父子关系的剖析，让观众深刻感受到独断专行的父权与独裁对人性与情感的摧残。与此同时，影片也展现了姬昌和姬发的“父子有亲”的深情。在姬发入朝歌做质子的数年间，父子两人彼此思念，一块寓意着“还家”的玉环，成为影片中一抹温暖的色彩。姬昌身为西伯侯，面临着牢狱之灾与次子的疑忌，始终坚守自己的底线，不愿与殷寿狼狈为奸。最后因为遭殷寿陷害误食长子与保护次子才心神崩溃而认罪。

通过多重父子关系的对比，影片展现了复杂权力斗争背景下的亲情抉择。殷寿的暴虐无道使得父子之间的感情纽带变得脆弱，而姬昌等人则能坚守与至亲的情感，不因权力欲望而背弃亲情。这样的情节设置与情感表达不仅构成了影片的叙事核心之一，更能吸引观众注意力，使观众沉浸于电影情境之中，在影像化的神话史诗中获得审美体悟。

形象重构：夫妇关系的变化

《封神：朝歌风云》无疑是一部兼具高水准电影工业水平、错综复杂人物关系和跌宕起伏故事情节的精品力作，而使其获得成功的重要原因之一，在于导演在对神话史诗故事的演绎中融入了更加现代化的视角，重新构建了殷寿与苏妲己的形象及其夫妇关系，在一定程度上改变了原著中狐妖妲己魅惑暴君殷寿祸国殃民，最终被讨伐覆灭的简单认知，弱化了原作红颜祸水的既定观念与千百年来男性凝视对女性受众的冒犯感。

影片中，殷寿并非单纯的荒淫无度与暴虐昏聩，而是更加复杂多面的角色，他渴望权势却害怕声名狼藉，他也有自己的内心思考与挣扎，他的抉择与行为显现出作品第一反面角色应有的力度与强度；狐妖附身的苏妲己也不再是刻板印象中单纯的祸乱人间的精怪，而是一个善于观察、精于算计又乞求殷寿怜爱的立体角色。这种更符合人物身份的形象刻画让角色更加立体饱满，更能在神话故事中显露几分真实，令观众在虚实交替中把握角色特质，体悟作品主题。

其次，导演巧妙地处理了殷寿与狐妖附身的苏妲己的夫妇关系。影片中，他们的关系不再是简单地被美色迷惑的统治者与祸乱人间的妖艳女子，天下百姓苦不堪言的生活不再是由一个女人而起，而是起于权势者的贪欲，起于君王的暴戾，起于独裁者的专制。导演乌尔善直言：“殷寿对妲己有能力上面的需求，妲己是对殷寿有生存上面的需求。”双方是各取所需，互相利用。

影片以《封神演义》和《武王伐纣平话》为蓝本，但并非简单地照搬故事情节，而是将其中的经典元素进行了融合和改编，借由君臣关系的崩坏引出斗争情节，通过父子关系的对比展现亲情抉择，借助夫妇关系的变化重构经典形象。导演对原著进行了现代化视角的审视，让影片诞生于经典之上，又展现出了全新的艺术认知和人伦关系思考，使其成为一部既有丰富精彩情节，又饱含深刻意蕴的佳作。

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来源：湖南文联