在江西泰和塘登，祖祖辈辈生死嫁娶，红白喜忧事，都离不开以唢呐为主的响器班子，塘灯人称为“唱台”的这种民间演奏班子。

一个唱台就是一个演奏班子，多则十几人，少则四五人。皆由附近村庄中喜爱器乐、粗通乐谱的汉子组成。他们农忙务农，农闲练曲，遇有红白喜事，便手持乐器，搭班演奏。每个班都配有唢呐、二胡、笛、笙、闷子、钗、郴、锣、鼓等各种民族乐器，应东家之邀，拨拉弹唱，吹吹打打，演奏出许多情趣各异的乐曲。是婚嫁寿宴红喜事，他们就打击吹奏出令人精神振奋，心情愉悦的欢快曲调，将整个村庄洋溢在欢天喜地，吉祥和睦的热浪之中。若是老人故世的白事，他们演奏的曲调绝对低沉、压抑、悲切、悸动，每一个音符都能营造出一种生死离别，悲从中来的凄戚之感。遇到老人九十、百岁诞辰，他们也会唱一出拜寿的古戏，因没有戏文，全凭拜师时口传心授，现在会唱的人已经非常少了。在远房爷爷九十大寿的寿席上，我竟见着了这近于失传的曲艺形式。

这次请的唱台是六人，俗称“六台”，这已经是当前乡村所能请到的最高规格唱台了（要在从前，最高规格可是“十二台”）。

那日一入夜，九个大炮仗响后，拜寿就正式开始。只见唱台在厅外呈扇形一字排开，居中的主事，环顾四周，微颔，鼓手一击，一曲美乐便奏开了。

这乐曲宛如叮当流淌的河水，叮叮咚咚，潺潺缓缓，点点滴滴，都是舒缓的美。随后几支都是婚嫁时才吹的《百鸟朝凤》、《鹊桥相会》、《步步高》等民间闹调，热闹喜庆，听起来宛若整个梅乌江畔的村村户户，男人都在迎娶，女子都在出嫁。山野上、天空、林间、草地、河里、墙角门缝、砖后瓦下，无处不是民间乐声的美吹。一道山川，整个人世，都沉浸在暖洋洋的欢闹中。这当儿，村道上响起了脚步声，由远至近,又由近呈远，是村庄的人们赶来给爷爷磕头拜寿。到了拜寿的高潮，又一阵鞭炮的急鸣，金呯红啪，纸屑飞舞。但见唱台的乐手喘过了一口匀气，把唢呐的喇叭对着天空吹，脖子青筋跳动，脸上胀红如血，汗水在额门细密如雨。

吹笙的摇头晃脑，手指在笙管上起起落落。敲鼓的，旋着脚步跳跃着擂着鼓。真真喧得是欢欢喜喜热热闹闹满天地的喜庆。

“主事，该唱古戏喽！”人群中笑着叫着。唱台的主事将竹筒鼓一敲，四周顿时静下来。他不慌不忙地又掏出长约三尺的竹片，脆脆一击，嘬口发声：“呀—嗬—哟—天兵天将下凡来呐，为的是塘登老寿星九十大寿呦！”他亮开嗓子，悠悠的唱上了，其余人一声接一声地对唱下去，抑扬顿挫，极富韵味。

唱的是当地俚语，语速极快，除了戏文的开头，情节我一点也没听懂，只觉得好听。现场始终热气腾腾的，人们不断地叫着好。爷爷始终眉目含笑，仔细听着，不时自得其乐地摇晃着脑袋。见我听不懂，先生解释说是郭子仪拜寿的戏。其实不懂又有什么关系，唱台上的那些个乐手眼神波光流转，浪滚波翻，哪像作田老俵？随着故事情节的推进，他们的表情更是瞬息万变：喜悦，得意，愤怒，体恤。受这份感染，人们时而喝彩，时而屏息，时而叹息。去塘登之前，我哪见过这场面，只感觉自己的心，一阵又一阵越缩越紧……被这铺天盖地的民间音乐震慑，我不由得在心底暗自感慨：这才是民间的曲艺家。

夜深席散，整个村庄上空似乎还流淌着欢歌笑语，那些乐声好像从天上掉下来似的，传往低处，随风化为珠玉，化为翌晨草上的露，树上的霜。

一个樟花开始飘落的日子，有个亲戚逝去了。我回到塘登，灵棚旁摆放着好些桌椅，座上围坐着许多前来吊唁VB吧的亲朋故旧。门外樟树下唱台肃穆地奏着简朴悲凉的哀乐，像无形的触手，从没有围墙的院子游出，伸向四处，蜿蜒地捕捉着我们沉重的心情。到了向逝者敬酒的时辰，只见主事一拨琴弦，一声揪心的长调片刻响起。亲人们擎起小酒杯，敬酒泼洒，再敬再洒。匍身叩首起来，眼里已是盈盈的泪。再听这哀乐，悲悲切切的如同女声在悲泣：“亲人哪，你匆忙归九泉，叫我好生悲伤。”人群中响起哭声一片。

仪式结束后，我找了个空档，问了问唱台的主事，才知道唱台的乐手大多是同门师兄弟，就和小说《百鸟朝凤》的焦家班一样，曾经都是拜师学艺的。如今，会唱台的人已经不多了，年轻人择业的空间大，都不愿意吃苦学这个传统技艺。听我称他们为“民间曲艺家”，主事忙摆手：“原来学这个是为了讨生活，现在生活好了，谁还学这个。如果现在有东家要请十二台，我都找不齐人喽。”主事幽幽的说着。听罢，我默然半晌。

回城的路上，路过一个村庄，村西的一家正逢新娶，用高音喇叭播放流行歌曲渲染热闹。没有唱台，生活还在继续。而且我深知，它的消失甚至不会引起太多人的注意，也没有迹象表明哪个机构愿意收藏它消失的身影。我只愿他们离去的脚步不要太匆忙。在他们渐行渐远的背影彻底隐入黑暗之前，为我们留下他们最后时刻的写照，以便当我们有朝一日需要的时候，可以凭借它唤醒那些温暖而感人的记忆！

作者：张若莹， 湖南工业大学ACCA2019级1班学生，江西省吉安人

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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