暮雪江天千载韵，金鹰振羽一屏秋 第16届中国金鹰电视艺术节与潇湘八景的时空交响

文/冉 毅

十月长沙，橘子洲如一枚温润的玉佩，静静横卧于湘江之中，江风吹过，细碎的金桂花悠悠飘飞，幻化出“落雪”的意境。在这片奇异的“飞雪雪花”场，第16届中国金鹰电视艺术节露天大舞台在橘子洲启幕。舞台的光柱划破夜色，把平静的江面染成流动的锦缎。面对此景，千年传颂的景象不由从记忆深处浮起——宋迪挥毫绘成的“江天暮雪图”映入两岸观景人的眼帘。

雪，本隆冬降下，却合着金秋，不从天穹降下，而自桂树漫舞。当灯光纷扬如絮、江水澄明如银、人流如织时，谁能说这不是另一种“江天暮雪”！潇湘八景文脉千年，诗心与当代影像的隐秘共振，细碎的金桂花用最轻盈的飘舞，装点着湘江长沙段山水洲城的江天，也装点了层林尽染的岳麓。橘子洲皆是“人在画中游”的东方意韵。满目中式写意缓缓晕开，藏着言语道不尽的温柔与惊艳。

《湖南通志》卷之四“舆图”载《潇湘八景图》。（湖南图书馆古籍室藏）

展阅潇湘八景的诗卷，“江天暮雪”是历代诗人反复擦拭的明镜。南宋诗人喻良赋诗：“群山总入玉壶中，只有沧波映远空。独钓寒江晚来雪，凭谁画我作渔翁。”孤舟、寒江、晚雪、渔翁，构成了一幅极简的雪景图。在潇湘八景的诗学传统中，江天暮雪从来不只是自然风景，更是一种精神姿态——渔翁并非真在垂钓，而是在雪中守持一种不与世俯仰的孤独。群山化作玉壶，沧波映着远空，天地在雪中收缩为一痕孤舟，将自我放逐于清寂宇宙的精神画像。叶茵的江天暮雪诗则展现另一重气象：“痴云贴水天四垂，寒鸦冻雀无树栖。纷纷万顷水花乱，光眩银河迷东西。”雪如繁花乱眼，银河为之倾倒，寒鸦无栖而渔父歌丰年——自然的凛冽与人间的温饱祈愿，在同一帧画面和诗境里达成平衡。刘克庄的江天佳句“子猷返棹后，不见有船来”，以典故隐喻他的期待与空无，使雪景成为心灵的留白。

牧溪《江天暮雪图》（十三世纪。相国寺承天阁美术馆藏）​

这些诗篇共同表达了一种极简的美学：雪抹平了江与山的边界，也抹平了时间与俗虑的褶皱；渔翁、钓舟、暮色，构建起东方美学中“孤寂”的原型。元代陈孚的诗尤为动情：“坐睡船自流，雪里一蓑小。”船随江流，人随雪眠，天地之大，一身之小，并无悲戚，却有物我两忘的从容。优美的诗，非写在纸上，而是写在江天之间；不是用墨，而是用寒江的水、暮色的光和一颗静定的心在书写。

冰雪凛冽，却兆丰年。这样的矛盾统一，正是中国古典诗学“忧乐圆融”的精神内核，纵使身处苦寒之境，依然相信春天正在雪下萌动，怀抱着对生机萌发的信念。

陈孚吟诗“长江卷六花，汀洲白皓皓。雁影不复见，千涯暮如晓。”写出了飞雪遮蔽万物，却又借雪光让暮色恍若拂晓。雁影消失，但暮色却因雪而亮如黎明。这一视觉反转，暗合了老子“明道若昧”的辩证哲思——真正的澄明，往往藏于深沉晦暝之内。而薛瑄却将这样的美景，以渺远幽思表达“落落渔樵家，苍苍起烟雾。岸滑移钓舟，平沙失归路。似有凌波人，盈盈月中去。”让雪景平添了缥缈的仙气，在有限中洞见无限。

历代诗人写江天暮雪，从来不止写风雪。飞雪是外在，内里藏着三层精神底色：一是澄净，大雪涤荡尘嚣，山河归于朴素本真；二是安放，于苍茫寥廓的天地之间，寻得内心归处；三是共情，渔父于风雪中仍念稼穑丰稔。禅僧观雪体悟世情。山水审美，终究落脚人间烟火。白雪消融山水远近、昼夜的界限，让世界复归本初的素朴，赋予审美图景的呼吸感，令观者得以于“无”的境界中体悟“有”的意蕴。

日本前首相细川护熙绘障壁画《江天暮雪》。​图片均由本文作者提供

趣意无穷的是，潇湘八景远播异域，“江天暮雪”在日本禅僧笔下，获得了广阔的抒情表意空间。义堂周信用四言偈语，寥寥几字：“归鸟飞灭，不画孤舟，也自气绝。”以禅家顿悟之思，直取雪景魂魄。绝海中津则吟出“江天日暮雪漉漉，客路湘南魂易消。罢钓渔舟有何意，冰生野渡嬾移桡。”将暮雪转译为禅僧羁旅的象征。东旭浩叹“渔翁不觉暮寒重，醉看江天飞絮风。”融醉意，禅门法喜于诗中。江天暮雪意境意象辐射东亚，广泛传播，演变为文化共同体共享的精神符号。它像一艘文字船，载负着中国人感知自然的独特灵思，漂过东海，驶入东瀛五山禅林的精神世界。

日本禅僧并未仅仅止步于空寂玄虚。古先印元的江天暮雪诗“雪满江山人寂寂，镇崖寒瀑冻无声。渔翁罢钓归蓑重，家犬庭前摆尾迎。”在一片荒寒雪景中落笔人间烟火：家犬欢跃反衬出雪的静谧，孤独中有了温暖的归依。横川景三的“扁舟不繋人何処，披得一蓑过酒家”，让渔翁从隐者变成了一个走向酒家的凡人。这种“空寂”与“人情”的张力，正是五山文学对江天暮雪的文意转化。中国诗中的渔翁是孤高的象征，日本诗中的渔翁却带着人间常情。他们也会冷，也会饿，也会在暮雪中寻找一盏灯。这种微妙的差异，源于两国美学对“寂”的不同阐释：中国的“寂”，指向对大道的体认；日本之 “寂”，落脚于凡俗日常。

十月佳期，第16届中国金鹰电视艺术节在橘子洲点亮的，正是这一文化航船探寻未来的航行灯。电视艺术是当代最强势的“造境”媒介，它把舞台变成雪原，把灯光变成雪片，把观众的意识变成无边无际的江天。夜晚的橘子洲，无人机列队在空中排列出飞鹰的形而振翅的那一瞬，江面上碎光如鳞，恍惚间真如“纷纷万顷水花乱，光眩银河迷东西”的意境。科技没有拆解诗意，反而以幻真的方式，完成古人“凭谁画我作渔翁”的梦想——光影是笔，屏幕是画板，镜头就是那双观雪的眼眸。

由此我们获得了更深一层的学术思考：景观，从来不只是地理上的，它是文化的，是诗人的睿智，捕捉最美自然景，在辽阔的江天绘出的精神寄托的图景。潇湘八景之所以千年不朽，是有一代代诗人、画家不断为它注入新的精神内涵。从宋代的画轴到元明清的诗卷，再到东瀛禅僧的偈咏题句，直至今日金鹰节的舞台演绎，每一次再编码都为“江天暮雪”赋予新的文化生命力。橘子洲也不再只是一处地理洲渚，它与金鹰节流光溢彩的舞台叠加，叠合成一重古今交织的文化现场，脚下是先贤吟咏的湘水；上空升腾起现代科技塑造的焰火；耳畔既有长沙话的寒暄，也有国际媒体英文直播发出的赞叹。传统与当代、湖湘与世界，在这一夜互为镜像，彼此映照。

第16届中国金鹰电视艺术节选址橘子洲，有着意味深长的空间叙事。橘子洲本身就是湘江上的舟型长洲，始终以中流砥柱之姿守护长沙城。这与“江天暮雪”图中那艘不系的舟，形成隐秘的对位。画里的渔翁是退避，独善其身；当代电视人的金鹰之舟，是进取兼济时代。一虚一实，一静一动，共同演绎中国文化中“渔樵隐逸”与“士人担当”两种生命取向的对话。故而在橘子洲的舞台上，既看见传统——由汉服、古琴、诗词营造的古典意境；亦可见未来——由AI生成、虚拟现实、全息投影构筑的全新视界。金鹰振翅，既是对优秀传统文化的致敬，也是对未来的邀请。

中秋时节，矗立橘子洲头，西望岳麓，东眺长沙，万家灯火如金色锦带缠绕湘江腰际。第16届中国金鹰电视艺术节的欢歌徐徐闭幕，然而被唤醒的千古诗句不会消散。“暮雪江天千载韵，金鹰振羽一屏秋”。待到他日桂花再度纷飞似雪，湘江又一次灯火映照舞台，朋友们依旧会记得：在国庆77周年佳期，橘子洲的金银桂花、诗与影像，曾同时下了一场留在记忆深处的雪，那不是隆冬的终局，而是新季节的序曲。愿金鹰年年振翅，让潇湘的雪境，覆盖更远的天涯。

（作者单位：湖南师范大学语言与文化研究院）

作者：冉 毅

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来源：湖南日报·新湖南客户端