文｜丁智良

在华夏数千年文明中，涌现出不少清官廉吏，如璀璨星河照亮民族史。其中若论家喻户晓、深入人心者，窃以为非北宋名臣包拯莫属。孩提、学生时代从戏曲、书籍和影视作品中了解到包拯其人其事时，便对其钦佩有加；参加工作后，一直在反腐败战线工作，包拯更成了笔者的人生偶像，常为其言行事迹热血沸腾，只恨余生太晚、无缘睹其铁面风采。十多年前调查取证路经开封时，笔者还特意停留半日，去包公祠恭谨拜谒了一番，并在包拯雕像前拍照留念，以表对这位著名清官的敬意。

只是世人皆知包龙图铁面无私，却少有人（包括本人）知晓，他居然还擅写诗，只是极少流出，流传至今的唯有一首《书端州郡斋壁》。全诗内容如下：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。‌‌笔者某次在网上搜索廉政诗词时，偶然发现包拯这首诗，仔细品读之下，不禁击节叫好。这首题写于其端州官舍墙壁上的五律，辞藻并不华丽，笔墨亦不浮夸，字字坦荡、句句赤诚，直抒胸臆，真可谓诗如其人。此诗既是他一生为人为官的初心写照，更是穿越千年依然振聋发聩的从政箴言，堪为当代党员干部的清廉标尺。

北宋康定元年，四十二岁的包拯出任端州知州。彼时的端州，因盛产名冠天下的端砚，成为官场逐利之地。端砚历来为皇室专属贡品，规制明确、数量固定，可历任知州皆借进贡之名，层层加码、肆意盘剥，动辄超额征敛数十倍端砚，或私藏牟利，或攀附权贵，当地制售砚台的工匠、商贾百姓不堪其扰，官场贪腐之风积弊深重。包拯到任后，一改经年陋习，严定规矩、恪守规制，只按朝廷定额征收贡品，任满离去时，不持一砚归，一身清白，两袖清风。其间某日，有感于官场乱象和为官之道，他提笔题诗于郡斋墙壁，以诗明志、以文自警，留下了这首千古不朽的廉政名诗。

“清心为治本，直道是身谋。”包拯在该诗首联中就开宗明义，道出其为官从政的处世哲学。清心是治世之本，直道是立身之基。所谓清心，便是摒弃私欲、澄澈本心，不贪名利、不谋私利，守住内心的干净纯粹；所谓直道，便是刚正不阿、秉公处事，不徇私情、不避权贵，坚持公道正派行事为官。包拯一生，始终践行这份初心。他早年考中进士，却因双亲年迈，毅然辞官归乡奉养，尽孝多年方才出仕，为人重情重义、品性敦厚纯良。为官之后，他不结朋党营私，不依附权贵，直面豪强，敢谏敢言，贪官污吏均对其十分忌惮、畏惧。这份清白与刚直，并非他虚假作秀，而是他本心使然、底色所在。

颔联“秀干终成栋，精钢不作钩”则是包拯对自我的期许，更是其为官的风骨。挺拔的良木，终将成为支撑社稷的栋梁；纯粹的精钢，绝不会弯曲弯折、屈就为钩。意谓为官者当挺直脊梁，端正态度、踏实干事，扛得起责任，担得住使命；要像精钢一般宁折不弯，守得住气节，抵得住诱惑，绝不“摧眉折腰事权贵”。纵观包拯仕途，无论是担任州县小吏还是身居朝堂高位，他始终清正自持、刚直不阿，从不投机取巧、趋炎附势，以一身铮铮铁骨撑起一方清明。这种宁折不弯的品性，对今天的为政者而言，尤有借鉴意义。

颈联“仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁”以朴素而形象的比喻道破官场规律，直白通透、一语中的。一旦府库充盈、物资丰厚，便会滋生贪图牟利的鼠雀之辈；风气松弛、监管缺位，必会产生投机钻营的狐兔之徒。反之，若为官者坚守清廉、整肃风气，铲除贪腐土壤、堵住牟利漏洞，投机乱象自然无处滋生。当下少数领域的作风弊病与千年之前的官场乱象，何其相似：少数人利用职权中饱私囊，扰乱秩序、损害公利，导致账目混乱、监管松弛、权力私化、利益输送盛行。包拯这句诗，既是对贪腐乱象的痛斥，更是对从严治吏、正本清源的深刻警示。

“史册有遗训，毋贻来者羞。”尾联意谓史册之中留存无数前人训诫，为官一任，当造福一方，不负民心、不负历史，切勿留下污点，以免愧对后人、贻笑千古，表明其深重的敬畏之心。这是包拯的自勉，更应是所有从政者的终生必修课。

千载岁月虽已逝，郡斋题诗依旧在。包拯这首短短四十言的唯一传世诗作，写尽为人之道、为官之德、治世之理。它告诫世人，不能将清廉当作为官的幌子，必须坚守清心寡欲的本心；不能将正直当作一时的姿态，而要坚守笃行；担当不是空洞的口号，而是如木成栋、如钢守节的践行。

放眼当下，虽然时代变迁、岗位不同，但为官从政的初心底线没有改变。极少数党员干部迷失本心、放弃底线，贪图私利、滥用职权，搞权力寻租、利益输送，汇报避重就轻、整改敷衍了事，惯于欺上瞒下、善于结党营私，最终泥足深陷，既贻误了自身，也损害了民生。究其根本，便是失了清心、丢了直道，缺了刚骨、少了敬畏。

从政者，其身正，方能笃行致远；其心廉，方能利于万民。包拯此诗，千年之后，仍如警钟，也是一面可照今人之镜。愿每一位党员干部，都常读廉诗、常照己身，清心寡欲、清操自守，铁骨铮铮，心怀敬畏，清白做人、干净做事。不负史册遗训，不负万民期许，让千年清风正气，永续华夏文明。