（左宗棠雕像）

文丨张一湖

湘口，即湘江流入青草湖之入口，又是湘资沅澧四水之总口，溯湘口而上，近抚三湘，远达七省，遥通海外。数千年以来，在湘口地区产生了辉煌灿烂的湘口文化。湘口文化以湘妃文化、屈子文化为重要源头，历经数千年繁荣发展，其品位之崇高、成就之博大、影响之深远，实为国内所罕见，堪称中国最具影响力的区域文化之一。湘口文化所孕育的忧患思想、爱国思想、和美思想，给湖湘文化、中华文化以深远影响。

灿烂的文化遗产

据《明史·地理志》载：“湘阴府北。北有黄陵山。西有湘水，北达青草湖，谓之湘口。”

自古以来，在神州大地的腹部，有一个巨大的泽国，以大江为界，北为云梦大泽，南有洞庭、青草二湖。汉水自秦岭滥觞，拥黄河文明南下，湘水自南岭发源，携衡湘闽粤文明北归，长江裹巴蜀文明东来、揽吴越文明西溯，而皆汇于云梦洞庭。云梦洞庭则自酿荆楚文明，以待四方宾客。汉湘、长江，一纵一横，在古老神州大地上，形成一个巨大的中华文明交汇激荡的十字通衢，而以古老的云梦洞庭大泽国充当其贯通融合的巨型“服务器”。这个巨型服务器有东西南北四个端口，西头是三峡，东头是九江，北端是汉口，南端正是湘口……湘水流经湘南，资水流经湘中，沅水、澧水流经湘西北，四水皆在湘口汇合。故湘口，既是湘江之口，也是四水总口。自湘口溯流而上，抚三湘大地，通赣、粤、闽、桂、滇、黔、川、渝诸地(古称七省，今则七省一市)，远及南洋海外。故湘口，近为三湘门户，远则七省总哨。

历经数千年，在湘口地区发祥、发展出了辉煌灿烂的文化，即湘口文化。湘口文化品位之高、成果之丰、贡献之大、影响之深远，不仅三湘七泽无有匹敌，在国内也极为罕见。

湘口文化源头。在《尚书·虞书》一书中记载舜帝南巡，崩于苍梧之野。帝尧之女、帝舜二妃娥皇女英追夫至湘口，惊悉噩耗，泪洒青竹，投于湘水，归葬湘山(即黄陵山)，化作湘神，后世称其为“湘妃”。尧舜二帝为儒家文化始祖。二妃为尧帝之女、舜帝之妃，在儒家文化、中华文化史上享有崇高地位，堪称“中华女圣”，湘山因而被尊为儒家文化圣地。四千多年来，人们流连湘口，感怀湘妃，展祭黄陵，吟咏题记，渐渐形成了辉煌灿烂的“湘妃文化”。

屈子怀沙，骚坛屹立。屈原被放湘口，留下《离骚》《九歌》等诗作，亲吊湘山祠，作《湘君》《湘夫人》献祭。屈原的“楚辞”，是中华骚赋之开端，是中华文学第一高峰。这座高峰，就矗立在湘口。“湘口逢重五，凄然吊汨罗。”贾谊、司马迁及历代文人士子、迁客骚人，每过湘口，无不叩祠而拜，望流而吊，感慨唏嘘，抒怀言志，留下无比丰厚的文化遗产。屈原本人的思想、作品及后世留下的相关文化遗产，构成为“屈子文化”。

湘口，是湘妃文化、屈子文化的发祥地。湘妃文化地位崇高，屈子文化成就伟大。秦汉以来，湘口文化不断传承发展、繁荣兴盛：

秦始皇南巡，经湘口溯流而望南岳、九嶷，于湘山祠下遭遇大风大浪，忿而“刊木赭山”;贾谊被逐长沙，行至湘口，目睹屈子遗迹，不由激起满怀忧惧感伤，因临江致祭，望水投文，留下千古名篇《吊屈原文》;太史公司马迁 “二十而窥九嶷，浮沅湘。”在《史记》里记载了始皇阻风的事迹，还因湘口的缘故，为相隔数百年的两个人——屈原、贾谊写了《屈原贾生列传》;西汉刘向著《列女传》，以《有虞二妃》开篇，这正好说明，二妃是公认的“中华女德”之首，中国妇女史，中华女德文化史，就是从二妃开笔的;邓骘，汉大将军，降封罗侯，率子弟来到封地罗县(后并入湘阴县)，成为“湘阴邓氏”始祖，湘阴“笙竹书院”“南堤”“邓婆桥”“文星桥”等，都是邓陟后人留下的功德;东汉末，荆州牧刘表重修黄陵二妃庙，并树碑为记;关羽鲁肃熬兵，关羽驻军“关公潭”;南朝刘宋时，湘州刺史王僧虔割湘口地设立湘阴县;唐大历间，杜甫乘舟出三峡，入洞庭，过青草，上湘南，一路留下《舟泛洞庭》《宿青草湖》《湘夫人祠》《祠夕南望》等经典的“湘口诗作”;一代儒宗韩愈被贬潮州，经过湘口时，特地叩拜二妃祠，返回朝廷后，他派特使到二妃祠致祭，又出私钱修祠，还郑重撰文、隆重树碑;唐末朝廷敕封黄陵二妃祠为“懿德庙”“昭烈庙”;宋太宗、宋真宗、宋神宗、宋理宗等君主下旨修建黄陵祠;钟相杨幺起义，岳飞奉命围剿杨幺，“营田”“岳云村”“军民村”等地名，都是这次战事留下的历史痕迹;明清之际，夏原吉，左宗棠，还有胡林翼、李星沅、杨岳斌、郭嵩焘等等，其事功事迹，对中国近现代影响巨大;伟人毛泽东携挚友蔡和森徒步游学湘口;追随伟人的足迹，由湘口走出了中共领袖任弼时、红军将领陈毅安、党和国家领导人华国锋……

深厚的思想精华

湘口文化思想主要表现在三个方面：其一，湘口忧患思想。二妃情深而忧，伤夫而泣，泪洒青竹，斑斑见血，投身清流，忧染湖湘，是为“忧伤”;“《离骚》者，离忧也。”屈子忧国忧民、伤身感世，因忧而怨，因怨而愤，故而自沉，是为“忧愤”。一个“忧”字，被深深融入清澈的湘水，时则微微涟漪，时又惊涛骇浪，而无不以江山社稷为怀、百姓黎民为念。范仲淹以“先忧后乐”明志，左宗棠以“心忧天下”自勉，正是对于湘口文化之忧患思想的传承与发展。其二，湘口爱国思想。二妃爱君，屈子爱国。湘口“源头性”的爱国思想，给湘口文化、湖湘文化、中华文化以深刻影响。

宋末元初，在湘口地区发生了最为壮烈的抗元斗争。大将于兴在湘阴战死，安抚使李芾率军民血战长沙，以身殉国。随同驻守长沙城的还有岳麓书院等处一千多名学子，他们用实际行动践行其尊周攘夷、为国尽忠的理想，大多壮烈牺牲!湘口抗元一战，第一次打出了湖湘血性，从此，湖湘风气为之一变!仁人志士，为国为民，振臂高歌，慷慨赴死，遂成为华夏脊梁。左宗棠舆榇出关、收复新疆，高高树起了湘口爱国思想的历史丰碑。抗日战争时期，三次“长沙会战”，大部分战役、战斗都发生在湘口地区。日军在湘口的青山岛制造了震惊中外的“青山惨案”，国军营长曹克人率部在湘阴抗击日寇，刺刀肉搏，流尽了最后一滴血。湘口人民奋起抗战，用血肉抒写了一曲曲爱国主义的壮烈颂歌。

其三，湘口和美思想。湘口地区，时有“阴风怒号，浊浪排空”，时又“长烟一空，皓月千里”，湘口人民战天斗地、又敬天顺人，深刻领会与自然和谐相处的真谛。新时代，湘口人民积极贯彻“绿水青山，就是金山银山”的思想理念，退田还湖，禁捕禁牧，修复生态，还于自然，归于和美……

忧患思想，爱国思想，和美思想，是湘口文化思想精华与道德精髓，也是湖湘文化、中华优秀传统文化、新时代中国特色社会主义核心价值观的重要思想内涵。

传承发展湘口文化的意义

湘口文化，作为特定地区、遭逢特定历史机缘、经过特定历史沉淀而形成并历经数千年得以持续发展的一种特殊的区域文化，有源头，有思想，有个性，有生活，有成就，有影响，有遗产，有发展，形成了自己博大的体系，具有了完整的形态与鲜明的特性。提出“湘口文化”这一概念，系统地研究、探索“湘口文化”发展的源流与规律，对于传承发展中华优秀传统文化、促进发展中国特色社会主义先进文化、增强文化自信，具有十分重要的意义。

古代时期，湘口为促进区域经济社会发展乃至为促进中华文化的发展与中华民族的形成发挥了巨大的作用。新时代，湘口地区秉承和践行“绿水青山就是金山银山”的发展理念，努力发展文化生态旅游和现代农业、现代服务业等产业。创造性转化和创新性发展辉煌灿烂、源远流长的湘口文化，必将有力促进湘口地区经济社会的建设与发展。

责编：廖慧文

来源：岳阳日报