文/大庸鹅耳枥

亿万年崩石成洞，天门无锁；

半辈子行路寻心，自解尘枷。

——题记

生于山野，活在庸城，倏忽已过半百。天门山静卧城南，抬首便见。少时有人遥指远山，言崖腹藏有一洞，是自九天垂落的大门。

武陵山脉斜贯湘西北，东向将入洞庭湖平原，至天门山忽然作出最严峻的收束。海拔虽不算伟岸，却以相对高差一千三百余米的峥嵘气象，带来“一山独尊”的厚重压迫感。

我也知道，此山在庸城人的精神世界里，自有独特分量。

与这座山朝夕相伴，数十年来多次登临，多是陪亲友、伴远客，步履匆匆。天梯驻足，洞前留影，便折返庸城，复陷俗世冗务。

人过半百，郁结难舒，只觉人世壁垒纵横，人性多恶莫测，尘枷或加于身，或锁于心。开启心锁的钥匙，似早已湮没于时光岁月。

身为庸城土著，天门山近在咫尺，我却从未静心品读，从未向它叩问心事。

唯此一回，我独自赴山。为向故土名山，觅一份内心的答案。

华夏名山，各有厚重人文。泰山为社稷之山，帝王封禅，家国重担落于山脊；黄山属丹青画卷，云海松石，撑起国人山水审美；峨眉山承载信仰，晨钟暮鼓抚慰世间浮沉。

天门山试图跳出这套范式。没有敕封增辉，鲜少诗文扬名，不凭香火渲染。它的传奇，起于一场惊心动魄的崩裂。

吴永安六年(公元263年)，嵩梁山崩，千仞绝壁轰然洞开，一扇巨门横空出世。天光奔泻山谷，云雾穿行门腹，山河格局就此改写。吴主孙休“以为祥瑞”，遂名之天门山，并设“天门郡”以纪之。

一座山，凭亿万年积蓄之力，为自己凿开通天之门。

一如这人间苟活，长久困顿，终有一日幡然醒悟，心扉豁然洞开。

盘山公路盘旋曲折，车行云海，如扁舟浮于白雾。崖壁在雾中忽隐忽现，粗粝中透着温润。凭窗远望，不由思索人间各样的门。

家门分冷暖，城门划疆土，心门隔悲欢。人间之门，有框有扉，可开可闭，用以区隔内外，权衡取舍。

人之一生，往复于开门、闭户、落锁、破扉之间，被得失爱恨牵绊，将日子活成一座难以突围的围城。

我亦是如此，半生浮沉，始反复掂量门户开合，不知不觉困在心城之内，门禁森严，连自我都难以踏入。

唯有这“通天之门”，颠覆世人对“门”的全部认知。

绝壁之上，巨洞凌空高悬，无框无扉，无闩无锁。自诞生之日永久敞开，纳流云，吞风雨，迎日月朝暮，千载不曾闭合。

庸城有一古联，云：潭口有缺红日补，天门无锁白云封。其义近于“顺乎自然”的天道。

古之庸城群山环抱、澧水萦回，地域闭塞。只因这扇天门豁然洞开，凡尘云天不再隔绝，逼仄山河自此豁然开朗。

远观此门，云雾穿洞而过，如时光缓缓流淌。巨门似巨眼，静对苍穹大地，静候往来行人，不言不语，恒久敞开。

恍惚之间，我记起了千百年来，无数困于俗世藩篱的行者奔赴，临洞观心、向山问道。

神农之雨师赤松子，勘破功名虚妄，遁入深山炼丹，峰头尚留遗迹。山雨漫落，峰顶隐于浓雾。想来赤松子便是在此般雨雾里顿悟：名缰利锁缚身，空山不语，只容沧桑之人静静观照。

张良厌弃朝堂倾轧，舍弃万户荣华，“从赤松子游”而归隐。至今遗有“留侯”二字石碑，字迹已然漫漶。遥想他一路南行，卸尽身外浮华。望见这无锁天门，或许淡然一笑：世间竟有此地，无需叩门通报，人至，门自开。

鬼谷子隐居鬼谷洞，著《鬼谷子》，中有《捭阖》篇，言大道不外一开一合。人间权谋重权衡、藏露，而天地本真贵坦荡、包容。他教人进退开合，自身安守常开洞府，昭示最高的开合之道，本不必紧闭。

晚唐周朴隐居灵泉院，耕读自守，常闲看猿抱子归林、飞鸟衔花坠崖。楚地藩镇数次厚礼征召，皆婉言谢绝。寻常隐士尚可闭门避世，而天门无锁，无处躲藏，只能直面本心，于天光云影间守住安宁。

明末野拂，半生戎马，功业倾覆后削发寄身天门古寺，挥笔写下“天门仙山”，笔墨沉雄，尽藏沧桑。山门向万物敞开，却解不开人心郁结。大山可托肉身，执念只能自我消解。

1997年，正当盛名的李娜登临此山。万众追捧的舞台于她而言本是枷锁，立于天门洞下，她似勘破虚妄。世人归隐多闭门避世，真正的超脱，是身处天地之间，亲手解开内心枷锁。她于山顶结庐，而后落发修行。俗世千重锁，唯独心锁，只能自解。

这些旧迹，皆未消散，常伴山风穿林，簌簌作响。

行至天门山寺，山雨初歇。

古寺始建唐代，原名灵泉院，明代迁址重建，曾是武陵山区重要佛教重地。庙门高悬“天门仙山”匾额，两侧有一幅气势逼人的楹联：

天外有天天不夜，

山上无山山独尊。

上联写天宇本无遮蔽，不分昼夜藩篱；下联写此山孑然矗立，无更高山峰压顶。一边是天宇无遮，一边是山岳独尊，合起来便是山寺禅意：不拒来客、不倚外物。

殿宇几经重修，依山势层叠，肃穆清宁。雨后空气漫着淡淡香火，僧人缓步廊下。寺内楹联遍布，弥勒殿前一联动人心神：

笑古笑今，只怪迷人堪可笑；

容天容地，若无大肚怎能容。

山寺监院荣胜法师，出家前为江西大学教授，他说喜欢这联意。这山，容云、容雨、容日月，接纳每一个远道而来的人。山寺禅理与大山哲思同源，归结四字：天门无锁。

离寺后，我绕道水羊池，寻访天门书院遗址。

元大德七年(1303年)，田希吕屡拒征召，遂隐居乡里。在其师王申子倡议下，捐资修建学宫，供奉孔圣。朝廷准设天门书院，并举荐田希吕出任山长。

田希吕于是自筹财力，营建学宫，置经书、捐学田，师徒在此讲学。寒门子弟纷至求学，一改庸城读书艰难的旧貌。

立于池畔，只见学堂岗早已屋宇不存，唯余坡地野草，老树静立，风裹着澧水气息掠过荒野，可我分明听到了七百多年前的书声琅琅。

自水羊池折返，乘索道下山去天门洞。

索道进站回廊，栏杆曲折，人流路线已定，脚步视野皆受约束，回廊本身便是枷锁。缆车驶离站台，束缚骤然消散。

车厢缓缓下行，庸城屋舍已缩为微影，澧水银线隐于云雾。白雾翻涌脚下，但见人悬于天地之间，小小铁厢托举着人。这一刻，最贴近“无锁”的境界。

我想起了金庸先生，2001年他年近八旬，参访此山。

先生写尽江湖，门派林立，各守山门，分辨正邪、高下。门派既是庇护，亦是高墙。令狐冲离开华山，方看清自我；乔峰身世颠覆后，所有大门闭合，才读懂本心。

先生见绝壁巨洞千载敞立，一时无语，只在洞前静立，提笔写下“天门仙山”四字。

想来，写了一辈子江湖的老者，遇见永不闭合的天门洞，可能也会放下门派纷争、正邪博弈。也许，最高远的江湖，本无门派；而最深沉的自在，不必叩门。

走出索道站，沿着崖壁栈道走向天门洞。栈道外侧是万丈深谷，白雾升腾，木板经雨水浸润，湿滑难行。手扶岩壁，指尖触到冰凉青苔。

抬眼，只见九百九十九级天梯横亘在前，直通洞口，陡峭如一架古琴。石阶经千万人踩踏，石面莹润如玉，雨天水光粼粼。向上仰望，但见天光自洞口倾泻而下。

世人说，一级台阶对应一道心坎。沿途平台可供喘息，也让人暂且放下心中烦忧。天梯是桎梏，亦是开启本心的钥匙。进退受束，故而只能拾级而上，汗水淋漓。

攀至半途回望，庸城已缩为远景，石阶隐入云雾。

登临天梯顶端后，便立于天门洞前。

巨洞恢弘壮阔，洞壁苔痕水渍纵横交错，是千万年风雨镌刻的沟壑。天光穿透洞身，如一面巨大的窗。

洞顶渗落细碎水珠，被山风打散，化作薄雾，当地人称为梅花雨。水雾在阳光中飘散，如零落花瓣，终年不绝。

民间相传，张口接住四十八滴梅花雨，便可成仙。四十八滴，令人驻足静候。水滴飘忽不定，难以计数。若一心求取，则心神紧绷；静静凝望，执念慢慢消解。能否接住，不再紧要，但肩头一抹清凉，便是当下机缘。

半生行路，我总在寻觅钥匙、叩问门锁。梅花雨不寻锁孔，只是随心坠落，似告知世间缘分本不须强求。

何为仙？大抵便是不再执着于计数之人。

身旁游人仰头数着雨滴，暂且抛开俗世烦扰，只为等候一缕水雾，这本身已是修行。我没有张口接雨，任由薄雾洒落肩头。半生追逐的功名与期待，竟不及一滴梅花雨干净纯粹。

穿过天门洞，抵达另一边的观景台。万顷云海翻涌，吞没了谷底。

崖间翼装行者乘风穿洞，世人称之为风和自由。这飞翔不是征服险峰，而是在生死一瞬驯服内心恐惧：自由存于敬畏，破壁方见心门。

凭栏远眺，心中生出一问：天门无锁，它到底在包容什么？

是赤松子的放下，张良的退隐，鬼谷子的开合，野拂的执念，田希吕的敞开，还是李娜的转身，金庸的释然？

似乎都是，又似乎都不是。因为包容并非认同，亦不预设答案。

人背负枷锁而来，山不会代为破枷，亦不加责难。人若放下执念，山亦不赞一词，唯有默然伫立。天门只是恒久敞开，接纳每一个背负心事登山的人。

或许，天门山全部的道，不过四字：天门无锁。

如遭当头棒喝，我知道自己这瞬间终“有所得”，虽还未十分清晰。

上山之时，满身枷锁，裹挟着迷茫困顿。下山之际，枷锁并未全然消解，但我终于懂得：世间有“无锁之门”，不必叩门，无需钥匙。

回到庸城，已是万家灯火。（图片由邵颖提供）

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来源：湖南日报·新湖南客户端