卷首语

浩荡的春意

立春已过，湖南却依然笼罩在冷冽凄迷的雨雾之中。

历史同期最少的日照量，让人们几乎要忘记了春天的模样，然而只要一个晴天，湖南的春天便会立刻到来。春天之于湖南，是极为盛大的季节，一年中最为美好的时光。浩荡的春意，唤醒了沉睡的山脉、河流、平原、湖泊，一场缤纷花事，由南至北，漫卷而来，一扫冬日的暗淡，仿佛就是一瞬间，世界便换了新颜。然而，湖南的春天飘忽不定，令人难以捉摸。“怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻”，它太容易被错过。

春日何处去?

湖南的春天来去得如此猝不及防，如何规划一场春日之旅，才对得起这美好的季节?我们用曾经走过的路，拼成一个湖南春天的旅行地图，从湘西南的山间一直到湘北的大湖，在洞庭湖边成片野花间，在崀山丹霞的春色里，在怀化通道侗寨的古桥流水边，在常德澧阳平原遍布的禅意中，与春天热情相拥。

春天看什么?

关于湖南春天的旅行，风景自然不可或缺，春之山野，绿意也新鲜清爽，油菜花与紫云英花田是田野中最显眼的色彩，山青水碧，生命勃发，记录一下野花的种类，做一本自然笔记也是不错的想法。然而只有风景似乎并不能满足人们对旅行的渴望，寻访文化古迹，感受人文之美，是春日里的另一乐事，春的生机与古迹的沧桑，既有强烈的对比感，又在美学上归于和谐，而古村落与油菜花，已然成为经典的摄影场景。一年一度春又来，我们却从不曾因此厌倦，湖南的春天里有穷其一生都不能尽观的美。文/常立军

春日游杏花吹满头

春来一季，且去常德寻禅

图/丰子恺

熬过湖南冬季“天地如晦”的漫长阴冷，关于湖南春日的旅行自然应该是去山野中享受山水田园之美好，然而如果仅仅是看风景，似又辜负了大好春光，去山野中寻禅，来一场关乎心灵的寻访之旅，万物生长的春天，似乎更能领会到禅宗对生命独有的解释，于春日旅行而言，既应景又得时。

湖南作为禅宗南宗的主要发源地之一，“一花五叶”中的五大流派，都与湖南密不可分。尤其是常德的澧水河流域，更被称为“禅意遍布的原野”。原野之中，有三座小山，山虽小，意象却广阔宏大，药山啸，德山棒，夹山境，在禅宗意象中三峰并立，令人神往。目标既定，只需等一个遍野花开的三月春日，便可来一场哲思和美学的漫步。

撰文/本报记者常立军

[药山啸]连风景都是顿悟的意味

药山寺并没有在什么风景区内，药山也只是津市靠近鼎城区的一个小丘陵，这样的丘陵在澧阳平原上遍布，站在通往津市的路边，看着田野里耕作的农人，路上飞驰的中巴，这里如同任何一个湖南的乡野，大概初次来到这里的人都会感到有点不知所措。

不远处山下的田间，隐约可见寺庙，那是就是药山寺，古樟树之下，墙体红白交错，古朴清幽。药山寺历经毁建，如今寺内草丛中依然可见历代遗迹散落。离开药山寺，沿山路上行，绕了几个圈，来到一个山间的湖边，沿湖畔竹林中的小道行走，禅院在林间若隐若现，而竹林则深邃不可测，走着走着，似乎连自我的意识都可以抛弃，可以说是进入“无我之境”了。

仅仅是几百米的间隔，心境就如此大不同。

进到唐式建筑风格的竹林禅院，没有香火缭绕，这里平静得如同一所书院，却又更加自由。禅宗的意象其实也正是如此。这里的起居生活，一切均需自理。中午吃饭时，寺里的师父喊我们自己去斋堂，众人在斋堂里按照次序严肃端庄正坐，不乱讲话，认认真真吃饭，也是修行的规则，习惯了平时吃饭乱聊天的我们，开始颇有些不适应，然而一旦体会到安静吃饭的好处，却又很快融入这种氛围。饭后，碗筷自洗，洗碗的池边放了一盒泥土样的东西，据说是一种天然的洗洁材料。

深夜时，药山寺的禅意伴随着月亮一同升起。

悄然离开客堂，披衣在月下徘徊。山谷静谧，唯有风吹过林间时竹叶发出的声响。月亮升起在竹林之上，皎洁光华洒满山谷，竹林禅院也浸于这华光之中，此时，只想来一声长啸，与千年前的药山惟俨禅师隔空相应。“云在青天水在瓶”是真性的映照，“月下披云啸一声”，则是直抒胸怀的奔涌澎湃。曹洞宗的禅风，在药山惟俨一代，已然显现其精髓。

作为曹洞宗的始祖之一，药山惟俨是联系马祖道一和石头希迁禅系的重要禅师。他的化城塔，就在药山寺旁的山坡上，野草漫过了前去的道路，让它看起来有点荒凉孤独。

[德山棒]回荡在沅江之上的千年棒喝

德山不高，所谓的主峰“孤峰岭”海拔还不足百米。然而中国的传统文化中，并不十分在意山的高度，人文才是更被看中的方面。“常德德山山有德”说的就是这里。德山的人文，至少与三者有关。屈原曾在此山下的枉渚乘船前往辰阳，这是他流浪沅澧流域诸多行程中的一段;德山宣鉴禅师在此发出让人顿悟的棒喝，猛烈的禅风千载激荡;明荣定王墓就在德山北麓，原常德地区粮油加工里面，明朝的藩王制度在此可见一斑。

游览德山，看似轻松，了解它的人文后却又让人感叹历史的厚重沧桑。由德山寺上孤峰岭，可见沅江寥廓。德山是屈原的“朝发枉渚”之地，《九歌》的创作酝酿就在这里完成，痛苦的理想主义者屈原，在流浪的历程中，把楚文化的浪漫气息带到了沅澧之地。站在德山之上，透过凌乱的草木看沅水浩浩，可以感受到屈原在此出发时的迷离心境。唐时，被贬谪到此的诗人刘禹锡也曾在这里吟咏，大概是因为这里有着观览沅江最好的视野和心境吧。

从一个叫“七一厂”的公交站下车，七一厂是常德的老工厂，在德山一片，这样有着上世纪风格的工厂依然还有不少。离开七一厂不远，就可以看到乾明寺。这里是德山宣鉴禅师的驻锡之地，当年的声声棒喝，就是从这里传出，回荡在沅水之上。乾明寺小隐于德山之中，平和，不张扬，这也正是一座寺庙的本真面目。远看并不大的乾明寺，走进去却是另有洞天，院中古木参天，林间曲径通幽，是一个修行的好居所。

德山宣鉴禅师的悟道经历，可以说是一个“大反转”的剧情。

宣鉴禅师俗姓周，20岁时出家，研习北禅，经常向僧众宣讲《金刚经》。因此德山在很年轻时就得了个绰号，叫“周金刚”。他参禅的心得“一毛吞海，海性无亏。纤芥投降，锋利不动。学与无学，唯我知焉”，已成为佛门中的经典语句。宣鉴对自己的修持颇为自负，他来南方，并非为了学禅，而是为了挑战，而挑战的结果却是让他皈依了南宗。德山宣鉴皈依南宗之后，形成了以棒喝开悟的凌厉禅风。

如今湖南常德市的乾明寺，尚保存着当年德山宣鉴焚烧《青龙疏抄》一书的焚经坛。后人研究德山宣鉴，曾为他焚烧此书惋惜不已，而他自己却早已舍弃这些曾经的成就，走向了更为高远的禅境。

[夹山境]艺文气息浓厚的夹山禅

从常德城区向西，离开沅水流域就进入了澧水河沿岸，澧水河的中游，是石门县，县城不远处隐秘的山林中，有夹山寺。

夹山比德山略高一点，海拔大约150米，但也算不上是什么山。闯王墓就在山路的旁边，关于李自成兵败入夹山成为一代高僧的传说一直在这里流传。一首据说为李自成所作的诗，立意惊世骇俗。

诗曰：

英雄一代赴飘萍，大块空留百战身。捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青。

与其他两座禅寺不同，夹山的禅宗带着浓郁的艺文风格，在这里诞生了禅宗名著《碧岩录》，并定义了夹山禅宗的美学风格。作为不立文字的禅宗，很少建立自己系统化的理论，公案是它的主要传播方式。宋代夹山寺圆悟克勤禅师写的这本《碧岩录》，里面记录了雪窦重显禅师的百则颂古，并加以评唱，通过这样的方式来解释禅宗的奥义，不依赖于繁琐庞杂的理论体系，是夹山禅学的基本风格。

夹山寺对禅学的贡献，除了碧岩录，还有禅茶和禅宗美学。

禅与茶，本不相关，各自发展，但“正、和、清、雅”是它们共同的气质，圆悟克勤禅师在夹山悟出禅茶一味之道，曾手书“茶禅一味”四字，将其馈赠参学的日本弟子荣西。至今圆悟手书原迹仍被收藏在日本奈良大德寺，日本茶道因此也有“茶禅一味”的说法。禅宗正是在夹山与茶道结缘，于茶道中开悟禅意，于禅宗中品味茶道，这样独特的方式，开创了“禅茶一味”的全新意境。

当年，有僧问夹山善会：“如何是夹山境?”善会用两句诗回答：“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”。自然美学是禅宗对于美的最好阐释，而夹山禅茶一味所达到的境界，与这种从自然中获得的美学体验，殊途同归，夹山也因此以一座仅150米高的小山而得以挺立于禅林群峰万壑之中。

攻略

修行之旅，吃住当然最好都是在寺里

像药山寺这样远离城区的古寺，寺中的竹林禅院有着口味很不错的素斋饭食与安静舒适住宿条件，住在禅院内，夜晚可赏山间明月，晨起可绕湖散步。德山乾明寺就在城区，附近是老厂区，生活气息浓厚，吃住都可就近解决，附近景点众多，可一并游览。夹山寺距离石门县城也有不短的距离，吃住一般都是在寺内解决，除了可在寺内挂单住宿外，夹山寺还可体验传说中的夹山“禅茶一味”的茶道。

撰文/记者 常立军

责编：张璐

来源：潇湘晨报