罗泽南

罗泽南(1808~1856)，字仲岳，号梅杰、悔泉，又自号罗山，娄底市双峰县石牛乡湾洲村人。清末湘军名将。幼年好学，6岁入私塾，10岁出就外傅，先后就读涟滨书院、双峰书院、城南书院。年19岁，以授徒为生，33岁补县学生。先后任乡间塾师讲学20多年，所授学生，多为湘军悍将，或学者名儒。咸丰元年(1851)举孝廉方正，为学以性理书为依归，兼及兵法、舆地等学。二年，太平军起，罗在乡和弟子王鑫、李续宾等倡办团练，号“湘勇”。十二月，应曾国藩召，率团勇至长沙，协同扩编为湘军。以后驰骋疆场，大小二百余战，屡立军功，先后被授知县、同知、知府、道台、按察使衔、布政使衔，赐名“叶普铿额巴图鲁”。咸丰六年(1856)三月，与胡林翼会攻武昌，进攻太平军时战死。清廷命照巡抚阵亡例赐恤，谥号“忠节”。

著有《周易附说》、《读孟子札记》、《西铭讲义》、《人极衍义》、《小学韵语》、《姚江学辨》、《方舆要览》等，后人辑有《罗罗山遗集》。

“忧世难忘天下事 放怀愿读十年书”

清嘉庆十一年农历十二月二十二日(公元1808年1月)，罗泽南出生于湘乡县善庆乡新林里(今双峰县石牛乡树山湾洲村)。因所居之地群峰钩连，四面罗列，故自号“罗山”。后因究心洛闽之学，又改号“悔泉”，并作《号悔泉说》，以明其志。

罗泽南从小聪明敏慧，5岁时经常随祖父罗拱诗(字六艺，人称“六艺公”)，走访当塾师的从父(伯父)简拔公，“每诲以字，即不忘”。6岁时正式进入从父的私塾，开始接受系统的蒙学教育，读书过目成诵，每天可记诵千余字。如楹联难识者，至则私自仰览，若有所悟，祖父因此大为惊异。泽南外祖父萧蔗圃公常对其父亲元初公说：“此子不凡，虽极不洽，必资之读。他日大门闾者，必是子也。”

泽南幼年丧父，家境贫苦，主要靠母亲和祖父抚养成人。母亲萧氏，是湘乡一位读书人的女子，稍读诗书且受过传统礼教的熏陶，“性纯厚，家贫，夙夜勤苦，孝以奉翁”。每当泽南从塾馆回家夜读时，她就用燃烧的米糠或松香的光亮纺纱织布，陪伴着儿子刻苦学习。她不仅对罗泽南读书学习抓得很紧，而且非常重视其人品操守的陶冶。“课子女整饬有法，先生每自馆归，取先正格言及古人行事之可法者示之曰：‘此皆汝外祖之所以语我者，汝志之忽(勿)忘’”。可是，由于过度劳累，萧氏在41岁时就离开了人世。

泽南的祖父六艺公，是一位勤劳朴实而又非常重视送儿孙读书的乡村小知识分子，他很钟爱泽南，对泽南常抱振兴门庭之厚望，因而泽南年仅十岁就出外求学。这时祖父年近七旬，“家业零落，四壁萧然”，一家人经常吃了上顿没下顿，但一听到泽南那琅琅的读书声，祖父“则拈须自喜，饥寒俱忘”。泽南在私塾中吃饭得不到保障时，祖父就经常“典衣质物易食食之”，他的一件布袍先后当过六、七次。平日祖父无论从哪里得到一点美食，都一定要亲自送到塾馆来。他曾对泽南说：“吾之以汝读书者，欲汝明大义，识纲常，不坠先人清德尔!”由此可见，祖父对青少年时期罗泽南人生志趣的影响是十分巨大的。1830年夏，祖父去世，泽南无比悲伤：“先大父(即祖父——笔者注)清苦自励，日以读书明伦相期望……每一追思，未尝不为之泣涕痛悔。”

泽南11岁学作诗联，所作颇有奇气。他家居之地有一药房，药房旁又有一染坊，对此，他撰联云：“生活万家人命，染成五色文章”，闻者无不叹异，因而此联流传甚广。

泽南14岁读《左传》，常常自己命题，仿其篇法作文，如战、守、攻、取之类。凡读其文者，都知其胸中所蕴蓄远远超过别人。泽南自少为文即不求与时合，其义理充足，灏气流行，实追陶庵。每于世道人心，摅写透辟。“腹有诗书气自华”，人莫能测其胸怀气度之广阔。

道光四年(1824)，泽南18岁，娶本邑处士致遂公之女张氏为妻。从此，养家糊口、成家立业的重任就落在他的肩上。次年二月，应童子试不遂，归家授徒石冲萧宅，开始了他长达28年的设馆教书生涯。他先后在邑内椿树坪、新塘刘宅、石灰塘匡宅、江家塘张宅、新泽李宅、流南塘陈宅、洲上朱宅、桂花左宅、汪家冲孔宅等地及善化(长沙)贺修龄、贺长龄家坐馆授徒。其教授内容与方法不同于乡间一般塾师，不仅应举业，而且授之以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)和经世致用之学，如先儒性理及兵法舆地河洛诸书等，使学生能文能武，因此，学子云集。他先后培养了王鑫、李续宾、李续宜、蒋益澧、刘腾鸿、杨昌浚、康景晖、朱铁桥、罗信南、谢邦翰等高足。后来这些学生有的成为湘军名将，有的成为学者名儒。

泽南信奉古人“读万卷书，行万里路”之说，教学之暇，常率弟子登山揽胜，吟诗作文。他自己曾四游南岳衡山，邑内名山胜景也无不登览。其遗集中留下了许多记游的诗文。如《望岳》一诗，表露他心怀四海、志似衡岳：

嵯峨凌万壑，突兀近三台。

阁向层霄出，人从上界来。

岩前霞欲坠，天半雁初迴。

待蹑青云去，临风望眼开。

其《咏双峰山》诗云：

登临到处尽衔杯，

面面芙蓉眼界开。

好水好山观未尽，

双峰又现白云隈。

泽南在坐馆之暇，间入书院攻读，习举子业。道光六年(1826)肄业于湘乡涟滨书院(今属娄星区)，道光十九年(1839)再入涟滨，道光二十年肄业长沙城南书院。由于他为文不规时趋俗以求苟得，故七应童子试都不售。直到道光十九年，时年33岁，才以郡试第一补弟子员，以冠军入县学。泽南泫然泣下，曰：“吾大父及吾母勤苦资读，期望有年，今不得及见之以稍慰也，痛哉!”道光二十七年(1847)补廪膳生。咸丰元年(1851)，湘乡县令朱孙贻举泽南为孝廉方正，以应朝廷之选。时人均论以此举名实相符，当之无愧。是年泽南已45岁矣。

泽南前半生不仅仕途失意，生活亦遭受了极大的磨难与创伤。10年之中，有11位亲人去世。其妻因三次丧子，哭瞎了双眼，耳又重听。泽南自己体弱多病，坎坷潦倒。但其“忧世难忘天下事，放怀愿读十年书”的雄心，矢志不移。泽南假馆四方，穷年汲汲，与其徒讲论濂、洛、关、闽之学识，使程朱理学大畅厥旨;并潜心著述，其主要理学著作有《周易朱子本义衍言》(1840)、《姚江学辨》(1844)、《读孟子札记 》(1845)、《人极衍义》(1847)、《小学韵语》(1848)、《西铭讲义》(1849)。从总体上说，泽南的思想继承了宋明理学程朱一派。他以儒家之道立身，其座右铭是：“处则以道善其身而为醇儒，出则以道济天下而为王佐。”这正是他忠君爱国的儒家思想的流露。曾国藩尝云：“公之学，其大者以为天地万物，本吾一体。量不周于六合，泽不被于匹夫，亏辱莫大焉。”因而，“严义利之闲，穷阴阳之变，旁其州域形势，百家述作，靡不研讨。”除上述理学著作外，尚有《里中草》、《军中草》等诗文集8卷，后收入《罗罗山遗集》刊行。另有地理著作《皇舆要览会》若干卷，却未能刊行于世，惜哉!故曾氏又说：“其为说虽多，而其本躬修以保四海，未尝不同归也。”

罗泽南是湖南理学经世派的重要人物。清人朱孔彰在《中兴名臣事略》中说：“罗泽南讲濂、洛、关、闽之绪，诸口焦思，大畅厥旨”，又“通知世务”，于“州域地势、百家述作，靡不研讨”(见该书卷2第22页)。近人欧阳兆熊称誉他对“天文、舆地、律历、兵法及盐、河、漕诸务，无不探其原委”(见《水窗春呓·罗泽南轶事》中华书局1984年版)。曾国藩最为敬重罗泽南，引为“良师益友”。1844年，当他得知两个弟弟在罗泽南门下问学的消息后，异常高兴。他在家书中叮嘱说：“六弟、九弟今年仍读书省城，罗罗山兄处附课甚好。……罗罗山兄读书明大义，极所钦仰，惜不能会面畅谈。”(《曾国藩全集·家书》一)他还称颂泽南在逆境中“益自刻厉，不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣;不耻生事之艰，而耻无术以济天下”(《曾国藩全集》卷14第305页)，一面反复研读“性理”，一面“究心水利、边防、河患等书”，“考求先贤为学之要旨，身体力行，至明且笃”。

“数年戎马度间关　百万雄兵若等闲”

罗泽南本是湘军之母，但人们却只知有曾(国藩)而不知有罗(泽南)。曾国藩奉旨办理团练时为咸丰二年(1852)十二月，在先已有江忠源在湘西办乡团，称楚勇;罗泽南在湘乡办乡团，称湘勇，纯为建立维护家乡的地方武力。国藩开始举办时，不仅手无寸铁，且身无一兵，因他和泽南是小同乡，所以便把罗部三营计1080名的湘勇，调赴长沙。曾国藩以此为基本队伍，扩编为湘军，而其编练营规，多出自泽南所拟订。其最突出的有：(1)稳扎营垒以拒敌人;(2)审慎行军以防截击;(3)探测地势以明险夷;(4)辩明主客以制敌命。可见湘军的建成和发展壮大，是以“罗泽南、江忠源开其端，曾国藩、胡林翼翼其成，左宗棠、彭玉麟率其盛。”可以说，无罗无以成湘军，无疑，罗泽南实为湘军之母。

咸丰二年(1852)太平军入湖南时，罗泽南与弟子王鑫、康景晖、罗信南、谢邦翰、李续宾、杨昌浚等及挚友刘蓉在乡倡办团练。以书生倡勇敢，相率以死为荣。七月，太平军围攻长沙，罗泽南奉令率乡勇防堵。长沙围解，因功奏保训导。次年一月，协同曾国藩扩编后，“湘勇”成为名闻中外的“湘军”。此后湘军名将，出生入死，几乎都出于其门下。

咸丰三年(1853)五月，泽南因镇压衡山桂东一带会党起义和太平军有功，擢升知县。

这年六月，罗泽南首次率湘军进援江西南昌江忠源部，一战而胜。曾国藩认为书生能不怕牺牲，湘军前途希望甚大。南昌解围后，泽南军随之复援吉安，又赴安福剿办。泽南以平安福之功，保升直隶州知州，留江西补用。十月全师回省，平永兴。

咸丰四年(1854)春，泽南在衡阳与曾国藩改定陆营营制，由每营360人增至500人。泽南所部始及千人，与李续宾分带中、右营，而王鑫之左营则独成一军。曾国藩统军从衡州出发，水陆东下，而留泽南驻守衡州。太平军攻占岳州后，六月，泽南与李续宾奉檄，率所部协助提督塔齐布反攻，七战而平岳州，升知府，赏戴花翎。自此，泽南以善战与塔齐布并称，世称“塔罗”，成为曾国藩的左臂右膀。

当有人问及其制敌之道时，泽南说：“没有别的(诀窍)，《大学》有‘知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’数语，即可概括一切。”他还说：“春秋左氏传所谓‘一鼓作气，再而衰，三而竭’的话，是其注脚。”这“以静制动”的儒家学说，就是泽南的“罗子兵法”。读书人治军，在中国军事史上，湘军独当一面的罗泽南可算是一个奇迹。后来中共首任总书记陈独秀曾撰文于《新青年》，题为《欢迎湖南人底精神》，深为感叹：“湖南人这种奋斗精神……，确实可以拿历史证明的，……几十年前的曾国藩、罗泽南等一班人，是何等扎硬寨、打死战的书生!”

是年九月，罗部在武昌以南花园村战胜太平军。此役系攻克武昌的关键。十月，以田家镇半壁山之捷，补授浙江宁绍台道。泽南力战半壁山时，以二千人破敌数万，功最著。咸丰帝赏加按察使衔。是时，泽南名震天下。朝廷命泽南为浙江道员时，曾国藩立即上疏奏请留罗治军，因湘军不可一日无罗也。随后，泽南与塔齐布克广济、黄梅两县，赏加“叶普铿额巴图鲁”勇号。十二月，回师攻围江西九江，进军湖口。

咸丰五年(1855)二月，泽南由九江拔营回江西省城南昌，与曾国藩面筹方略，分所部湘勇为三营：自率中营，李续宾率右营，蒋益澧率左营。唐训方率常宁勇隶泽南从征。罗泽南率部先后攻克弋阳、广信、德兴、景德镇、义宁等地，诏加布政使衔。泽南以江西之事，转战无已时，如坐瓮底，无益大局，乃上书曾国藩，纵论吴楚形势：欲取九江、湖口，当先图武昌;欲取武昌，当先清岳鄂之交。近代史学家认为，罗拟定的这一战略是湘军走向最后胜利的最重要的步骤之一。泽南的建议被曾采纳，于是奉令回援武昌。略通城，克崇阳。小挫于濠头堡，大捷于蒲圻。旋复咸宁，武昌以南诸城都被克复，遂进围武昌。十一月十七日，泽南与胡林翼军于武昌城外会合，议定方略，二十八日，与胡军分路进攻。

从此开始，泽南与太平军在武昌城下相持三个多月，几经恶战，伤亡达3000余人，仍坚持不退。在此期间，曾国藩曾屡檄泽南援赣，但泽南以攻占武昌事关天下大局，力陈收复武昌后再回援江西的必要，未应命援赣。咸丰六年(1856)三月初二日，时值大雾，泽南亲自督军自洪山驰下，奋击太平军。“飞炮中泽南左额，血流被面。驻马一时许，归洪山，犹危坐营外，指画战状。”随后，口占忠义祠楹联，授左右书之。初六日，索纸笔仰卧书曰：“愿天再生几个好人，补偏救弊。”又书曰：“危急时，站得定，才算有用之学。”初七日，神散气喘，自知不可为。初八日，汗出如雨，握胡林翼之手说：“武汉未克，江西复危，不能两顾。死何足惜?恨事未了耳!其与李迪庵好自为之。”语毕张目而卒，享年五十岁。泽南战死，清廷以巡抚阵亡例赐恤，谥“忠节”。8个月之后，武昌城终于被攻克。

泽南自率湘勇转战湘、赣、鄂3省，大小200余战，克城二十，以勇略善战、道气深重被誉称“儒将”。泽南于戎马倥偬中，不废吟咏。其《军中》一诗云：

数年戎马度间关，百万雄兵若等闲。

笳动五更明月晓，营连万幕夕阳残。

群谋定后闲拈句，一战归来饱看山。

世事多因忙里错，好从静处制群蛮。

诗情激越，道气洋溢，后人诵之尽见儒将风流。曾国藩于罗泽南战死后，哀痛逾恒，他说：“湘军之兴，威震海内，创之者罗忠节公泽南，”他为泽南撰神道碑文，其中曰：

“矫矫学徒，相从征讨，朝出鏖兵，暮归讲道。”

“大本内植，伟绩外充，兹谓豪杰，百世可宗。”

光绪年间，罗泽南、胡林翼、曾国藩合祀武昌为“三忠祠”，后人通常将罗、胡、曾、彭(玉麟)并称为湘军四大将领。近人李肖聃著《湘学略》称：“湖南之盛，始于湘军，湘军之将，多事罗山(指罗泽南——笔者注)。大儒平乱之效，湘中讲学之风，皆自罗山而大著。……湘乡一县之人，征伐遍于十八行省，罗山之力为多。儒门出将，书生知兵，较其功烈，近古未有也。”

（来源：娄底新闻网、百度百科）

责编：朱晓华

来源：新湖南客户端