开栏语：

湘西非遗门类齐全、体系完整。截至目前，湘西州已拥有30项国家级非物质文化遗产代表性项目，形成了文化与艺术交融、实用与审美统一、个体创造与集体记忆交织的立体文化生态系统。

《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》的编撰，是对湘西非遗的全面梳理与深情礼赞。该书分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗八大板块。新湖南客户端湘西频道特别推出《神秘湘西非遗密码》专栏，愿读者能在书中开启文化寻根之旅，坚定文化自信，主动参与到非遗保护传承的行列中，让湘西非遗的千年文脉在新时代生生不息、薪火永续。

苗族挑花，又称挑纱、数纱，是湘西州古老且具民族特色的工艺美术品之一，以饱满浑厚的造型和富于变化的几何图案著称，具有极强的个性和丰富的文化内涵。一代又一代湘西苗族妇女们利用棉、麻、针线等材料，通过平面针法在布面上用黑白或五彩线绣出美丽的图案。2011年，苗族挑花由泸溪县申报，被列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录（扩展）项目名录。

指尖挑开的记忆

苗族挑花源自中国古老的编织工艺，其具体起源时间尚无确切记载。从挑花的图腾、氏族和自然崇拜等纹样中可以看出，这一技艺历史悠久。传说中，挑花技艺由苗族始祖蚩尤传下，用于记录族群的迁徙和战争事迹。另一种说法认为，挑花源于苗族妇女对自然和生活的细致观察，她们将所见所闻融入针线，逐渐形成了这一独特的艺术形式。

杨春英挑制的高腰围裙​

身着挑花服饰的湘西苗族瓦乡人​种手茅箭花纹46样​

无论起源于何时何地，苗族挑花代代相传，成为苗族妇女的重要手工艺术。随着社会的发展，苗族挑花从简单的刺绣演变为复杂的图案，并形成了完整的艺术体系。在不同历史时期，挑花的内容和形式也随之变化，反映了苗族社会的变迁和发展。

苗族挑花蕴含着丰富的文化内涵，是苗族妇女表达情感和信仰的载体，也是苗族历史文化的重要象征。图案中的山水、花鸟、人物等元素，体现了苗族人民对自然的敬畏和对生活的热爱。在苗族社会中，挑花不仅是装饰品，用于美化生活和服饰，还是一种社交媒介，通过挑花传递友情和爱情。同时，挑花也是文化传承的载体，通过代代相传的技艺将苗族文化延续下去。

绣线勾勒的风景

挑花分为单面挑和双面挑两种。单面挑，也称为十字挑，只在布料的正面展现花纹，反面则较为平整；双面挑则要求两面都呈现花纹，几乎无正反之分。

苗族挑花所用的材料和工具主要是家织布，通常是苗族人自己纺纱织成，多为黑白二色。针一般长约3~4厘米，用于穿线。线一般为黑色，也有彩色线。

挑花是一种极其细致而严格的手工工艺，从第一针开始，直到整个图案完成，针线始终在布料表面行走。数纱行针，经三纬四，不能数错一根纱。传统挑花的针法是以“十”字形为基础。由无数个“十”字单纹严密组合编织而成。故在本地苗族地区，俗称“十”字数花。纹样的编织方法是采用原始的疏经密纬（即竖数三根纱，横数四根纱）。遵循从纹样中心向外编织，最后又回到纹样中心的编织程序进行。

据考查，湘西苗族挑花纹样达五十余种，大致可分为四大类型：一为氏族崇拜纹样，如“枫叶花”“蝴蝶花”“蟾蜍花”等；二为图腾崇拜纹样，如“狗纹花”“葫芦花”；三为自然崇拜纹样，如“阳球花”“葛藤花”“珍珠花”等；四为吉祥纹样，如“福寿花”“年鱼花”“龟寿花”“龙凤花”等。

“枫叶花”和“蝴蝶花”是泸溪苗族女性头帕上的主要纹样，一般挑在头顶中央位置，它反映了苗族人民对枫叶、蝴蝶的氏族崇拜意识。

“狗纹花”和“葫芦花”纹样多为男性头帕上的主要纹饰，是这一带苗族人民的氏族标志。据汉史载，泸溪县是盘瓠部落南迁后繁衍生息的地方。有关许多盘瓠神话在此流传，表明了这里的苗族是信奉狗图腾的盘瓠部落氏族。

“阳球花”纹样有一个不凡的传说，相传央公、央婆（即傩公、傩母）开天辟地的时候，大地寸草不生，没有吃的，二人饿昏在地。王母娘娘看见不忍，派五谷神下凡，送仙草“阳球花”一束，叫他们吃下，方得活命。从此“阳球花”便成了对“自然崇拜”的图腾，被编织在头帕上和妇女的围裙上。

钱裕子（挑花钱包）

苗族挑花常见红、黄、蓝、绿、黑五色，色调纯正且鲜艳，古籍中也有苗族喜好五色衣服的文字记载。苗族挑花的传统用色以白、黑、蓝为主，其搭配遵循着鲜明的对比原则：或于白布上挑绣蓝、黑花纹，或于黑、蓝等深色底布上挑绣白花，亦有在深色底布上直接挑绣彩色花纹的做法。在色彩发展上，早期棉线与家织布均保持棉花原色，洁白无瑕。此后，民众在生产中引入染色技艺，才逐步发展出五彩、七彩乃至更丰富的色彩。这一从初步尝试到形成经典“七彩”配色体系的过程，历时漫长而复杂。

老少相帮教挑花​

当时的染料均取自天然：人们亲自采集矿物与植物原料，再以民间古法加工提纯，经煮熬、沉淀，再加入醋或碱以稳定色相，最后在水中反复漂洗，方能制成不易褪色的五色棉线。这一整套成熟的染色工艺，为苗族“数纱”挑花艺术的蓬勃发展奠定了坚实的基础。

苗族挑花参加时装周​

细针守住时光

苗族挑花不仅是一种精美的手工艺品，更具有丰富的历史文化价值、艺术价值和实用价值。作为苗族历史文化的重要资料，挑花纹样记录了苗族人民的历史变迁和生活方式，蕴含着深厚的历史意义。在艺术方面，挑花展现了独特的民族风情，朴实而单纯的对比色彩以及神秘而古老的几何图形，吸引了众多民艺专家学者的关注和研究。此外，苗族挑花也广泛应用于服饰、家居装饰等领域，丰富了人们的日常生活，并为现代手工艺领域注入了新的活力。

苗族挑花展示了苗族人民的智慧和创造力，为苗族文化的传承和发展作出了重要贡献。

挑花的包包​

挑花（苗族挑花） 国家级代表性传承人 杨春英

女，苗族，1950年7月生，初中文化，务农为生。湖南省泸溪县梁家潭乡人。

杨春英出生于苗族挑花艺术之乡，从小受到苗族挑花氛围的影响，十岁时就跟随姑姑学习挑花技艺，勤奋好学，二十岁时就已掌握了挑花的各种技法和图样，在当地小有名气。嫁入潭溪镇下都村后，务农挑花两不误。1985年，其挑花作品随湘西民族民间工艺艺术团赴日本展出，获荣誉奖；1992年，挑花手帕《龙凤花》获民间工艺展二等奖；2005年，其事迹被载入《漫漫民间路》人物志；2008年9月，参评作品《苗族数纱室内挂饰》获“张家界”杯第二届湖南工艺美术精品大奖赛铜奖；2009年10月，其挑花作品在湘鄂渝黔边区首届民族民间旅游商品暨民间工艺大师评选大赛中荣获优秀产品奖。

在学习与传承苗族挑花技艺的过程中，杨春英不断推陈出新，她对传统图案进行自由组合与再创造，形成别开生面的艺术效果；在色彩运用上大胆突破，在经典黑白基调中创造性融入五色线，丰富了挑花图案的表现力与视觉张力。杨春英对苗族挑花纹样研究颇有心得，收集、整理并创新纹样一百多种。中国美术家协会、中国美术学院等机构的专家学者曾多次参观考察其作品，并给予高度评价。

2018年5月，被文化和旅游部认定为“苗族挑花国家级代表性传承人”。

（本文摘自《神秘湘西·非遗密码——湘西州国家级非遗代表性项目和传承人揽珍》第五卷第五篇，该书由湘西州政协文教卫体和文史委员会、湘西州文化旅游广电局主编）

作者：湘西州政协文教卫体和文史委员会 湘西州文化旅游广电局

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来源：新湖南客户端

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