山中道存：浏阳洞阳山的千年隐修往事与济世传承

作者：邓继团

华夏大地，名山大川灿若星河，很多山岳凭借雄险风光、鼎沸香火名扬四海。而坐落于浏阳西北的洞阳山，作为道教天下第二十四小洞天，号“洞阳隐观之天”，却安于幽寂，不事张扬。

洞天的本义便是道隐于山林，不彰于人间。“何处更求真阆苑，此间便是小瀛洲”即写其藏于尘寰之外，静而含化的洞天气质。洞阳山不求四海喧腾，却把道家“隐”的哲思，深深沉淀进峰峦溪谷的每一寸肌理之中。

（浏阳市经开区摄影家协会副主席周英摄）​

自长沙向东而行，喧嚣的城市楼宇渐渐退远，田野铺向天际，连绵群山缓缓奔入视野。洞阳山并非孤峰独峙，而是一片方圆一百五十余里的山脉群落。九龙山层峦盘郁，万千林木织就厚重翠嶂，一重山接着一重山，绿意层层叠叠漫向远方。山腹之间，洞阳水库静静铺展，一泓碧水收纳云天倒影，风过水面，细碎涟漪缓缓荡漾，两岸青山沉落湖中，水与山彼此映照，清旷安然。主峰白石尖巍然挺立，海拔七百七十八米，危石磊落，云霭时常缠绕峰头，半掩峰身，自带几分仙家清远气韵。循着山间小径往幽谷深处走去，龙头坑瀑布自高崖奔泻而下，水流撞击崖石，飞珠溅玉，泠泠水声穿透层层林木，涤荡去俗世心头的浮躁。

整条山脉之中，最富传奇色彩的，当属九溪龙洞，也叫九鸡洞，历代志书认定这里便是古洞阳洞本体。这是一座天然石灰岩溶洞，双向洞口贯通山体，一脉清泉终年潺潺穿洞而过。迈步踏入洞内，外界的喧嚣瞬间被隔绝在外，石窦幽深，天光顺着石罅漏进洞府，照亮满洞千姿百态的钟乳石。崖侧悬垂的龙心石形态宛然；岩顶的子午水，会循着时辰叮咚滴落；曲折盘旋的“七层楼”，怪石错落，移步换景；洞口一旁，守洞鸡化石默然伫立，把一则流传千年的故事静静封存于此。

民间世代相传，古时洞内蛰伏一条巨龙，身染沉疴。药王孙思邈游历到此，入洞为龙医治疾患，并且和巨龙立下誓约：如若痊愈，务必护佑乡土，不可逞凶扰害生灵。巨龙病愈之后，恪守诺言，化作九只锦鸡破空飞去，九鸡洞之名就此流传千载。这一则传说，恰恰注解了洞阳山独有的“隐”：不是闭关隔绝世间，而是身居幽邃洞府，心中仍念苍生疾苦。一石一泉，都承载着药王济世的人文印记。

沿着蜿蜒山道向上攀登，便抵达隐真观。道观肇建于隋代大业年间，距今一千四百余年，是正一道先天正教祖庭，隋炀帝曾经敕封这里为道门法门圣地。据当地老人口述，古隐真观规模宏大，玉皇殿殿柱需要两人合抱，东西两厅鳞次排布，殿宇、厢房连片，香火盛极一时。可惜岁月动荡，古观旧构毁于劫难，如今所见殿宇，是近年当地乡民、信士自发捐资，在旧基之上复建而成。

山门之上，藏头楹联“隐山有濯，真道无私”，直白道出此地修行要义。观旁的洗药泉井至今清泉不竭，相传就是当年孙思邈炼丹、清洗草药的古井，井水澄澈，历经岁月更迭不曾干涸。

群山之间，诸多庙宇星罗棋布，散落于各个峰岭。仙羽庙栖于白石尖旁的仙羽峰，松涛阵阵环绕殿宇；龙图庙踞于岭阜高地，薄雾时常漫过残垣；杨泗庙古柏蟠根，寄托百姓祈愿；五魁山庙戏台静沐斜阳，镌刻乡邦崇德向善的期许；云峰台庙暮霭低回，暮色漫过殿角飞檐；雷神庙钟鼓遗响，承载民间御灾捍患的朴素心愿。山脚下的道远书院竹影侵阶，让道家清虚与儒家文脉在此交融，山林之间，既有玄门静穆，亦有书卷温雅。

这片洞天还留存着一份珍贵的长沙非物质文化遗产——洞阳山道教音乐。乐脉自南北朝发源，隋唐走向繁盛，千百年在乡野道观代代传承。乐分大乐、小乐两类：大乐以锣、鼓、铙钹合奏，声调铿锵，声震林莽；小乐以笛子、笙、铛丝竹相协，曲调温润婉转。斋醮祈福、超度追思之时，步虚咏唱，赞偈声声不绝。这套古乐依靠工尺谱，师徒口传心授，不轻易外传，祖庭便以隐真观为本源。令人叹惋，如今愿意接续这份技艺的年轻人寥寥无几，古老乐声多半隐匿乡野，一如洞阳山本身，敛去光华，默然存续千年道韵。

穿行山林，翻阅典籍，无数先贤高士，都曾在这里留下深深浅浅的足迹。

早在周代，浮丘公慕此地灵秀，远离市井尘嚣，遁迹云崖深谷，开启洞阳山隐修的源流。唐代刘长卿诗作的注解当中，依旧记载着浮丘公旧隐的往事。隋代，宁、刘二真人入山栖隐，于岩谷潜心修炼，功成羽化，成为隐真观的开山祖师。

到了唐代，道门宗师司马承祯撰写《天地宫府图》，以典籍的形式郑重记录洞阳山，把它录入三十六小洞天谱系，成为这座洞天最重要的文献源头。

被称作“圣童”的孙思邈，厌弃朝堂荣华，奔赴洞阳山结庐。他于山间采药炼丹，悬壶济世，不只留下龙洞疗龙的神话，更以“大医精诚”践行着独特的生命理想。洞阳山诠释了别样的隐：隐于丘壑，却不漠视苍生；身在山林，依然心系万民，这便是半隐半济的医者境界。

唐代诗人刘长卿漂泊湘楚，策杖寻访洞天，目睹仙墟寥落，访客稀疏，写下 “旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归”，诗句写尽这片山林清寂幽旷的气质。

北宋大儒杨时，就是“程门立雪”的主人公，出任浏阳知县之时，专程踏访孙思邈修真故址。面对草木丛生、古迹漫灭的景象，挥笔写下：“圣童去后水云闲，陈迹难寻草木间。独有微言传逸史，洞天寂寂在人寰。”一代儒者，读懂了这座洞天藏于烟火人间的孤寂与厚重。

清道光年间，隐真观道长张达汉，珍视山中文脉，手抄《洞阳山诗词歌赋》，挥毫作赋，吟咏洞阳八景，凭吊丹台古观。许许多多珍贵的道门诗文，全赖这本手抄本得以保存流传，为后世留下了难得的民间道教史料。

近代谭嗣同，在枫浆桥拂晓登程，即将远赴他乡。蓦然回首，遥遥望见洞阳山连绵层峦，故乡山色收进行旅诗篇。少年一腔家国浩气，便是自这片隐秀山水之间启程奔赴四方。

洞阳山的“隐”，从来不是消极避世，躲进山林不问世事。这片洞天沃土，也孕育出铁骨铮铮的儿女。李信、苏鲁、苏鳌三位洞阳籍开国将军，生于这片乡野土地。他们自幽静山林起身，放下山林的恬淡，挺身奔赴家国危难，浴血沙场，以身许国。藏则修身悟道，出则担当家国大义，正是洞阳山“隐”文化最鲜活的现实注脚。

千百年风雨往复，古殿屡遭劫火，碑碣古迹大半凋零损毁。可青山依旧屹立，涧水依旧潺潺流淌，松风草木生生不息。

今日漫步洞阳山，不见摩肩接踵的游人，没有喧嚣浮躁的商业喧闹。只有青山环抱，溪涧叮咚，云来云往。我们追念浮丘公、宁刘二真人的仙踪，感悟孙思邈大医精诚，品读历代文人留下的诗篇，寻觅几近寥落的道教古乐余音。

《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子说：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也……素朴而天下莫能与之争美。”

天下第二十四小洞天，就这样安静伫立在浏阳大地。它不刻意张扬洞天的显赫名号，默默承载千百年道家文脉，在山林烟火之间，静静地诉说属于中国人关于“隐”的生命智慧。

不求一同为“隐”，自得其乐叫“逸”。高者独行，重者逃名。《道德经》有言：“大音希声，道隐无名。”何谓洞阳山之“隐”？不是隔绝尘世，逃离人间烟火；而是不慕虚名浮华，甘于静默自持；身居幽寂，不忘济世之怀；可退居山林修身守心，国难当头亦能挺身而出担当大义。虚静恬淡、纯粹素朴，无终南捷径之心，绝“身在江湖，心游魏阙”之行，自然、无为，“天下莫能与之争美”。

“隐观天地，洞鉴阴阳。”山不语，而道自存——这就是洞阳！

（作者系中南大学当代东方艺术研究中心研究员、首都师范大学国学传播研究院研究员）

作者：邓继团

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来源：新湖南客户端