清贫守道，重朔不灭的“廉洁”心灯

文丨潘湘平

“清贫”二字，并非贫乏窘迫之谓，而是精神清朗、欲望有节。它如春风拂柳，清瘦而洒脱；如山涧清溪，澄澈见底；似新破土的笋芽，心向苍穹拔节。在物欲喧嚣的尘世洪流中，清贫守道，重在精神之清明、欲望之节制。多少英才俊杰，因心中贪欲之闸失控，误入歧途，晚节不保，失守了职责与道德的堤岸。故此，当以“清贫守道”为警钟长鸣，使灵台清明，永避贪腐浊流，立身清白，无愧天地人心。

纵览古今，由唐及宋，自革命年代至当代社会，再到身边榜样，凡能守道者，多以清贫为舟，以廉洁为舵，在物欲横流中守住精神高地。

唐代刘禹锡《陋室铭》有言：“斯是陋室，惟吾德馨。”苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁；可以调素琴，阅金经。这方寸陋室，盛不下浮华，却容得下朗朗书声与浩荡天地情怀。刘禹锡以清贫为樽，啜饮精神甘泉，于物质匮乏中筑起精神大厦。陋室不陋，因其德馨；清贫不苦，因其道存。北宋范仲淹，早年“断齑画粥”，以冷水砺志，粗衣素食贯穿一生。即便功成名就，家中仍奉行粗茶淡饭，力主儿媳婚事从简。俸禄不私，屡散于济贫兴学。其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱，正是源于对生活浮华的主动疏离。他的简朴，非不能为，实心志澄澈使然，是灵魂对尘俗的傲然宣言，更是廉洁自律最沉静的底色。

近现代革命家方志敏，身陷囹圄，在《清贫》中慨然写道：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”他将个人清贫化作革命事业的沃土，眼中坦荡，心志如磐。物质的匮乏，反哺了精神的高贵；清贫的坚守，铸就了信仰的丰碑。

当代邮递员王顺友，行走于四川木里崎岖如天堑的邮路。三十二载寒暑，踏破百余双鞋履，跋涉于险峰深壑。无数信件、通知、汇票，经他之手，从未迟误，更无错漏分毫。这份坚守，早已超越生计，化作一份沉甸甸的信义托付。同样，那些扎根深山的支教者、守护国门的边民、荒漠植树的守望者……他们在各自的孤寂长路上，以清贫为基石，打磨职业尊严如水晶般剔透。清贫的坚守，让平凡的生命在风雨中挺立如松，铸就信义的巍峨丰碑。当代教育脊梁张桂梅校长，为深山女童奔走半生，病痛缠身仍坚守一线。她以清贫之躯，点燃万千希望之火。“信仰”的歌声回荡华坪女高，那是对知识最纯粹的渴望，是品洁之花在贫瘠土壤上最绚烂的绽放。她守住的不仅是清贫，更是教育者的初心与廉洁自持的底线。

忆及已故原湖南省安乡县安生乡水利修防会主任刘厚益，他早年任乡片区党总支书记时亲抓剿匪患、兴水利、建学校、绿化乡村、组建乡村文艺队等，造福一方百姓。虽位及基层重要岗位，却终生居乡村，未在县城或乡镇上置片瓦房产。六个子女躬耕陇亩；上级组织屡有招干指标，他尽荐他人子弟，从来不让自己子女、亲属沾边，哪怕条件符合也不例外。虽然他薪水微薄，但是却时常济困苦乡邻。这位“特殊”的父亲，一生未曾予子女半分“特殊”，却于葬礼之时，得众多乡亲自发相送。他的“清贫”，是精神世界的永恒底色，是共产党人以血肉守护的信仰高地。今日观之，此种清贫，犹如淬火精钢，铸造意志的坚韧，阻绝贪欲的滋生，使清廉之风屹立于时代的精神峰峦。

物质繁华的时代，“清贫守道”不再是被迫的窘迫，而是灵魂的清醒抉择。守住清贫，便是守住生命最初那盏不灭的心灯，守住为人立世不可逾越的道德防线。它以简朴为盾，以廉洁为刃，在物欲的惊涛骇浪中，为尊严锚定坐标。灵魂因清贫而清健，自然远离贪腐的泥淖——此乃对生命最深的敬畏，亦是最庄重的馈赠。此廉洁之路虽常踽踽，行者却互为灯塔。那清贫守道者略显单薄却挺拔的身影，在尘世边缘投下长影，无声宣告：唯有摆脱物役，精神的羽翼才能真正舒展；唯有守住初心，方能在有限的生命里，向永恒的星空投去最深沉的凝望，完成最壮阔的灵魂飞翔。

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作者：潘湘平

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来源：新湖南客户端