诗以境胜——贺夏盛《寸心集》序

文/莫鹤群

丙午之岁，余旅居滇南个旧。朝对阴阳两山云烟，夕观金湖万顷波涛，展读贺夏盛先生所著《寸心集》，洋洋焉，浩浩焉，乃知先生一生心血、数十年苦吟，尽在此编。

先生昔司株洲铨政，今主诗城吟坛。其诗如湘水回澜，不激不厉，而风规自远。集凡一百九十七首，咏物、怀古、纪游、颂人、悼亡、节令，靡不备焉。余读竟掩卷而叹：此非独诗集也，盖数十年阅历与胸襟所凝而成者。

余观先生之诗，有一言可以蔽之，曰：能入能出而已矣。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。今之诗家非不勤也，朝成一章，暮就数首，而意趣日趋于浅薄，如嚼枯木。何也？入而不深，出而不远，梏于俗尚，不能自脱耳。先生独能于浅语见深致，常调出奇境。此非偶然，盖其以生命体验而入于审美，自有次第焉。

一 即物见性

咏物之佳处，亦曰自然而已矣。吟《题画竹》"岂惧风霜厉，心虚节自高"，二十字中，以湘人本色意兴出之，而谦德与劲节并见，胸中清刚之气，流露其间。写《茶陵人》"出了洪山庙，神州有我声"，寻常语道尽一乡人物之慷慨，犹存盛唐边塞余味。此等句如新茶入口，初若甚淡，而舌本生津，回甘乃永。先生于物也，能入其内而写之，又能出其外而观之；写竹而见气节，写人而见精神，非身亲其境者不能道也。

二 沉郁写哀

怀人吊烈之作，尤见功力。七律《周总理逝世五十周年祭》"补天力尽风云气，拄厦身擎泰岳峻"，用女娲补天、大厦孤撑之典，写鞠躬尽瘁，重而不滞，沉郁顿挫，有老杜遗风。《忆秦娥·悼凉山扑火英雄》"天崩裂"三字，劈空而来；"鬼当豪杰"，以鬼神动容收束。一放一敛，皆得词牌叠句回环之妙。此等处，先生入乎其内，故能写哀乐之真；出乎其外，故能托之于天地鬼神，使一人之痛，遂为千古之痛。此所谓有境界者也。

三 真情即奇

西土亚里士多德《诗学》有云：悲剧者，所以感发人之情绪而提升之；恐惧与悲悯，斯为诗歌之极点，以其示人生之真相，且示解脱之不可已也。读悼亡妻《你，走了》："早上你还问是谁的电话，我说是小女儿的，你说怎么不给我说两句。"此等家常琐语，当时只道寻常，及既失去，遂为最利之刀；短句顿挫，恰如哽咽。昔潘岳悼亡、归有光忆旧，皆从此等处得力，先生此诗，庶几近之。余每诵至此，辄复黯然。此有我之境也，以我观物，字字皆著我之色彩；然深情至极处，反成天下公共之人间哀感。诗不必皆用奇字，真情到处，即是奇语。

四 以景结情

至若"嗟尔不能言，安得同把臂"，与纪游《归雁》一律，皆集中至情语。"长歌沉暮色，孤影入秋深"，一开一阖，余味悠然；尾联"一纸家山月，清辉照古今"，直将乡愁化为千古共赏之清辉，不事雕琢而自见高格。《游苏仙岭》"一溪山色客长留"，以景结情，不言留而留之意自见，有宋人纪游诗清雅之风。此近于无我之境也，以物观物，不知何者为我、何者为物。然非冷观，乃深情之收敛，故能"清辉照古今"。

五 为时代立传

"莫道湖湘惟野色，精工一纸动星辰。"先生近以刘友梅、尹泽勇、丁荣军、谭铁牛等十五位株洲籍院士之事迹，发潜德之幽光，成诗十五首，以颂其格物之功、报国之心，并及单杨、李惕碚、张跃诸公，使旷世奇才之名，与湘水蒸云、渌江明月同其久远。其意岂止于诗哉？盖欲以诗史之笔，为时代立传，使科学精神与诗骚传统交相辉映。此又先生"出乎其外"之一境也——非独观物、观我，抑且观世运、观国魂。

六 五者备焉

昔人论诗，有"笔端有口，句中有眼"之语，今观先生之作，看似直露而实蕴藉，看似粗豪而实缜密，看似驰骤而实顿挫。先生之诗，得力有二：一曰转益多师，不囿一家，上溯汉魏，下逮两宋，于岑嘉州之豪宕、黄山谷之瘦硬，皆有所契；二曰绵历世事，每有会意，便欣然忘食。故其诗不假雕饰而自见筋骨，不事叫嚣而自有气象。

然余更有一言焉：诗者，非外物之摹写，乃生命体验之审美形式也。先生之诗，曰体验、曰观照、曰意象、曰语言、曰共感，五者备焉。读者诵之，亦各以其生命体验相参与，于是《寸心集》不复为一人之集，而为古今清辉所同照之共境。此王国维所谓"能写真景物、真感情者，谓之有境界"也。先生之诗，有境界则自成高格；此非独诗才之美，实数十年阅世养气之功，暗与境界之说相合。入乎其内，故能读之；出乎其外，故能序之。以我之美感，与先生之诗相往来，遂觉意与境浑，不知我之为诗、诗之为我矣。

大抵人之才性，偏于所长，能此者或不能彼，未可以理强推也。今先生兼擅古今体，诸体并工，是又不可以常格拘之。不知贺先生以为然否？

爰书数语，弁诸简端，以俟知者。

丙午金秋 三江抱云楼主莫鹤群谨识

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来源：新湖南客户端