文|周少鸣

一、 罗含与罗洪先都是名留青史的历史人物

罗含和罗洪先一位是东晋人，一位是明代人，两人相距年代久远，相差一千余年。但是他们博闻广识、品德高尚，成就横跨政治、哲学、地理学、文学、天文学等几大领域。

罗含（292年—372年），字君章，号富和，东晋耒阳人，哲学家、文学家、地理学家。历任郎中令、廷尉、侍中、长沙相等。著有《更生论》、《湘中记》三卷。《更生论》是中国古代最早的哲学著作之一，他在书上提出‘万物更生’思想，引发六朝神灭与神不灭论争。《湘中记》是一部地理散文著作，文笔优美，是记叙湘中山川名胜的早期代表作。对晋代以后山水文学、地志文化的发展有着非常大的影响力。

罗含是秦汉以来湖湘文化发育过程中重要代表人物。刘义庆《幽明录》卷二十八记叙罗含“桂阳罗君章，二十许，都未有意学问。尝昼寝，梦得一鸟卵，五色杂光，不似人间物，因取吞之，于是渐有志向，遂更勤学，读九经，以清才闻”。

晋江夏大守谢尚极其推崇他，称罗含为“湘中琳琅”，而征西将军、权臣桓温更是器重，谓之“江左之秀”。《晋书》列传第九十二《文苑》有《罗含传》：“太守谢尚与含为方外之好”，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅”。

罗含辞官时，朝廷破例加封“中散大夫”，特许在家门口设置行马（高规格礼制），还派专人慰问。

罗含去世后，不少文人、墨客对其横溢的才华、清正廉洁的人品进行赞扬。南北朝时，主持编撰过《昭明文选》的皇太子萧统写过“才过吞鸟之声，德迈怀皎之智”。徐陵《无题》中撰联：“南效奉乘，当求郑默之才；西省文辞，应用罗含之学”。杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》中云：“庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短情若在从残菊，乔木如存可假花”。刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗…自述故足成六十二韵》云：“茅岭潜相应，橘洲傍可指。郭璞验幽径，罗含著前纪”。李商隐《菊》诗有：“陶令篱边色，罗含宅里香……”这些诗句，都把罗含作为当时杰出的文人庾信、陶渊明相提并论，说明罗含是文人士大夫心目中的楷模和典范。

罗含文化的影响力，从两晋南北朝、隋唐五代直达宋元明清。《隋书·经籍传》载：“晋中散大夫《罗含集》三卷。”《旧唐书·经籍志》记：“罗含集三卷”。南北朝时刘义庆撰的《世说新语》，唐初欧阳询编纂的《艺文类聚》，北宋李昉编纂的《太平御览》，明朝心泰大师编撰的《佛法金汤编》，清乾隆年间编纂的《四库全书》等都有表叙。

罗洪先（1504年—1564年），字达夫，号念庵居士，江西吉安府吉水县（今江西省吉安市吉水县）人，明代理学家、地图学家、思想家，江右王门学派代表人物。

罗洪先幼闻阳明之学，心即向慕。王守仁死后，以传播王学为己任。他早年师事黄弘纲、何廷仁，后就学于李中。嘉靖八年，罗洪先考中状元，授翰林院修撰。次年，告假回到家乡。后召拜左春坊左赞善，因上疏议获罪，削籍为民后回归故里。此后绝意仕宦，潜心治学。

罗洪先精研舆地，考图观史，凡天文地志、礼乐典章、河渠边塞、战阵攻守无不精究。著有《念庵集》。罗洪先广搜地理资料，用计里画方的制图法，结合自己调查所得资料，历经10年，将朱思本《舆地图》分幅转绘，增广为数十幅，在嘉靖二十年（1541年）前后编绘成《广舆图》，图后附有沿革隶属的说明，是中国所见最早的一部较为完整的全国性综合地图集，是研究明代地理的重要史料。

罗洪先死后备受哀荣，隆庆元年（1567年）七月，明穆宗下诏追赠罗洪先为光禄寺少卿，赐谥号“文恭”。

理学方面罗洪先认为儒家的学问在于经世致用，而无欲是根本。只有无欲，才能正确地运用知识来经世致用。经世致用的人，智慧精深且力量巨大。

罗洪先主张周敦颐的“无欲故静”以及《易经》中“寂然不动”的言论，认为能够做到静寂才是了解本体之良；能够做到收敛心神、保持专注、不被外物所染才是主静而归寂。

天文学方面罗洪先发现了当时使用的日晷测时存在重大错误，大都日晷的规制并不适用于其他地区，进而提出改进方法，让日晷实现了不受地理位置因素影响能够便捷使用，他对太阳高度角、日地运行关系、经纬度等天文地理知识均做了较为深入系统的研究。关于日月位置关系和月影的产生，《罗洪先集》中著有“月借日光说”来辩证二者关系，罗洪先否认宋代儒生对月影的“黑丸”比喻，提出“月借日光”的正确月地关系认识，是他除《广舆图》以外重要的科学成就。

二、江西庐陵罗氏是耒阳罗含后裔迁徙过去的

罗姓是一个多民族融合发展的姓氏，其起源可以追溯到中原地区。春秋战国时期，罗国被楚国所灭，罗姓人口逐渐从原居住地向南迁移。到了周朝末期，已迁徙至湖南长沙。在三国两晋南北朝时期，罗姓族人大规模南迁，迁至江西、广东、福建等省，成为南方的一个重要姓氏。

耒阳罗姓是四大土著姓氏之一，远早于宋元以后的江西移民潮，是湘南地区少数能串联起上古方国、六朝名士与地方宗族的古老族群。

耒阳罗氏的土著身份，并非依托族谱和传说，而是由史记记载，形成了一条完整的证据链。最早的源头可上溯至楚文王灭罗国，罗国遗民沿湘江深入耒水流域定居，这是罗氏进入耒阳的最早文献线索。

东晋时期，耒阳本土诞生了被《晋书》明确记载的文化名人罗含，其家族在耒阳的定居史至少可上推至东汉，这早于江西填湖广的移民潮。

耒阳罗氏大部分是晋代罗含后裔。耒阳罗氏迁往江西并非一次性事件，而是一个持续数百年的过程。据有关史书记载：罗含曾祖罗彦，公元225年授临海太守，迁湖广衡州府立籍。景耀四年致仕居耒阳。妣李氏，生二子：罗仁、罗义。祖父罗仁，后汉赠光禄大夫。配张氏长娘，生九子，散居湖广诸郡，居耒阳。罗含的叔祖罗义一支，在魏晋时期便已迁往江西。此外，罗含的兄弟罗瑛、罗琏也迁居到了江西庐陵（今吉安一带）。唐宋期间，家族持续外迁至江西、浙江、广东等地。

南宋杰出诗人、政治家杨万里，一生气节刚正，晚年辞官归乡后，闲居乡间15年，时人称赞他“脊梁如铁心如石”，其诗品与人品皆为后世楷模。他是罗家女婿，娶罗绋（北宋政和年间解元、教育家）之女为妻。罗洪先与杨万里、罗绋同属江西吉水罗氏，且罗洪先是罗绋所属“印冈之罗”（亦称“秀川罗氏”）支系在明代的后裔。宋代文献记载，杨万里在《罗氏万卷楼记》中明确指出：“庐陵罗氏”(即秀川罗氏）是罗含与唐末诗人罗隐的后代。

三、历史考据表明罗洪先是罗含的后裔

罗洪先辞官归乡后，花了三十多年编修《秀川罗氏族谱》，他走遍了大江南北，追根溯源，考证出祖先是东晋的罗含。罗洪先在传世诗文中确定吉水秀川罗氏为“罗含之后”。

罗洪先在《戡村罗氏族谱序》中记载:“罗氏之先祖本居湘东，后汉时迁往豫章之西山，再由西山迁至吉州之同江东陶银塘，后由陶银塘迁至庐陵县仁化乡折桂里之戡村。”

秀川罗氏在北宋至明清时期出了许多杰出人物，他们不仅在学术上有成就，还推动了家族的繁荣，成为名垂青史的标志性家族。北宋时期，罗政和解试佛以卓越的诗经学识，成为三舍八邑的老师。其后，他的儿子罗上行与孙子罗曾等人均以经术文辞登进士，彰显了家族的学术底蕴。明成化二十二年丙戌科(1486年)进士殿试第一的永丰罗一峰、嘉靖八年己丑科(1529年)状元吉水罗洪先、弘治六年癸丑(1493年)探花泰和罗钦顺等杰出人物。

罗洪先在他写的许多诗词文章和谱序中，多次提到他的先祖罗含。

寿叔凤山七十赋诗

明 罗洪先

罗含有后重家声，往向深山岁几更；

身谢儒冠缘肖子，庭分宾席少难见。

结庐不计频移径，种树还因识养生；

怪是菊花开独晚，故留尊酒纵情闲。

哭罗木夫（其五）

明 罗洪先

招魂路杳隔，埋骨日幽阴。

岁月芳兰歇，风霜宿草深。

罗含留故宅，钟子绝鸣琴。

把剑悲重约，题碑寄夙心。

罗洪先在《橙溪嘉防堂上梁文》中写有：罗君章阶下兰菊丛生，萧相国归来垣屋不治。

在《秀川罗氏大时冈重建祠堂上梁文 》中写有：惟橙溪之开宇，始兰谷之避嚣。开宇，意思是开辟封地。兰谷之避嚣：典出《晋书》罗含本传：“以廨舍谊扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇为席而居，布衣蔬食，晏如也。”（上梁文：文体名。建屋上梁时用以表示颂祝的一种骈文。北魏温子升有《闾阖门上梁祝文》。后世营造居室，上梁时均颂上梁文以祝之。)

在《澄溪华山周桥罗氏族谱序》中写有：近世水心（南宋罗开礼，号“水心”）系源武岗（指武岗“罗棐恭”），谈者必先文毅（罗伦，谥文毅）、西岗（待考），三大夫非必君章、仲素支庶也，人至歆之若世希有。

嘉靖二十四年（1545）罗洪先来耒阳寻根谒祖，看到耒阳山清水秀，产生隐居长住的念头，罗洪先选择在鹿岐峰寺隐居。康熙《耒阳县志》记载：“八卦井在县东鹿岐峰，明状元罗念菴所濬。横倚山冈，绝无水路，泉淸而冽，酷暑不涸。”

康熙《耒阳县志》载有当时的县令张应星写的缅怀罗洪先的诗篇。

念菴八卦井

清 张应星

仙井何年造，依然八卦形。

渊源无可溯，昼夜水泠泠。

从来山有窝，石髓自洄渟。

胡为高冈上，涓涓势不停。

呼童汲烹茗，泉香两眼靑。

亦复碾松烟，光辉透戸扄。

昔人未尝怪，其事每不经。

静坐起良悟，浮生梦忽醒。

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