【本文导读】“盛世图腾·王宏书法艺术展”近日于衡阳市美术馆开展。作为王夫之先生的第十四世族孙，中国书法家协会会员、湖南著名书法家王宏近年创作的百余幅精品力作，不仅展现了其沉郁雄强、狂而不妄的书法造诣，更是一场跨越三百余年王氏宗族的精神对话。王宏传承家风、以艺载道，展现传统书法三种典型的美，在继承先祖重德行、厚学养、守气节的道路上，完成了从向内修心到向外回馈乡土的艺术升华，彰显了衡岳文脉、湖湘文脉的生生不息。

2026年9月10日，“盛世图腾·王宏书法艺术展”在衡阳市美术馆开幕。

一

三百余年岁月流转，船山先生王夫之的思想和精神，并没有只封存在《船山全书》泛黄的纸页间，而是顺着邗江王氏宗族的血脉，穿过衡阳县曲兰镇青石村的田垄，落在三槐堂王氏后人的笔端。2026年9月10日，“盛世图腾——王宏书法艺术展”于衡阳市美术馆揭幕，作为“衡岳文脉·名家翰墨”系列展览的重要一环，百余件作品铺陈开来，篆隶楷草次第陈列，既是一位当代书家数十年笔墨修行的集中亮相，更是船山后嗣耕读传家、以艺载道、家风跨越世代的一次回望与交响。来自湖南各地的文学艺术家、书法爱好者与王宏旧雨新知，总计四五百人齐聚展厅，墨香漫过三个厅的展墙，历史的文脉与当代的笔墨在此发生真实的碰撞。

王宏先祖籍属邗江王氏，“系出太原，本姬姓之后，周灵王之子世所称王子晋者，得道于缑山，子孙因以王为氏。”然而，“自元至正以前，失谱不详。”其可征考者，元末明太祖朱元璋起兵渡江，有居江南扬州高邮州打鱼村王仲一兄弟九人，从龙有功，皆得封授。王仲一擢山东青州左卫正千户，人称骁骑公，断为始祖。迁衡始祖昭武将军上都尉公王成，“永乐间（1403—1424），以从南下功，升衡州卫指挥佥事，晋同知，世袭。”（以上均据《王氏家谱世系表》）王氏前五代皆袭武职，居住在衡州府城南门外王衙坪（今雁峰区金果路大码头横街），是一个阖城仰慕的棨戟门庭。自六代王宁而后，家族风向悄然转变，弃弓戈而向诗书。待到第十一世王夫之降生，家族荣光已然褪色，门第衰落。身处明季崩塌的乱世，他把全部生命投入著述，守一身气节，立一家之训。但王氏的家风，不是纸面空洞的格言，是“文化高于血统”的朴素信念，是“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”的祖宗遗训，是船山先生《示子侄》里反复告诫后辈，务必脱除习气、立志守心的殷殷叮咛。

世人多熟诵船山《示子侄》家训，却鲜少深究这篇传世家书的创作时序与典籍归属，而这两点，恰恰是读懂王氏家风传承、读懂笔墨溯源的关键所在。相较于船山先生数百万字的经学巨著，这篇短章无繁复考据、无艰深义理，却凝萃了他一生的立身准则与传家期许，是王氏文脉最鲜活、最贴近族人日常的范本。

先论典籍收录之实，有据可考的是，《示子侄》绝非民间零散佚文、后世附会伪作，而是被正式录入湖湘典籍的船山定本。依据岳麓书社权威刊行的《船山全书》编纂体例，十六巨帙之第十五册专收先生各类诗文杂稿，《示子侄》载于《姜斋文集》卷四，是学界公认的船山传世原文，字字有本、句句有据。除却这篇经典家训，船山另有《示侄孙生蕃》存于《姜斋诗剩稿》，同样以劝学立品、涤俗修身为主旨。两篇家训互为表里，一为普适子侄的立身总则，一为叮嘱后辈的读书箴言，共同构筑起王氏家族数百年不变的家教法度，也为后世族人的修身、治学、习艺划定了标尺。

再溯创作时序，正史方志未标注《示子侄》确切纪年，然而结合船山一生行迹与隐居脉络，可精准框定其创作语境与时代区间，绝非青年入世之作，而是先生暮年沉淀的肺腑之言。王夫之生于明万历四十七年（1619年），明亡之后弃绝仕途、拒仕清廷，开启半生流亡隐居生涯。顺治十七年（1660年），他终得归返衡阳石船山，营建湘西草堂，自此定居十七载，迎来著述生涯的黄金时期，《读通鉴论》《宋论》《张子正蒙注》等传世巨著皆成于此。康熙十九年（1680年）以后，船山步入垂暮之年，身衰体弱，历经丧子之痛、家国之恨，半生颠沛、半生著书的阅历，悉数化作笔底波澜。乱世余生，灯火孤悬，深知个人寿数将尽，毕生气节、治学之道、立身之德若无文字留存，终将消散于岁月风尘。正是这个时期，船山写下《示子侄》四言家训。彼时的他，早已褪去青年意气，看透世俗纷争、世事浮沉，所书所言，无一句空泛说教，皆是历尽沧桑后的生存智慧、修身正道。这也让短短两百来字家训，拥有穿透三百年时光的厚重力量，竟然被当今许多学校以此为歌谱曲勉励莘莘学子。

北京故宫博物院藏王船山传世墨迹《双鹤瑞舞赋》（毛泽东转赠）

二

船山从不以书家自居，“书法乃其余事也”，数百万字著述皆亲手抄录，马宗霍《霋岳楼笔谈》推许“雍雍穆穆，见儒者之象”。他常年隐居乡野，手稿多散佚，流传真迹寥寥，每一件都被今人视为国宝级文人墨迹。其小楷远师钟繇、二王，又受晚明倪元璐、黄道周笔意影响，横画提顿富有棱角，同时参取褚遂良秀润、颜真卿雄强浑厚，因而刚柔兼备、文质彬彬。行楷行书取法颜真卿、米芾，用笔沉实，气韵舒展，不刻意炫技，重内在精神气质。他反对书法强立门户、死守程式，主张学古而不模拟，书法要依托学识人格。湖南省博物院藏行楷书卷《祝唐钦文夫妇寿辞》，展品说明引用船山观点：“胸中无数千卷书，日用无忠信之行，则虽虿尾银钩、八法备举，求其落玉垂金、流奕清举者，乃至一点亦不可以得。”

北京故宫博物院藏船山传世墨迹《双鹤瑞舞赋》，更有一段令人称叹的传说。中华人民共和国成立后，浙江著名画家姚虞琴托陈叔通将此卷献给毛泽东，毛主席虽然非常喜爱，但他认为还是交由博物院收藏为好。1951年12月12日，他将这件书法珍品交给中央文化部文物局局长郑振铎，并给郑写了一封信：“据云此种手迹甚为稀有，今送至兄处，请为保存为盼！”

王夫之书法的最大成就，不在技巧炫奇，而在于笔墨承载大儒人格与遗民气节，把深厚学养自然流露于点画之间，是文人“学养即书养”的典型范例，这份家学在宗族内部绵延不绝。其八世从孙王之春，咸丰初年从湘军戎幕充当书役，在彭玉麟麾下与太平天国作战，以军功擢通判起步，历任山西、安徽、广西三省巡抚，是清政府中少有的文武兼备的洋务思想家。他曾将清朝230年（1644—1874）外交史加以整理，编成《国朝柔远记》二十卷（亦称《各国通商始末记》），“识时务者奉为圭臬”。光绪十九年（1893年），他在鄂藩使署编纂《船山公年谱》，精准梳理船山生平行迹，补全王氏宗族文脉，让船山思想与家风传承有了清晰的谱系依托，被后世学者誉为“信史”。

王之春担任安徽巡抚时，捐献俸银一万两，奏准兴建衡州府耒河口珠晖塔，塔名“珠晖塔”及两边对联“高峙船山，远绵学脉；流回耒水，广助文澜”迄今仍是他的墨迹。其书法深受科举制度影响，以“无一笔无出处，无一字无规矩”为准则，虽缺乏个性张扬，却在规整中见功力，在端庄中蕴文气。此组题刻不仅服务于建筑功能，更承载了地方文脉的象征意义——“远绵学脉”与“广助文澜”，书法本身亦成为文化传承的载体，与珠晖塔“镇锁风水、文运昌隆”的建造初衷高度契合。王朝更迭，世事翻覆，从明末遗民的草堂孤灯，到晚清官僚的碑版题刻，家风在不同时代环境下变换外在形态，根底却从来不曾动摇。

王之春作为晚清重臣，其书法墨迹广泛留存于国内名胜古迹、海外文化交流场所及其个人著述中。安徽安庆大观亭留有他的楹联：“忠宣本往代荩臣，试看芸史芳留，古木寒泉，犹是当年祠墓；逸少乃吾家才俊，为问兰亭雅集，茂林修竹，何如此地江山。”江苏镇江北固山多景楼亦刻有他的对联：“未忘陈迹在京江，浮湘汉而来，到此登楼，岂但胸中小云梦；却喜善缘结甘露，叹孙吴已往，自公作古，何曾眼底有金焦。”他是衡阳有据可考的第一个往海外者，光绪五年（1879年）出使日本期间，曾居横滨半月，应当地友人之托挥毫数十卷，留下了大量墨迹。光绪二十年（1894年）出使俄国期间，虽暂无史料证实他在当地留有书法题字等实物墨迹，但他留下了翔实的文字记录，将沿途见闻编辑成了八卷本《使俄草》。此外，他的书法与文字散见于光绪七年刊刻的《椒生随笔》《东游日记》《国朝柔远记》等个人著作中，以及《挽曾国荃联》《贺张百熙六十寿联》等传世联语中。

王宏隶书王船山湘西草堂门联

三

有人曾注意到王宏简介中“船山故里人”字样，却很少知晓他是王夫之后裔这一正统宗族身份，公之于世源自一次严谨的文脉溯源与媒体求证。

2017年4月11日，《湖南日报》湘江周刊主编龚旭东给笔者发来微信，说是该报开辟一个湖湘家风传承的专栏，询问笔者是否知道衡阳王夫之的亲族后裔。“我们所求寻的并非一定身居高位、声名显赫的名士，而是真正扎根故里、通晓家史、恪守船山家教家风的王氏族人，不重世俗成就，唯重文脉传承。”船山故里衡阳县曲兰镇湘西草堂周边，聚居着六七百名王夫之族裔后人，世代守居祖地，延续宗族烟火，只是大多隐于乡野、平凡度日、鲜为人知。在众多族裔中，笔者首先想到王宏。他曾任衡阳市常务副市长，时任湖南省国资委副主任，公职履历端正厚重，口碑之好，道路以传。其个人简介载明“船山故里人”，并非泛泛的乡土标榜，而是有据可查的宗族溯源。笔者随即与王宏通话求证，得其亲口证实：其先祖王仲八，与王夫之先祖王仲一为同胞兄弟，两支同根同源、一脉相承，曾国藩曾为三修王氏族谱赠序。按王氏族谱世系推演，王宏正是王夫之第十四世从孙。

自此，王宏作为船山后裔的正统身份，经由权威媒体梳理传播，广为学界与大众熟知。他也让世人真正看见，船山文脉从未断绝，依旧在后世族人身上奔涌激荡。这份正本清源的身份溯源，并非虚名加持，而是为王宏一生恪守家风、深耕书艺、传承船山精神，厘清了最明确的宗族根基。

这份刻在族谱里的渊源，被省级党报佐证的文脉身份，深深浸润着王宏的成长之路。在《回忆父亲话家风》一文中，王宏曾深情回忆道：“父亲勤奋好学，写得一手好字。那时居委会宣传栏和家中挂的毛主席语录条幅，都出自他的手笔。我六岁发蒙，他找出先祖王船山《示子侄》家训拓片，让我诵读临习，船山公对子侄‘不懒、不贪、不狂’的家训，影响了我一辈子。他算得上是我书法和国学的启蒙老师，我对书法和国学的兴趣与热爱，最初源于他的潜移默化。”

此番回乡办展，于王宏而言，是馈艺桑梓，也是一次精神上的归宗。展厅之内，作品面貌多元丰富，并不固守单一范式。大幅隶书对联直接复刻湘西草堂名联：“六经责我开生面；七尺从天乞活埋。”结字朴厚敦实，线条沉稳内敛，少了浮华的修饰，一笔一画稳住重量，把船山掷地有声的慨叹，从草堂木门迁移到当代展厅的宣纸上。这副对联远非简单抄录，书写过程亦是精神对话，体会先贤身陷穷途却荷担中华文脉的胸襟与气节。

参加开幕式的观众围观王宏隶书力作《船山先生示子侄》（700cm×280cm）

四

最吸引观众眼球、并在作品前纷纷留影的，是王宏精心创作的隶书作品《船山先生示子侄》，尺寸700cm×280cm。通篇以厚重隶法铺展全局，字形宽博，波磔含蓄收敛，刻意不做过分飞动的挑笔，暗合船山论书“贵藏锋”的主张。为彰显这篇传世家训的辞章之美，特将王夫之《示子侄》全文引录如下：

立志之始，在脱习气。习气熏人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试！彼可怜悯，我实惭愧。

前有千古，后有百世。广延九州，旁及四裔。何所羁络？何所拘执？焉有骐驹，随行逐队？无尽之财，岂吾之积？目前之人，皆吾之治。特不屑耳，岂为吾累？

潇洒安康，天君无系。亭亭鼎鼎，风光月霁。以之读书，得古人意；以之立身，踞豪杰地；以之事亲，所养惟志；以之交友，所合惟义。

惟其超越，是以和易。光芒烛天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。寿考维祺，念之不昧。

《示子侄》仅此48句192字，隔句押去声宽韵，全文分为三层：先论“脱习气”以立志，再论胸襟开阔以超越世俗，最后论以正道读书、立身、事亲、交友，以“寿考维祺，念之不昧”作结。王宏书写这篇家训，不是单纯的古文抄写，是隔着数百年光阴，与先祖暮年初心、传家之志展开深度对话。少年时代父亲拿着拓片教自己诵读的场景，与自己伏案挥毫的此刻，跨越时空叠合在一起。隶书沉稳雍穆的体态，恰好匹配文本儒家教化的气质，墨色沉静，章法排布匀整，字与字之间气息从容，不追求炫技式的跌宕，把先祖的温柔告诫，交付笔墨留存下来，开当代文脉传承之新境。

李慧星撰、王宏书《青石壁赋》（魏隶横幅，120cm×240cm）

五

本次展览中，由李慧星撰文、王宏挥毫书写的《青石壁赋》，与《示子侄》堪称整场展览的双璧。其笔墨与文辞的诞生，并非偶然的艺术创作，而是深植于王氏家族的祖地与记忆之中，厘清其来龙去脉，方能读懂纸墨间流淌的家族血脉与家国情怀。王宏之父王诗苳，字志一，以字行，民国十三年十一月二十六日出生于衡阳县曲兰镇青石村，这儿离湘西草堂只有两三公里。青石村的山川风物、文化气韵、乡风熏陶、百年掌故，经由父辈言传身教，深深烙印在王宏的心底，成为其笔墨创作最本源、最深厚的灵感底色。

衡阳辞赋名家李慧星应其所请，以青石村地域风貌、人文积淀、先贤风骨、岁月沧桑为核心，精心撰构《青石壁赋》，文辞典雅醇厚、意蕴绵长，精准描摹出船山故里青石山水的灵秀与厚重，礼赞这片滋养船山思想、孕育王氏家风的文壤沃土，为书者挥毫筑牢无可替代的文辞依托。这也让《青石壁赋》跳出了普通写景咏物辞赋的格局，成为一篇专属于曲兰青石、专属于船山文脉、专属于王氏家族的故土颂章。

依托这般优质的文本基底，王宏的笔墨创作更是锦上添花。《青石壁赋》摒弃了大草的恣肆奔放，转而以醇厚温润的行隶笔法铺陈全篇，取汉隶的朴厚骨架，融魏碑的雄强质感，兼入行书的灵动气韵，笔法藏露有度、提按分明，线条凝练遒劲却不凌厉生硬，温润从容间尽显儒家中和之美。通篇结体宽博端正、疏密得当，字字稳妥不张扬，行气贯通流畅，无一笔赘笔、无一丝浮躁，完美契合辞赋典雅沉厚的文风。墨色干湿浓淡层次丰富，枯笔飞白自然穿插，让静态的文字生出流动的韵律，既有碑体的庄重底蕴，又有帖学的笔墨情趣。

相较于《示子侄》家训的修身教化，《青石壁赋》的笔墨书写，是王宏将个人家风修养、书学造诣，再次回馈故土文脉的生动实践。如果说书写船山家训是向内溯源、坚守宗族精神底色，那么挥写本土辞赋便是向外延伸、传承地域千年文脉。文人撰文、书家挥毫，文墨相融、古今对话，文字记录衡岳山河之美，笔墨承载湖湘文脉之魂。这幅作品既彰显了王宏沉郁、温润、中和的书法审美追求，也印证了其书法不囿于古法、不浮于技法，扎根乡土、赋能本土文化的艺术格局。

王宏草书范仲淹《江上渔者》（68cm×68cm）

六

纵观展览的百余件书品，篆隶楷行草诸体兼备，足见王宏数十年临池的广度与深度。正书是根基，如同家风，是立身的底盘，是不可动摇的法度。隶书取法汉碑，又参以魏碑的朴拙，消解碑版的刚猛凌厉，增添一份温润舒展；楷书骨力内含，端庄而不刻板，庙堂气象之下保有鲜活的书写意趣，对应他所阐释的书法“沉郁之美”，雄强醇厚，堂堂正正。行书作品流转自然，轻重提按变化丰富，线条舒展从容，对应道家精神的“飘逸之美”，于法度之内释放性情。展厅中多件六联屏大草最抓人目光，笔势纵横开合，线条缠绕盘旋，快慢、枯湿对比强烈，却绝不放纵失控。

大草是王宏用功最深的领域，集张旭之狂放、怀素之浪漫于笔端，形成了沉郁雄强、酣畅淋漓的独特书风。其原创的“三米格草书经典临写行定位法”获三项国家专利，被誉为书法研究的重要突破。在他的理论阐述中，狂草对应书法的“空灵之美”，吸纳禅宗顿悟的精神体验，同时提出“狂草是盛世的图腾”，奔放线条承载时代昂扬向上的精神气质。即便笔致飞扬跌宕，内在依旧收得住，这份克制，恰恰来自家风长久的约束——狂而不妄，放而不肆，恰是《示子侄》警示“狂在须臾，九牛莫制”的反向印证。奔放的草书线条背后，始终立着一份清醒的自我约束。

展厅之中，还有不少立足衡岳乡土的创制。《湘西草堂赋》一类鸿篇，以长篇隶书铺叙衡阳山川风物，把本土历史人文化为书写内容。笔墨不再仅仅临摹古碑旧帖，而是把脚下的山河记忆纳入笔下。同时也有摘录船山语录的小幅作品，也有录写古典辞赋的雅致小品，巨制与短笺互见，格局大小自如。

开幕式结束后，王宏于美术馆报告厅开展讲座《传统书法三种典型的美》。一边临池实践，一边提炼理论，王宏拥有足够的底气，向公众传播分享他的美学认知。但家风对书家的滋养，远不止于笔墨技法、审美取向。他在本次展览印制的画册后记中说：“余尝谓书法者，非徒点画结体之技，实乃借经典佳构以传文脉、寄意象之心灵艺术。承续文化，书家之使命；涵泳精神，笔墨之魂魄。文以载道，道在精魄——精神、思想、世界观、人生观、价值观，皆寓于毫端。倘舍中华优秀传统之滋养，弃自强不息之文心，背时代主调之弘扬，则纵使线质奇崛、结字诡谲、造型骇目，终不过一纸空形，何足观哉？此当今书道尤当深省者也。”

王宏一生，仕途与笔墨并行，身居公职时恪守公私界限，坦荡自持，正是幼年从父亲那里承接而来的船山遗训。为官不废读书，卸任后沉潜翰墨，不追逐浮华虚名，深耕临创与书法普及。他的人生路径，恰恰践行了王氏家族“读书耕田”的古训：读书不止于书本，立身不囿于技艺，士人精神不因时代变迁而消散。

王宏（中）向观众讲解展陈书法作品。左一为本文作者甘建华。

七

当然，我们也需要清醒看见，家风是精神滋养，不是直接复制书风。王夫之手稿多为小楷，雍穆内敛，暗合其遗民气节与静思默想；王之春规整严谨的馆阁体，正是其恪尽职守、循规蹈矩的仕宦写照；而王宏广涉汉隶魏碑，尤其在大草领域用力尤多，面貌奔放灵动，尽显湖湘当代书风的豪迈气象。三代人的笔墨样貌各不相同，时代环境、个人阅历、取法碑帖千差万别，不可能出现一模一样的书写面貌。但这正是家族文脉真实的延续——它不求笔墨形式的简单复刻，而重精神气节的血脉赓续：重德行、厚学养、守气节，以笔墨承载文化道义，艺术向内修心，向外回馈乡土社会。

回望王氏一脉，有兴盛、有凋零、有崛起，个人命运各有浮沉，但是一套精神谱系，借着族谱、典籍、家训、父辈口述、笔墨文本，筚路蓝缕，薪火相传，迭起一座座文化高峰。船山留下的从来不只是哲学文本，更是一套完整人格范式：身处困厄不失担当，面对世俗不陷习气，读书以医俗，立志以立身，游于艺而志于道。

站在衡阳市美术馆展厅，面对满壁烟云，我们看见的不只是一个书家的个人艺术成果。黑白线条背后，是衡岳大地绵延不绝的文脉，是一个宗族跨越数代，把圣贤家训从口头诵读、典籍记载，落实为新一代人的生命实践与笔墨表达。王宏以笔墨回望先祖暮年初心，以家训书写接续船山文脉，也以创作回馈故土、滋养当代文艺。这场展览的深层意义，正在于完成这样一场跨越三百余年的古今对话：古老家风没有封存在故纸旧谱，它活在当代宣纸上，活在每一次落笔转折、藏锋守拙之间，活在衡岳文脉的生生不息之中。

责编：杨思

一审：杨思

二审：周月桂

三审：文凤雏

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