青春合伙人丨在郴州，重寻王昌龄的千年唐诗之路

10月15日的郴州市博物馆，秋阳高照、金色遍地。“濂溪讲堂”的灯光在郴州市博物馆中缓缓亮起，现代的讲堂之内，一场与盛唐诗人王昌龄的跨时空对话就此开启。北京师范大学马东瑶教授登上讲台，以《王昌龄与郴州》为题，拨开历史迷雾，带领听众重新认识与郴州山水结缘的盛唐诗人王昌龄，解码潇湘迁客的昂扬志趣。

一堂讲座，厘清千年文史误区

踏入郴州市博物馆一楼，很多人固有的认知被重新梳理。不少读者常常认为王昌龄贬谪龙标而没有涉足郴州，或有读者以为王昌龄曾经在郴州任职。马东瑶教授依托《旧唐书·文苑传》《新唐书·文艺传》《唐才子传》等原始史料，厘清关键史实：开元二十六年（738年），王昌龄获罪被贬岭南，往返途中两次经过郴州桂阳；他只是途经此地，并未在郴州担任官职。天宝七载（748年），他远贬龙标尉，治所在今天的怀化黔阳，与郴州地域并不相同。

盛唐的贬谪路途漫漫，郴州是南下岭南、北归中原的水陆枢纽之一。对于王昌龄而言，这里不是仕宦之地，而是漂泊旅途中重要的休憩驿站。湘南的群山江水、风土传说，触发诗人胸中块垒，留下数首珍贵的涉郴诗篇。正是因为王昌龄，郴州不仅仅是古道上一处匆匆路过的地理坐标，而且更是被赋予迁客骚人精神重量的心灵港湾。

一卷唐诗，读懂郴山郴水印记

讲座上，马东瑶教授将数首尘封的唐诗徐徐铺展，字里行间尽是盛唐时期郴州的山水风貌。

《何九于客舍集》写他在桂阳客舍与友人宴饮，“客有住桂阳，亦如巢林鸟”，漂泊之感溢于笔端；《送万大归长沙》以桂阳秋水起笔，孤舟青山，写下湘南送别惆怅。而《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》最为珍贵，诗篇直接记录郴州的山川风物。“郴土群山高，耆老如中州”，诗句描绘了郴州的地理环境远异于中原，但郴州百姓的道德品质却与京城无异。“昨临苏耽井，复向衡阳求”，诗句留存下苏耽苏仙的古老传说，是现存较早书写苏仙典故的唐代诗歌。

槠楠漫山，群峰连绵，郴地高山巍峨，民风近似中原。王昌龄行走郴山口，寻访苏耽古井，将丹霞群山、山野民居、本土仙话尽数收进笔底。马东瑶教授指出，这首诗作，是唐前期描摹郴州本土风物、民风民俗不可多得的文学遗存。诗中寄赠的张十一，不是后来贬至临武的张署，而是一位同样排行十一的张姓士人。盛唐文人的行迹，就这样在湘南大地上彼此勾连。

一群迁客，接续潇湘文学传统

从屈原行吟沅湘，贾谊谪居长沙，再到张九龄、王昌龄、柳宗元、韩愈、刘禹锡接踵而来，无数迁客逐行潇湘山水，铺就一条独属于湖湘的贬谪文学长河。

王昌龄早于柳宗元、秦观来到郴州。当他行舟郴江，望连绵青山，把失意、感慨寄托于山水之间的郴州“清江楼”，为后世开启了郴州迁客书写昂扬之志的先声。同为迁客，王昌龄借郴州这片山水，在《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》中发出了“野人善竹器，童子能溪讴。寒月波荡漾，羁鸿去悠悠”的悠远昂扬之声；韩愈却在寄居郴州时写下了《八月十五赠张功曹》，发出了“人生由命非由他，有酒不饮奈明何”这样凄凉哀怨的中秋苦诉；秦观则在贬谪郴州时写下了《踏莎行》，发出了“雾失楼台，月迷津渡”那样流落天涯的幽愁之叹，正与韩愈的湘南吟咏遥遥呼应。不同的文人，在面对郴州这片山水时的心境亦不同。

唐代郴州的贬谪文学值得深入挖掘，除王昌龄之外，沈佺期、宋之问、李白、杜甫、郎士元、戴叔伦、李商隐、皮日休、陆龟蒙等著名诗人描绘郴州的诗歌，铺就了一条生动鲜活的郴州唐诗之路。

一方讲堂，让古老文脉焕发新生

如今的“濂溪讲堂”，早已不只是纪念周敦颐的古代书堂。“濂溪讲堂”广邀各地名家，从理学名篇《爱莲说》，到苏仙桥简牍考古，再到盛唐唐诗解读，一次次带领市民穿越历史，挖掘郴州深藏的文化家底。当现代听众来到“濂溪讲堂”，重读千年前王昌龄的诗句时，郴山依旧，郴江长流。盛唐的一叶孤舟早已远去，但诗歌留存的力量，依旧叩击当代人的心灵。这些沉淀在书卷里的篇章，正是属于郴州，不可遗失的文化瑰宝。

湖南日报·新湖南客户端“青春合伙人”项目组&湘南学院文学与新闻学院 联合出品

总策划/夏似飞

统筹/唐婷 苏莉

执行/朱晓华 彭彭

作者/张淼 张桐浩

指导老师/雷定京

作者：张淼 张桐浩

责编：朱晓华

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三审：唐婷

来源：湖南日报·新湖南客户端