惟楚有材，于斯为盛。

在湖南这片热土上，

湖湘文化源远流长、生生不息，

心忧天下、敢为人先、

经世致用等品格，

是一代又一代湖南人的特有基因。

“清廉长沙”推出专栏：

“传承——生生不息的

湖湘文化精神” 。

让我们从一个个小故事中，

触摸湖湘文化的脉搏，

领略湖湘先贤的风骨，

弘扬和传承好湖湘文化、红色基因，

在新时代奋斗征程中，

砥砺奋进、奋勇前行！

陶侃：出身寒门的东晋名臣

大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！

——《晋书·陶侃传》

陶侃(259-334)，字士行，东晋庐江郡寻阳县(今湖北黄梅)人，最初出任县吏，后任郡守、太守、刺史，都督八州军事，升为太尉，封长沙郡公。东晋王朝在经历“八王之乱”后偏安江南，他多次平定叛乱，立下赫赫战功，但从不居功自傲，使江南地区保持了70余年的安定局面。

▲陶侃画像

陶母封鲜 截发留宾

陶侃出身寒门，早年丧父，虽家境酷贫，但少有大志。他父亲曾做过东吴的扬武将军，晋灭东吴后，东吴人为“亡国之余”，被东晋豪门所轻视。

陶侃早年在寻阳县任“监鱼梁”的小吏时，有一次大家把渔场中捕捞的鱼腌制了一部分，私下分掉了。陶侃十分孝顺母亲，见家里平时很难吃到荤腥，便托人送了一罐腌鱼给母亲享用。不料，母亲问清鱼的来历后大怒，立即封存起来退还，并附信说：“儿啊，你拿公家的东西送我，非但不能让我受益，反倒增加了我的担忧！”她责备陶侃，“你虽为小小的监鱼梁，管渔业，就拿公家的鱼送我，若你以后成为县令、刺史，管府库钱粮，那岂不会要把官府的钱粮往家里搬……”事后，陶侃惭愧不已，当面下跪认错。这便是《晋书》中记载的“陶母封鲜”的故事。

同郡的孝廉范逵敬佩陶侃的才能和为人，有一天下大雪，范逵经过寻阳，顺道来访。因为范逵来得突然，陶侃家里没什么菜肴，加之囊中羞涩，担心怠慢了朋友，他心里十分焦急。陶母安慰他说：“你只管留客，我会想办法招待好。”陶母悄悄地剪下自己的长发，卖了换成酒菜，又将铺床的干草切碎喂饱范逵的马。古代讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，“截发留宾”是一种最大的礼遇了。陶母因此与孟母、欧阳母、岳母一起被尊称为中国古代“四大贤母”。

第二天，范逵离开时，陶侃依依不舍地送别，直到送出百里之远。范逵后来向好友庐江太守张夔极力举荐陶侃。张夔任命陶侃为郡主簿，陶侃精明能干，做事有魄力，张夔十分赏识，举荐他为孝廉，从此正式进入官场。

张夔把陶侃推荐给了西晋名臣司空张华，陶侃来到洛阳拜见张华，以图实现更大的抱负。张华是朝廷重臣，瞧不起出自寒门又来自偏远之地的陶侃，对他很冷淡，经常以没时间为由不予接待。陶侃毫无怨言，仍多次前往拜见。一次张华与他深入交谈后，对他刮目相看，随后任命陶侃为郎中。虽在朝中有了官职，但在讲究士族门第的两晋时期，出身卑微的陶侃在洛阳五六年，并不受重视。

王府索盗 搬砖明志

张昌聚众在江夏起事，荆州刺史、领南蛮校尉刘弘举荐陶侃为南蛮府长史，率先锋部队讨伐张昌。陶侃连战连捷，将张昌镇压，刘弘任命陶侃为江夏太守。

陈敏乘天下大乱起兵，意欲割据江东，并派兵攻打荆州。陶侃奉命带兵抵御，这时刘弘的部下离间说：“陶侃与陈敏是同乡，让他率强兵，倘若他有异志，则会让荆州失去了东大门。”刘弘回答说：“我深知陶侃的忠心和能力，他怎么会有异心呢！”随后，派兵前往江夏支援。

陶侃感激刘弘对他的信任，以运船为战舰，主动出击，所向披靡，很快打败了叛乱的部队。

陶侃因军功升任龙骧将军、武昌太守。上任不久，正逢饥荒，长江上盗寇为患，打劫过往商船和百姓。陶侃让兵士化装成百姓上船诱敌，生擒了几名盗贼。经审问，这些盗贼交待，他们都是西阳王司马羕的亲信，还有20名同伙藏在王府中。陶侃问清楚了名单，不畏权势，派兵包围西阳王府，索要名单上的盗贼。司马羕大怒，要告陶侃诬告不敬之罪，陶侃拿出证据，司马羕无法抵赖，只得将人交给陶侃带走。陶侃经过审问，辨明身份后，将这20人全部斩首示众。从此，武昌水陆交通畅通无阻，盗贼绝迹，很多流亡外地的人陆续回来。为安置流民，他在郡东开设集市，方便贸易，百姓得以安居乐业。

益州流民杜弢在湘州起事，夺取长沙，突袭荆州，新任荆州刺史为其所破，陶侃派兵救援，杜弢军退走。陶侃料定杜弢会偷袭武昌，便从近道赶回武昌设伏，果然杜弢军来袭，陶侃大败杜弢军。后陶侃率10万大军乘胜进军湘州，围攻长沙，与杜弢的主力展开决战，一举攻克长沙。

进攻长沙时，陶侃为了不扰民，把部队驻扎在城西的岳麓山下。一天，他巡视军营时，发现一个士兵手里拿着一把尚未成熟的稻穗，便上前质问，士兵回答说是刚从稻田边路过，随意扯了一把稻穗拿着玩。陶侃听了大怒，用皮鞭将士兵痛打一顿，说：“你自己不耕种，却整天吃着农民们辛苦种的粮食，竟然还要毁坏别人田里的庄稼，太不爱惜粮食、不尊重百姓了！”此事后，全军上下更加注意不扰民。

▲为平定杜弢之乱，陶侃率大军进驻长沙，曾在岳麓山结庐以居，并手植杉树，世称“杉庵”，故址在今岳麓书院内濂溪祠旁

平定杜弢后，陶侃被任命为荆州刺史、领南蛮校尉。但很快，东晋权臣、征讨大将军王敦忌惮陶侃之功，对其加以排斥和打压，朝廷贬陶侃到偏远的岭南任广州刺史。陶侃赴任后，首先消灭了杜弢余部等在广州的势力，确保了境内的安宁。陶侃闲暇时，便派人找来100多块沉重的墙砖，每天一清早就把砖头一块块搬出室外，到了傍晚，又一块块搬回室内，天天如此反复，从不间断。下属十分疑惑，问其原因，陶侃心情沉重地说：“我辈要致力于恢复中原，收复失地，如果现在过分悠闲安乐，就会因懈怠而意志消磨。我这样做，就是为了磨炼自己，一刻也不要忘记了自己的使命！”

督八州军事 病逝于归长沙途中

王敦之乱后，为彻底改变高门士族势力控制荆州，对朝廷形成威胁的局面，朝廷任用陶侃为征西大将军、荆州刺史，都督荆、益、雍、梁等八州军事。荆州百姓听说他要回来任职，无不欢欣鼓舞，拍手相庆。

晋明帝病逝，年仅5岁的成帝即位，大士族庾亮以外戚身份辅政，对手握重兵的陶侃颇为顾忌和防范。曾在平定王敦之乱中立功的苏峻发动叛乱，攻进建康，挟持小皇帝。庾亮逃往江南，邀陶侃率荆州兵平叛，并向陶侃谢罪。陶侃不计前嫌，同心协力平叛，用围魏救赵的办法攻打石头城，在阵前斩杀苏峻，很快平定了叛乱。陶侃功居第一，拜侍中、太尉、长沙郡公。

陶侃在治理两州政务和处理八州军事时，事情虽千头万绪，却治理得井井有条，对上下级启奏文书书信，他常亲笔书写，接见宾客，不问亲疏。他常说：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”有人赠送礼物，陶侃一定要问清楚，若是靠自己劳动所得，虽微必喜，且加倍回赠；若不是正道所得，陶侃则严厉地训斥来人，并拒绝接受礼物。在他的言传身教下，属吏多廉洁奉公，在他的治下，荆州地区社会安定，生产发展，史载当时“路不拾遗”。

陶侃十分注意节俭，他曾主持造船，命属下将剩余的木屑和竹头全部收集起来，众人不知为何。后逢大雪后天晴，官府议事厅前雪水融化，十分泥泞，陶侃命人将木屑铺地。许多年后，桓温为荆州刺史时讨伐蜀地，建造大船时缺少竹钉，陶侃储存起来的竹头正好发挥了大作用。

陶侃晩年时，朝廷拜他为大将军，赐其“赞拜不名、剑履上殿”的殊荣，他力辞不受，多次上表告老还乡。

咸和九年(334)，陶侃积劳成疾，在病中再次上表辞官，遣人将官印节传等送还朝廷，所有军资、器仗、牛马、舟船等都让人记录统计，封存仓库，由自己亲自上锁，交由专人保管，才登船回封地长沙。不幸的是，第二天他就病逝于归途中，享年76岁，成帝下诏追赠大司马，赐谥号“桓”，故后世称陶桓公。

陶侃去世后，有人评价称：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明，陆抗诸人不能及也。”

【延伸阅读】

陶侃在长沙、湘潭留下的遗迹

陶侃在湖南为官和生活的时间虽不长，但他在湖湘人民心中地位很高。陶母湛氏的贤良亦为湖湘人士所尊敬，长沙人为纪念陶氏母子的孝廉精神，在陶母曾居住过的地方修建了一座贤母祠，并把所在街道命名为“礼贤街”。初入长沙时，陶侃曾在岳麓山下盖庵居住，并亲手种植杉树，世称“杉庵”，故址在今岳麓书院内濂溪祠旁。陶侃屯兵河西、修筑关卡的地方，被人称为“陶关”。至今，在长沙市芙蓉区张公岭，仍保留有一座专门祭祀陶侃的大王庙。陶侃入湘时曾驻节湘潭壶山，后人便将壶山更名为陶公山，至今，湘潭仍有陶公寺、陶侃墓(衣冠冢)、陶公桥等遗迹。

▲长沙市天心区灵官渡附近沙河街，原名礼贤街，因纪念陶侃之母而名。

（来源：《湖湘廉吏》，作者：湖南省纪委监委 蒋伟，湖南文艺出版社出版）

责编：万枝典

来源：《湖湘廉吏》