王船山先生画像(网络图片)

衡阳县曲兰乡湘西村菜塘湾的“湘西草堂”，始建于清康熙十四年(1675年)，是我国明末清初伟大的爱国主义思想家、哲学家王夫之(1619-1692)晚年隐居潜修之地。因王夫之在湘西村的石船山下著书立说数十年而终，故人们尊称他为“船山”。“船山”与风光秀丽的南岳“衡山”一道，闻名遐迩，享誉中外。这“两座山”各有特色：“衡山”风光秀丽，享“五岳独秀”之美誉，是衡阳自然景观的标志;“船山”思想博大精深，集中华传统文化之大成，是衡阳人文景观的高峰。

王船山先生故居——湘西草堂

“湘西草堂”为横列式平房，前出廊;一进三间，中为堂屋，两侧厢房左为住房、右为书房;悬山顶，盖小青瓦，为湘南一般民居建筑风格。当年船山夫子在这里奋笔著书、踱步抚琴时，这里的确仅有3间茅草屋。现存这个砖瓦结构的房子，系王夫之的儿子70岁生日时，学生、亲戚集资捐建的。后虽经多次维修，但基本保持原貌。人们很难想象，这寥落之所竟是一代宗师的藏龙卧虎之地。

“湘西草堂”景点很多，文化底蕴深厚，但最令游人驻足欣赏的是草堂内外三副王船山先生自撰的对联。

湘西草堂前廊圆柱对联拼接图

“芷香沅水三闾国;芜绿湘西一草堂。”这是湘西草堂前廊圆柱上的一副对联，系王船山自撰，由已故女书法家长沙人周昭怡书写。联中的“芷香沅水”指湖南四水，“三闾国”指三湘大地。联语的大意是：放眼三湘大地，都已为清廷治地，只有我湘西草堂这个弹丸之地还敢于反抗清廷的统治。“湘西草堂”之名即由此来，虽为一介归隐之地，但彰显着一代名儒的民族大义与风骨气节。

湘西草堂门联

“清风有意难留我;明月无心自照人。”这是湘西草堂的门联，系贫病交加的王船山七十一岁时写下的明志之作，由当代书法家欧伯达书写。联语表面是写山居生活的清风明月，看似悠闲自得，但仔细品味，却耐人寻味。上联的“清风”，暗喻清朝。“有意”，指清王朝曾多次派人请王夫之出仕，衡州知府也仰慕其人其文亲赴草堂赠以吃穿用品。但王夫之拒不接见，也不接受礼物，其结果当然是“难留我”。下联的“明月”，暗喻明朝。“无心”，指王夫之等人虽有抗清的决心和行动，但得不到明政权的重视。“自照人”三字，抒发了作者眷念故国以及不能发挥作用的无可奈何的心情。联语字字掷地有声，用双关的修辞手法，表明了作者的政治态度和民族气节。这种气节和风骨，在先生的自题墓联“前朝干净土;高节大罗山”和另一副自题联“留千古半分忠义;存大明一寸江山”中亦有展现。

湘西草堂正堂对联

“六经责我开生面;七尺从天乞活埋。”这是正堂正面墙上王船山画像两侧的一副船山先生自题励志盟誓对联，为著名书法家赖少其先生补书。画像中的先生颧骨高耸，面容清瘦，表情忧愤，锐利的眼神透露着他桀骜不驯的内心。上联言志，发誓要将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》等六部儒家经典中治国安邦的道理研究透彻并力图有所创新。一个“责”字，足见其甘当重任、开拓进取的雄心抱负。下联抒情，说他自愿远离尘世，隐于僻壤，生死由天，过着如活埋般的生活。一个“乞”字极具震撼力，“从天”犹言重新开始。联语慷慨激昂，表现了先生的民族气节和人生追求，一种继往开来的豪情与胆识跃然纸上。

王船山先生一生自题联较多，但这三副对联，集中展现了他“利不歆而害不距”、“宠不惊而辱不屈”、“名不竞而实亦不争”、“取义蹈人，虽死不辱”的“船山风骨”和价值追求，影响和启迪了诸如魏源、左宗棠、谭嗣同、蔡锷、毛泽东、蔡和森等一代代中华民族的优秀儿女，激励着他们“改造中国与世界”。王船山是中国知识分子中稀有的人物，是一位名符其实、享誉中外的“东方黑格尔”先哲。谭嗣同据此欣然评曰：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已矣。”新中国成立后，一代伟人毛泽东也恭敬题写“船山学社”四个大字以示敬仰。

（来源：凯风湖南 作者：高福生）

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