倾资赎回岳阳楼镇楼之宝！这位岳阳先贤，与曾国藩并称“曾吴”

八百里洞庭奔涌不息，千古岳阳楼守望江湖。千百年来，岳阳这片热土文脉绵延，贤才辈出。在晚清湖湘文化崛起的浩荡浪潮之中，巴陵名士吴敏树如一颗温润而璀璨的星辰，扎根洞庭湖畔，以高洁品格守望乡土文脉，以如椽巨笔书写古文华章，以赤诚之心守护岳阳楼传世瑰宝，以毕生精力著书立说、教化乡邻后辈。他不求高官厚禄，不逐俗世功名，归隐柈湖之畔，潜心治学育人，开创柈湖文派，成为晚清湖南文坛举足轻重的大家。郭嵩焘曾留下千古评价：“湖南两百年文章之盛，首推曾吴。”“曾” 即曾国藩，“吴” 便是巴陵吴敏树。回望吴敏树六十九载的人生岁月，其爱国爱乡的情怀、坚守文脉的担当、淡泊名利的风骨，早已融入岳阳厚重的历史血脉，成为湖湘文化宝库当中一笔珍贵的精神财富。

清嘉庆十年(1805年)，吴敏树生于巴陵铜柈湖，即今岳阳县鹿角镇忠诚村一带。派名道杠，字本深，自号南屏，后世学人尊称其为南屏先生、柈湖先生。吴敏树出身书香之家，自幼天资聪颖，心怀远志。他八岁便入私塾读书，拜乡中名儒秦石畲为师。良师摒弃当时八股至上的世俗教学观念，引导吴敏树博览《四书》《五经》《史记》《汉书》等经史典籍，深耕古文之道。年少的吴敏树便立下志向，文章创作当挣脱世俗窠臼，追求高远脱俗的思想境界，年少时期打下的扎实根基，为他日后成为古文大家埋下伏笔。

道光十二年（1832年），二十九岁的吴敏树参加湖南乡试，一举考中举人。自此之后，他数次奔赴京城参加会试，却屡试不第。道光二十四年（1844年），朝廷以大挑之法选拔举人出任基层官吏，吴敏树被授浏阳县教谕，后任训导，执掌一县文教。踏入官场之后，他目睹晚清官场尔虞我诈、追名逐利的乱象，内心十分厌倦官场应酬与权力纷争。在任仅一年多，便毅然称病辞官，拂袖而归，从此下定终身不再出仕为官的决心，将自己的人生理想转向读书、著述、教化乡梓的道路之上。

辞官回乡之后，吴敏树于故里修建听雨楼，与弟弟吴庭树朝夕相伴，读书作文，切磋诗文。后来又在南屏山筑建书屋，寄情洞庭山水之间。虽隐居乡野，但他心怀天下，与曾国藩、郭嵩焘等一众湖湘名士相交甚笃，诗文往来，畅谈古今。曾国藩驻军岳州之时，曾于岳阳楼邀约吴敏树，力邀其入湘军幕府，委以重任。面对旁人梦寐以求的机遇，吴敏树淡然谢绝，始终坚守归隐治学的初心，不肯卷入军政漩涡。这份不攀附权贵、淡泊名利的高洁风骨，在晚清动荡的时代背景下，显得尤为可贵。

吴敏树重孝道、守礼义。父母离世之时，他严格遵循古礼，守孝居丧，素食斋戒，庐墓而居，因哀伤过度身形消瘦，被乡邻传为佳话。他待人宽厚，睦邻友好，常常体恤乡中贫苦学子，尽己所能帮扶乡里，在巴陵百姓心中声望日隆。正是这份扎根乡土的深厚情怀，促使他一生都在为岳阳文脉传承奔走，留下了一段段泽被桑梓的动人故事。

岳阳楼，洞庭名楼，因范仲淹一篇《岳阳楼记》名扬天下。清乾隆年间，乾隆帝书法老师、刑部尚书张照亲笔书写《岳阳楼记》，镌刻成十二块珍贵的紫檀木雕屏，悬挂于岳阳楼之上，楼、文、字三者合一，成为岳阳楼的镇楼之宝，是洞庭文化当中不可复制的国宝级文物。

道光年间，岳州一位官员垂涎这块雕屏，心生贪念。他暗中聘请工匠耗费十余月临摹全文，雕刻出一块以假乱真的赝品。随后趁任职期满调离岳阳的时机，偷梁换柱，将真品紫檀雕屏盗走。在一个风雨交加的夜晚，他携带雕屏乘船出逃。船行至洞庭湖九马嘴水域之时，狂风骤起，巨浪滔天，小船瞬间被湖水倾覆。紫檀木密度大，入水即沉，整块雕屏随之沉入湖底，贪官也葬身洞庭，宝物就此失踪，岳阳楼只剩下仿制牌匾，一代瑰宝就此沉睡碧波之下，数十年杳无音讯。岁月流转，多年之后洞庭湖遭遇枯水期，水位大幅下降，一名渔民下湖捕鱼，意外打捞起十二块厚重的紫檀木板。渔民并不识得这就是遗失多年的镇楼之宝，甚至打算将木板劈开当作柴火、家具木料。消息很快传到吴敏树耳中。深谙岳阳历史、精通书法文物的他心头一震，立刻赶赴渔民家中辨认。当看见湖底打捞上来的雕屏，吴敏树一眼认出，这便是失传已久张照亲笔书写的《岳阳楼记》真迹雕屏！历经湖水长年浸泡冲刷，雕屏第八块之上 “歌互” 二字、第十块之上的 “乐” 字，已经遭到损毁，字迹残缺不全。

面对失而复得的传世国宝，吴敏树心急如焚，毫不犹豫拿出一百二十两纹银，将整套十二块紫檀雕屏从渔民手中买回，国宝得以脱离被毁的险境。买下雕屏之后，摆在他面前最大的难题，便是修补残缺文字。张照书法自成一体，笔法雄浑潇洒，气韵非凡，想要补写残缺三字，要做到形神兼备，难度极大，稍有不慎便会破坏原作气韵。为最大限度还原原作神采，吴敏树耗费数年光阴，日复一日潜心临摹张照书法，反复揣摩笔意、布局、气韵，寻得紫檀木料，一点点补刻缺损文字。补字工程完成之后，整套雕屏得以完整保存。此后吴敏树将这件国宝细心珍藏，作为家族传家之物，世代守护，从未对外宣扬。

时光飞逝，直到1933年岳阳楼迎来大规模整修，当地政府得知雕屏存于吴氏后人手中，以一百二十块大洋从吴家子孙手中赎回，这件历经湖波劫难、被吴敏树拼死救下的镇楼之宝，终于完璧归赵，重新悬挂于岳阳楼二楼大厅，重焕千年荣光。时至今日，游人登临岳阳楼，依然可以从雕屏之上，看见当年修补留下的痕迹。一屏传奇，文脉永续。吴敏树倾资护宝的义举，不仅仅保全了一件珍贵的文物，更是守护住了范仲淹“先忧后乐”的精神根脉。这份守护，跨越百年，与岳阳楼精神交相辉映，深深镌刻进岳阳城市的文化记忆中。

晚清时期湖湘人才井喷，文化思潮风起云涌。吴敏树作为湖南古文创作领域的领军人物，成就斐然。当时文坛主流推崇桐城古文，不少文人一味追随桐城派理论，照搬创作范式。吴敏树博览群书，治学却从不盲从，有着自己独立清醒的文学主张。他主张为文之道不能拘泥于某一流派的束缚，应当溯源而上，精读司马迁、欧阳修、归有光等古文大家作品，博采众长，直取古文精髓。

他曾与曾国藩就桐城文统问题展开文学辩论，成为近代文学史上著名的一桩公案。这场论辩，彰显出吴敏树独立不倚、求真务实的治学品格，不依附名流，不随波逐流，坚持自己的文学道路和文学评论。日积月累，吴敏树的文章自成一格，文风冲淡醇厚，意蕴深远，叙事从容，文字沉稳有力。曾国藩读其文章之后，由衷赞叹：“字字如履危石而下，落纸乃迟重绝伦。”

长期的创作实践之中，吴敏树独树一帜，开创柈湖文派，成为柈湖文派开山鼻祖，在中国晚清散文史上写下浓墨重彩的一笔。柈湖文派扎根洞庭湖畔，饱含湖湘乡土气息，文章立足现实，心系民生，寄情山水，抒发家国情怀，打破当时文坛刻板僵化的风气，为湖湘古文开辟出新的发展道路。在湖湘文化发展史上，吴敏树和曾国藩、郭嵩焘等一众湘籍文人并肩，共同推动晚清湖南文学走向兴盛，极大地丰富了湖湘文化的精神内涵，提升了湖湘文学在全国文坛的地位。

他一生笔耕不辍，著作等身，留下数量庞大、门类丰富的文化遗产，作品横跨文学、诗词、经学、史学等领域。诗文作品有《柈湖文集》《柈湖诗录》《鹤茗词钞》《湖上客谈年语》《东游草》；经学著作包括《周易注义补象》《春秋三传义求》《诗国风原指》《论语考义发》《孟子考义发》等；同时他还主持编纂同治版《巴陵县志》，参与湖南省通志局修撰《湖南通志》，整理《沅湘耆旧诗文集》，抢救保存大量湖南本土文人文献史料，为湖南地方史志传承立下不朽功勋。

晚年之时，虽年近古稀，身上疾病缠身，接到省通志局修志邀约，吴敏树毅然拖着病体赶赴长沙，投身修志大业。修志途中数次病重，家人纷纷劝说他回乡休养，吴敏树却答道：“有是命焉，虽殁于外，何伤乎！” 他心中牵挂志书编纂大业，病情稍有好转便立刻重返志局。同治十二年（1873年‌）八月十一日，六十九岁的吴敏树积劳成疾，病逝于长沙省通志局，将生命最后的时光奉献给了湖湘文脉事业，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。

吴敏树归隐乡里数十年，始终心系岳阳本土文教事业，把教化后辈、培育乡土人才当作自己肩上一份重任。在洞庭湖畔，他开门讲学，传道授业，足迹遍布岳阳、临湘、衡山、湖北通城等地的书院。先后讲学莼湖书院、青阳书院、研经书院，也曾为金鹗书院的建设奔走谋划，亲自登上金鹗山勘察选址，撰写规划设想，虽最后未能亲眼见到书院落成，却为日后金鹗书院的兴办打下坚实基础，埋下文教薪火的种子。

讲学育人期间，吴敏树不拘泥八股应试教育，教学视野开阔，既讲授儒家经义，又传授古文创作之道，同时还十分注重培养学子高尚的道德品格，教导后辈读书先立德，心怀家国，体恤乡土百姓。他待人谦和，诲人不倦，经常邀约巴陵本土文人、青年学子相聚，诗文酬唱，切磋学问。与毛贵铭、杜贵墀等岳阳文人结下深厚友谊，互相激励，带动岳阳一带读书治学之风。受其教诲点拨的门生后辈遍布湘鄂东南各地，不少学子后来成长为晚清湖南文坛、政坛的栋梁之材，延续湖湘文脉火种。

居家乡野的漫长岁月里，吴敏树热心地方公益，关注家乡民生疾苦。洞庭水患频发之时，他体察滨湖百姓艰难，以文字记录湖区民生实况；地方修桥铺路、兴学助教，他总是积极奔走，建言献策。他所作《新修吕仙亭记》《说钓》等诸多散文，描摹洞庭风物，书写巴陵风土人情，留下一批记录晚清岳阳乡土社会的珍贵文学史料，为后世研究岳阳地域历史保存鲜活文字素材。他身体力行，以一生行动诠释着乡贤的责任担当，为岳阳后世文人树立起榜样，其崇文重教的精神代代流传，深远滋养着岳阳这片文化沃土。

回望先贤吴敏树的一生，是淡泊名利、坚守初心的一生；是守护文脉、护宝传薪的一生；是著书立说、开宗立派的一生；是深耕乡土、春风育人的一生。生于洞庭，归于柈湖，吴敏树虽远离官场喧嚣，却从未放下家国情怀。他倾资救下岳阳楼镇楼雕屏，守护范仲淹先忧后乐的精神火种；开创柈湖文派，丰富湖湘文化内涵；皓首穷经著作等身，留下浩如烟海的精神财富；传道讲学泽被乡梓，为岳阳培育一代又一代青年才俊。

摘自《岳阳日报》