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连载丨梦回庙街（二） 驼背姑嗲和摇头姑嫲

文丨李贵洪 插画丨刘谦

庙内的驼背和尚，后来做了我的姑嗲。

家乡方言，爷爷叫嗲(dia),平声。奶奶叫嫲(ma)，入声。

驼背和尚生于一八九四年，卒于一九八八年，一生经历光绪、宣统、民国、新中国，见惯了风云变幻世态炎凉，也养成了不温不火不疾不徐的性格。据说他的俗家在慈利杨柳铺，五兄弟中排行老幺，所以大家都叫他杨幺嗲。

杨幺嗲生下来就驼背，脊椎几乎弯成了九十度。这么一个畸形儿，大家都说养不活，不如丢到山上算了。他母亲舍不得，毕竟是自己肚子里掉下来的一团肉，哪能狠得下心来说不要就不要呢?于是就囫囵养着。

说话容易，养着可真难啊!小驼背像团虾米，坐不直，站不稳，走路总是摔跟头，好不容易养到四五岁，黄皮寡瘦的，比同龄孩子要矮一个头。瞧这样子，能不能长大成人，还真叫人说不准。

一天，妈妈带着小驼背到附近庙内上香，碰到了在庙内挂单的一个游方和尚。那和尚上下打量小驼背，对他母亲讲：“你儿六根不全，但天庭饱满，是个有慧根的，让他出家跟着我吧，将来可得长寿。”妈妈舍不得孩子，也不敢自作主张，回家与丈夫商量，两人都觉得与其让孩子留在家里受苦，倒不如送到庙内出家，一辈子也有个安身之处。

第二天，小驼背就被父母送到了游方和尚身边。说来也是奇怪，才五岁的小儿，却像是前世就认得游方和尚似的，跟前跟后，寸步不离。看到娘老子离开，也没有跟着出去。

杨幺嗲后来跟着师父到了东岳庙。

在东岳庙，他跟着师父诵经念忏，打更坐禅。青灯古佛，光阴荏苒。他头上的戒疤从一个变为两个，两个变为三个，最后定格为六个。等到师父圆寂，驼背和尚就成了东岳庙的方丈。

东岳庙供奉的是东岳大帝，按理应当是道士管事，怎么是和尚当家呢?而且有证据表明，和尚在这里当家的时间还不短。

庙对面傅氏祠堂的东北角，很早就有两座圆形土堆，上面长满了翠绿的粽叶，还有两棵青绿的芭蕉树和一株长着蒲扇般棕叶的老棕树。粽叶可以包粽子，芭蕉叶可以用来蒸米粑粑，这都是孩子们爱吃的食物，但大家都不敢采摘这里的粽叶和芭蕉叶，因为听老人讲，这两个大土堆是两座坟墓。

上世纪八十年代中期，庙街一黄姓人家修建新房，选中了这块地皮。乡亲们帮着挖开这两个土堆，每个土堆里面都露出了上下相扣的两口大缸，里面各有一具坐姿骸骨。其中一口缸里还收着一只小木匣子，里面装着黑白棋子。

村里老人说，缸葬是出家人特有的葬仪，这两具骸骨生前一定是庙内的和尚，那个放有棋子的，可能就是传说中的明松和尚。大家把这两具骸骨连同木匣棋子都烧了，在祠堂附近挖个深坑埋了起来。

出土了缸葬和尚，证明东岳庙很早以前就是僧人主事。还说明在偏远的农村，佛道合一非常普遍。农村人没那么多讲究，不管是佛还是仙，只要能保佑他们发财、平安就行。

杨幺嗲人长得难受，心地却很善良。他每天按时撞钟击鼓，早晚敲木鱼念经。有时也到庙街上走一走，在街坊邻居家里喝一杯茶扯几句白话。

有人开他的玩笑，一本正经跟他讲：“幺嗲师傅，听说石门县城来了个会治驼背的医生。”

“我这背是天生的，没人治得好。”

“治得好治得好，你趴在席子上，那医生叫人放根杠子在背上，再站两个人上去，踩上两脚就好了。”

“背是直了，人却要死了。”

“人家只负责把驼背治好，死活是不管的。”

于是大伙笑，幺嗲也笑。

孩子们都不怕杨幺嗲，他语气温和，总是一脸怜悯地看着小淘气们。

一到冬天，他就在庙内备上两大缸卤水，找街坊邻居换几箩筐红白萝卜，洗干净后整个腌在卤水里面，十天半个月后就成了脆生生的咸萝卜。切成块丁放油炒熟，咸中带脆，是极好的下饭菜。

庙街的小孩都知道庙内有两口大缸，缸里腌着咸萝卜。等到和尚不注意，有胆大的就溜进去捞几个出来大伙分来吃。有时候和尚撞见了，也不十分生气。

驼背和尚怎么后来成了我的姑嗲呢?

原来解放那年，和尚从东岳庙回到了他的老家杨柳铺。无亲无靠，就在老家旁边的一个小破庙里寄身度日。

我爷爷的小妹，也就是我的小姑嫲，当年就出嫁在小庙旁边的姚家。她的丈夫已经死了一些年了，一个人带着一个儿子艰难生活。

我的小姑嫲有一个非常特殊的习惯，就是时不时摇头。有人说是坐月子的时候吃了鸭蛋的缘故，我小时候对这种解释将信将疑，因为她不断摇头的样子确实有点像鸭子走路时的姿态。但后来我确信那是无稽之谈，小姑嫲不由自主摇头晃脑，多半是由于坐月子时不注意，植物神经受到风寒侵蚀落下的病根。

小姑嫲和驼背和尚应该很早就认识的。庙街就那么大一点地方，从小就在庙旁长大的小姑嫲哪能不熟悉庙内的和尚呢?而驼背和尚对庙街邻居，也没有叫不出名字的道理。

山不转水转，驼背和尚回到杨柳铺。两个原本就认识的人，在艰辛的生活中逐渐靠近，终于走到了一起。

驼背和尚和姚家寡妇好了，当地人议论纷纷，常在背后指指点点。

我姑嫲受不了这个气，等到儿子长大娶了媳妇，就带着驼背和尚回到了东岳庙老家。

小姑嫲和驼背和尚受到了老家人平和的接待。

在庙街附近的猪笼堡上，队里把三间废弃的仓库房送给他俩栖身。

小姑嫲不是一个能言善辩的人，她那时不时就摇晃脑袋的习惯，总让与她说话的人以为受到轻视，于是大家除了见面打打招呼，没有彼此深聊的兴趣。小姑嫲倒不在乎这些，她每天忙忙碌碌，除了按时出集体工，空闲时间还在房前屋后开垦了好些荒地，种上瓜果蔬菜。她把猪当孩子喂养，一日三餐喂得膘肥体壮，每年都要出栏两头肥猪。

杨幺嗲背驼得厉害，又上了年纪，重体力活插不上手。但他心灵手巧，特别会打草鞋。

一双好草鞋，最要紧的耐穿、不硌脚。杨幺嗲对自己制作的草鞋有近乎偏执的品质要求，他首先要挑选秆茎长而匀称的稻草，用竹耙耙去杂叶后缠成小把，再拿木槌反复捶打，让稻草变得柔软而不失筋道。在完成以上工序后，他在草鞋架上揉搓编缠，将一束束稻草变成一双双草鞋。

杨幺嗲打的草鞋，鞋底紧致厚实，耳子柔软坚韧，又舒服又耐穿，很受乡里人喜爱。

每逢公社集市，杨幺嗲就佝偻着瘦小的身躯，拄一根疙里疙瘩的茶木拐杖，背着数十双草鞋，步行五六里路去赶集。等到中午，他的草鞋就卖完了。杨幺嗲先到街东头的饭馆吃碗馄饨，他的牙齿快掉完了，馄饨柔软，比较适合他的口味。吃完馄饨，他会特意买两个包子，带回去给我的姑嫲吃。

除了草鞋打得好，杨幺嗲还做得一手好饭菜。他大半辈子吃斋做和尚，对斋饭斋菜颇有讲究，那些寻常的豆腐、冬瓜、金豆、萝卜到了他手上，都会变成甘爽的美味。就拿炒苦瓜来说吧，他会先把洗干净的两三根苦瓜对半剖开，去掉瓤子后切成薄而均匀的小片，然后在清水里泡上半个时辰，再控干水，连同切好的四五个青椒一起放到锅里翻炒杀青，等到苦瓜青色泛白，就盛到碗里待用。他把锅洗刷干净，接着升起大火，待锅里水迹烧干后放几勺菜油进去，稍后再将碗里初炒过的苦瓜和辣椒回锅爆炒，起锅之前适量放盐。这样做出的清炒苦瓜色泽青黄、闻之生香，夹一筷子放进嘴里，但觉熟而不烂，苦而不涩，口有回甘，胃口大开。

两人搭伴，日子就这样不紧不慢地过着。上世纪八十年代初期，一些地方陆续重开寺庙，急缺主持和尚，有人看中了杨幺嗲头上的戒疤和他大半辈子出家的经历，想请他出山主事。杨幺嗲不为所动，他的理由很简单：“我陪了半辈子菩萨，现在要陪老伴。”

一九八八年，高寿九十四岁的杨幺嗲走了，一个从小就脊椎变形的残疾人竟然活到这么高的年岁，倒真应了他师父当年的预言。他一辈子无儿无女，是我姑嫲的孙子姚三儿给他披麻戴孝送上山的。再过五年，我姑嫲也走了。两老在猪笼堡上的房子，就给姚三儿住着。

姚三儿没读过书，呆头呆脑的，只会出力干活。村里曾帮他张罗过一个媳妇，结婚第二天就跑了。两个老人走后，姚三儿的日子越过越恓惶，才五十多岁，就突然生病死掉了。

前年春节回家，我散步来到猪笼堡上，发现我姑嫲住的房子早就被拆除了，老屋场上坐南朝北新修了一栋砖瓦房，房门关着，也不知道主人是谁。我在房前伫立良久，眼前浮现幺嗲姑嫲两个慈祥的老人在房前屋后忙碌的身影，感觉那么清晰，又那么遥远……

连载丨梦回庙街(三)：会唤蛇的贵瞎子

责编：廖慧文

来源：新湖南客户端

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