苗族姑娘婀娜多姿

融银

锻 打

制作银皮

按 模

模上攒花

焊接

装配

洗银抛光

文/麻明进 图/周建华

走进苗族地区，时常可听见苗家银饰品的叮响声。若遇到串亲做客、赶墟赴会的花样少女或出嫁的新娘，满身的银饰定让人惊叹。

苗族银饰，是苗族始祖崇拜,即蚩尤情结历史物化的记录，也是民众意识的体现。它既是繁琐中的欢快荣耀，又是远古崇拜和家庭珍宝的展现，更是历史发展和民族功绩的重要记录。

如今，苗家姑娘出嫁，童男童女出门，去世的老人入殓，银饰是不可或缺之物。由此可见，苗族对银饰的珍视和喜爱，是其他民族不可比拟的。

苗族银饰的起源和发展

苗族在古代曾在长江中下游及黄河流域部分地区聚居，后来因战事逐渐由北而南、由东而西迁徙。其银饰艺术与社会经济一样，得到了很好的承传和发展，同时也保留了显著的蚩尤情结，让世人一看到银饰就想到苗族以及他们的历史。

六千年前，随着母系氏族向父系氏族过渡，父系氏族古代濮人征服了母系氏族，并用绳索之类物品箍绑女人，使之听从呼唤。苗族的先祖，蚩尤原始部族，一方面沿袭了这一风俗，另一方面用银做成首饰，约束和装饰女人、孩童等。经年长日久，衍成“女为悦己者容”、“女主内聚银为荣”的习俗，如有些直接带在身上的项圈、手镯、银链、围腰银带及连接的部件，大多仿绳链而制成。至此，绚丽多姿的银饰品发展有始祖崇拜含义的银饰装饰艺术。

苗族先民历史征战、迁徙及图腾崇拜是其银饰制形的基础。在黄、炎、黎(蚩尤)的时期，苗族先民九黎集团是长江中下游及其以南广袤地域中最勇猛、最顽强、最富于斗争性的族群，也最早进入中原一带。

在进入中原的过程中，苗族经历了一系列的战争。远古时代的武器既拙且劣，由于蚩尤创有先进的利器、严厉的刑法和遵从的宗教，苗族先人在与炎帝，以及黄、炎联盟的战争中屡战屡胜，威震中原。王桐龄在《中国民族史》中指出：“当时，苗族文化相当发达，第一发明刑法;第二发明武器;第三发明宗教。后来汉族所用五刑，兵器及甲胄，而信奉之鬼神权，大抵皆苗族所制。”后来，相传黄炎部落得到“人首鸟形的玄女”帮助，打败蚩尤，黎族余部被迫迁往西南，在“左洞庭而右彭蠡”地域组成新的部落集团，建立“三苗国”。那时，苗族先民为了铭记自己发明创造的武器、刑具、宗教及其曾经生活的古老家园、迁徙线路等，选用“朱提银块”制作银饰，并随身保存，在铭记祖先功绩的同时装饰自己。

如今，湘西苗族银首饰上“牙签”吊着的“中究”，仍然挂着古苗民发明的“刀、枪、戟、杖”等兵器。戴在妇女头上的“苏山”，除了满布的银花银叶之外，还立着“刀、枪、剑、戟、羽、箭”等。可见，苗族经历的战争对银首饰的制形有至关重要的影响。

商周时，苗族先民们倍受“挞彼”，以至被“窜三苗于三危，以变西戎;放驩兜于崇山，以变南蛮”。三苗与黄河、长江流域的人夷、苴人(即轲人或称卡人)组成苗蛮集团，继续迁往赣、湘、川、黔、渝、鄂边区。是时，“代轲(麻姓)则收拾绣绸锦缎……明戎(龙姓)则收拾金银饰物，代料(廖姓)则收拾花裙，一群迁移上来。”(陈心传《五溪苗族古今生活集·中国苗族史记略》)以仡芈(明戎)为主要代表的先民们，将银首饰带到了湘西地区。他们带来的相当分量的金银宝贝，加上其他部族一齐带回的银首饰品，共同组成了湘西苗族银首饰的基本成分。同时，各部落由于历史图腾的不同，使苗族银饰的制形更加丰富。从此以后，苗族银饰在苗族的历史长河中焕发出耀眼而夺目的光彩，成为湘西苗族的重要特征。

两汉时，银作为货币流通，苗族制作银首饰的习俗就稳定了下来。

明清以来，以花垣崇山为中心的苗族居住相对稳定，苗民对银首饰的热爱进一步加深。沈瓒初编，李涌重编的《五溪蛮图志》中记录湘西苗族“男女皆戴银耳环，尺围大”。到清代，苗族使用银饰盛极一时，文献中多有对湘西苗族爱银饰的描述：清朝爱必达撰写的《黔南识略》：“男……项带银圈一、二围”，“女子银花饰首、耳垂大环，戴银圈，以多者为富”;《红苗归流图志》：“男子以网巾约发，带一环于左耳，大可围园一、二寸。妇人则两耳皆环，绾发……编以银索绕之，插银簪六、七枝”;同治七年刻本《永绥直隶厅志》：“富者以绸巾束发，贯以银簪四五枝，脑后戴二银圈，左耳贯银环如碗大。项围银圈，手戴银钏……其妇女银簪、项圈、手钏、行滕，皆如男子，惟两耳贯银环二三四五不等，以多夸富。”在相对和平的年代里，苗族对银饰的需求有增无减，苗族银饰更是花样增多，制作更加精巧，“女主内聚银为荣”的心理逐渐升华。

民国后，很多地区不再流行“大耳环”，而流行纤巧玲珑的龙形耳环、珠式耳环和项圈、项链，还出现了更加精制的银冠、银衣等。

新中国成立前后的一段时间里，苗族银首饰曾因各种原因而受挫。改革开放以后，社会经济发展，银饰品类增多，需求增大，而制形更注意对远古崇尚的承传和创新。

从苗族银饰的起源、发展到制形稳定可知，苗族的银首饰源于特殊的生活，悲壮的历史，其形状及用处大多折射出远古蚩尤部族苗民经济文化生活。

苗族银饰的种类

如今，苗族地区流行的银首饰品类繁多，按装饰的部位：头上有凤雀簪链、银雀凤冠、银角银梳、缠发银链、插花银雀;额饰有银马罗汉、菩萨尊神、观音贵子、银簪抹额、头沿响铃等;耳部有银牌耳环、花形耳环、针花耳环、瓜子耳环、石榴耳环、银丝耳环;颈项有轮条项圈、扭丝项圈、扁组项圈、盘组项圈、各式项链等;肩上有银花披肩、布坯银披、肩头银牌、吊肩银铃等;胸腰有压领银块、挂扣花链、挂颈牙签、银锁银链、银盾挂牌、缀衣银花、围腰银碟、腰间银带;背部有泡片背牌、吊铃坠盒;手臂有保命银钏、富贵吉钏;手腕有实心圆镯、空心花镯、龙头方镯、扭丝手镯、盘花手镯等;手指有单股戒子、多股戒子、铸花戒子、印章戒子等;脚上有轮圈银钏、套脚银链、吊片响铃等。此外，还有各式银纽扣绊、针筒棋盘、蝶雀贴片、花卉银块、垂饰响铃等等。一套银饰，如同远古蚩尤部族的将士的一套铠甲。

以上众多用处的银饰，按其制作可分为粗细两大类：粗件如扣环项链、实心项圈、实心手镯、大圈耳环;还有较为精致的泡花项圈、链泡手镯、钻花项圈、钻花手镯等。细件有银冠银雀、罗汉响铃、披肩牙签等，其制作工艺精湛、耗银较多。如长尾银冠(即接龙帽)用银三五十两，在厚布坯上钉花纹银片后，要在银片上铸焊银花、银雀、银蝴蝶、银针、银签等花束;帽顶植一对银长羽或一支伞状银花，帽沿饰龙宝、花纹、罗汉并吊飞蝶花苞等物;帽后系上十条左右有十尺余长的银质虫、鱼、鸟、兽、花、滕的牌链。女披肩要有二十多两银才能制好，要在缎底坯模上缀各式龙、凤、夔、花、果的银片，再套上数条编成网状的银链，珠网下还要吊三寸左右的银须或响铃等物。

苗族银饰的用途

苗族民众在其一生中都佩戴银饰，特别是女性用银较多。这对边远山区的民族来说，除浓浓的蚩尤情结以外，就是发自内心地对银饰的喜爱。苗民需银归纳起来主要有五项：一是结婚新娘用银。青年男女交往定情时，男方要送女方银镯耳环等作信物。女子出嫁时，新娘和陪嫁女都需佩带多种银首饰，且以多为贵。

二是童饰用银。苗家的童孩，个个都要饰银，才好出入乡里，交接亲邻。各种银饰童帽、手镯脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等，都由娘家或母亲新买的银子做成，而不能用新娘时的银首饰加工。

三是“系命”、“富贵”用银。苗族卜卦信算，时常需要按苗巫的方法，在手、脚、耳等处系上适量的祀保银钏，有的还需加量或换钏。

四是日常家珍用银。存银是苗家富有的象征，日常生活中，往往又要用银来进行罚赠。有文献记载：“谁要怀着坏心，爱他人的鲜花，贪别个的蜜桃，涉他人田捉鱼，进别家地摘谷，罚他白银三十两!”

五是随葬用银。老年人钟爱银饰，一方面是要留给后代，另一方面是用来陪葬。

如今湘西各地苗族，特别是经济收入、生活水平有所改善后，城镇女子带银又披金。而深山苗区由于原有风俗，需银不断增加。

苗族银饰的制作方法

苗家银首饰的制作讲究，主要有定型、制坯、做花、焊接和整饰等工序。

定型：是指对饰品的总体要求和制型设计。各地一般的银首饰都有较为特定的制型，但有的还要按需者的要求充实改动，因而制作前要进行定型设计。

制坯：有些银饰品要借助一定的模坯才能做好。一是辅助制成某种银饰形状的器件，随后要取掉模坯。如做银牌银锁时，在已有模坯上打制就方便多了。二是指某件银饰品的构架部分，便于其他饰件焊接或钉牢其上，多用厚布料或布料加银片制成。如银帽(接龙帽)先用厚布做成帽的基本型，再在其上钉相应的银片而做成整个帽坯，然后才能在银片上焊接图腾崇尚的鸟兽鱼虫等银花束。

做花：是指某件首饰所需制作的多种多样的动植物形象的单个银制品，工艺繁杂、精致。

焊接：是将各种动植物银制品焊植、钉系在饰坯上的工序。

整饰：是对基本做好的首饰进行总体审视，对不如意处进行的少量改动、增补，以及作其他装饰如镀金上彩的过程。

“做花”是银饰制作效果好差的关键工序，工艺较多，随制作对象的不同而变化。一般采用这样八种工艺：一是拉丝。它是指将银拉成不同大小和长度的圆形丝，以便切用，制作所需花形。二是打条锤片。是对饰品制成较大的条形或扁块及薄片的打锤工艺。三是扭弯。指将银条银丝扭曲或做成弯形。四是编织。是将数根银丝按一定制形进行编制。五是焊连。对各种基本形状的银花、银苞、银杆、银圈等进行焊牢或连接。六是刻花钻花。即在较大的银条银块上直接进行有关花纹的刻、钻等制作。七是缠绞。即用较细银丝缠绞成较大的银条、银花的工艺。八是切剪。主要是对银块银条进行适当剪切，以制作出相应的造型。

湘西苗族银饰都是由当地苗族银匠来加工。如今，深受苗族爱戴的银匠有凤凰县山江镇黄茅坪的麻师傅，花垣县吉卫镇吉卫村的范云贵和雅酉镇五斗村的吴碧成等。特别是吴碧成一家都是银匠，包括其妻子、姨妹和哥哥吴碧硅，常年加工银饰，活跃于花垣县雅酉镇及凤凰县腊尔山区及其周边的墟场、村寨。几乎苗族所用的银饰品，他都能较快做好，对一些特殊的要求也能制坯铸制。笔者曾请他和他姨妹加工胸前牙扦等饰物，件件精美，妙不可言。

20世纪80年代后，国家实行改革开放，物畅其流。苗族的男女着装，除中老年人外，大部分均与汉族无异。20世纪90年代，随着旅游业的不断发展，苗族部分青年男女又重新开始穿着本民族的服装，苗装作为民族的物质文化造产受到青睐。

苗族银饰从远古走来，苗族男女从血染的沙场走到和平的年代，银饰成为他们铭记历史，展望未来的物质载体。现在，在苗族银饰的助力下，苗族人民正从封闭的山区走向开阔的世界，他们将迎来辉煌的银装乐园和美好的未来。

责编：廖慧文

来源：湘西网