湖南日报·新湖南客户端记者 杨佳俊 通讯员 戴会林

9月18日晚，湖南省湘剧院携湘剧《左公柳》惊艳亮相第七届全国少数民族文艺会演，在北京全国地方戏演出中心上演。

该剧以左宗棠收复新疆的历史壮举为题材，以铸牢中华民族共同体意识为主线，以艺术形式追寻民族英雄的信仰之光，现场舞台呈现既磅礴厚重又感人至深，直击观众心灵，让爱国主义精神在舞台上焕发出新的时代光彩。

（现场演出剧照。）​

血肉丰满：硬骨柔情中照见中华民族的精神底色

《左公柳》以“湘江夜话”的引子缓缓拉开历史帷幕，全剧共分为五场，包括“朝堂激辩”“士饱马腾”“舆榇出关”“杨柳依依”“还我河山”，讲述了左宗棠临危受命后，以超凡胆识破解军饷匮乏、粮草不济、兵员羸弱、运输艰险等重重困局，抬棺出征，先后收复乌鲁木齐、达坂、托克逊、吐鲁番等除伊犁外的新疆全境，最终在与俄方的艰苦博弈中收复伊犁。

第一场，左宗棠与李鸿章的朝堂对辩堪称全剧第一个高潮。两大重臣就“海防”与“塞防”展开激烈交锋，大段唱腔慷慨激越，字字如铁。左宗棠为捍卫祖国领土完整力排众议，一个耿介刚直、不卑不亢的湖南“倔驴”形象跃然台上。

第五场，左宗棠与沙俄代表索斯诺夫的正面交锋，将全剧矛盾推向新的顶点。索斯诺夫的傲慢自大，在左公面前如纸糊的城墙一推即倒。一句“臭鳖”，看似粗鄙，却将左公天不怕地不怕、打心眼里瞧不起侵略者的胆魄刻画得入木三分，更添几分湘式幽默的辛辣痛快。

（现场演出剧照。）​

该剧总体以左公收复新疆为主线，除此之外，编剧还巧妙地设置了一条情感线，那就是满伢子与母亲的相思、相别。

满伢子就像一面镜子，照见了左宗棠生活化、人情味的一面——他对下属的慈爱、对新疆百姓的深情、他乡当故乡般栽种柳树的执着，都通过满伢子的视角传递出来。

满伢子为了救新疆婴童而牺牲火场，代表着千千万万为维护国家统一默默献出生命的普通人，是数百年民族交融、团结进程中无数无名先辈的缩影。

戏脉相承：剧种气质与英雄史诗的双向奔赴

左宗棠收复新疆，是各族军民同仇敌忾、共御外侮的英雄群像，是中华民族共同体意识在危急关头的集体迸发。

湘剧作为多声腔综合性剧种，历史悠久，底蕴深厚，天生具有吞吐山河、书写史诗的气魄，尤其在塑造历史英雄方面有着不可替代的艺术禀赋。这种独特的剧种气质，与左宗棠“我之疆索，尺寸不可让人”的铮铮铁骨、心忧天下的家国情怀完美共振。

（定妆照，主创与演员齐聚定格精彩瞬间。）​

新中国成立后，八千湘女上天山，扎根边疆奉献一生。跨越百年的历史长河中，湘疆两地始终守望相助、同气连枝。这种深厚的历史渊源，让湘剧演绎这段的故事不仅有了艺术上的契合，更有了情感上的根脉。

（剧本围读会。）​

更令观众耳目一新的是，主创团队将湘剧四大声腔与新疆民族音乐元素交汇融合，形成了独特的艺术张力。这种跨地域的文化交响，正是“文化认同是最深层次的认同”在舞台上的生动回响。两种看似遥远的声音在同一方舞台上彼此应和，恰如中华文化多元一体、百川归海的内在品格。

意象传神：一柳一棺间矗立民族精神的不朽丰碑

全剧最核心的意象是“柳树”。左宗棠一生爱柳、种柳——在湘阴故居“柳庄”种，在西北大漠种，从陕西到新疆，绵延数千里。那排排杨柳，不只为了防风固沙、荫蔽行人，更是他“兴屯垦以为持久之谋”战略思想的外化，是经世致用、造福生民的民本情怀的无声表达。

（剧组赴湘阴县采风。）​

那些历经百年风雨依然挺立在丝路古道上的左公柳，如同一部活的史书，无声地讲述着我国各民族共同开拓辽阔疆域、共同书写悠久历史的壮阔征程。“左公柳”三个字，早已成为铸牢中华民族共同体意识的一个文化符号，一座精神地标。

（现场演出剧照。）​

“舆榇出关”是左宗棠人生经历中的一个典型事件，也是中国近现代史上一段家喻户晓的传奇。导演在舞台上大胆地采用了“千年屋”的意象，结合剧情和灯光效果的营造，把“抬棺出征”的悲壮美和舞台艺术的形式美有机融合在一起。

第一次出现时，鲜红的棺木从侧面缓缓转出，随后被慢慢升起，置于舞台上空，它象征着左宗棠向死而生、鞠躬尽瘁的决心和坚决捍卫国土完整的英雄气概。第二次出现时，再现了“抬棺出征”的仪式感，它进一步升华为一个精神图腾，这种爱国主义的信仰，激发了军队和人民的士气，震撼人心。

在国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的时代，左宗棠以毕生的勇气与智慧，扛起保家卫国的大旗，收复了新疆166万平方公里的土地。《左公柳》追寻民族英雄的信仰之光，弘扬家国情怀，展现湖湘精神，一定会越走越远。

作者：杨佳俊

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