文/张敦义

2026年初秋湘北十三村的酱香园，我们陪着刚把鲁迅文学奖揣进兜里的陈启文，站在天下第一酱坛边闻着满窖酱香，刘子华从岳阳城里赶过来会合。当时谁也没提《洞庭麋鹿》即将出版的消息，只当是鲁奖落定后，几个文坛老友凑在酱香里叙叙旧。

直到翻到这张他俩与全国道德模范——十三村李国武并肩站在酱坛前的照片，镜头对着油亮的酱坛，两个人的目光都落在同一个方向，我才忽然反应过来，一个远走千里追踪云南象群，把《穿越人间的象群》写进了鲁奖榜单；一个守着洞庭滩追了麋鹿二十多年，熬了七年磨出的《洞庭麋鹿》，居然和前者在同一个八月里，一前一后亮了相。

两个岳阳人，两部长篇生态报告文学，一个写千里之外的雨林象群，一个写脚边滩涂的湿地神鹿，在同一年的八月里先后问世——这到底是撞出来的巧合，还是洞庭湖水养出来的必然？

脚力——从洞庭岸畔长出的生态情感

2010年，我曾陪同陈启文作家在临湘长江沿线、龙源水库踏访水利灾情，为其《命脉——中国水利调查》完成湘北核心片区的实地调研，陈启文为这部水利主题报告文学打下了扎实的本土现场基础。我陪着他沿着长江流域的产粮区走访，每到一处，他都蹲在田埂上跟种粮户拉家常；写《命脉——中国水利调查》，哪怕写到黄河岸边的水利工程，开口聊的还是洞庭湖边从小见惯的水涨水落。

这份相望四十年的交情，让我最懂他文字里的根脉都是实打实用脚板踩出来的。这次在十三村采风时他站在老酱豆腐制作坊里，双手握住滤浆布筛模仿当年手工过滤豆渣汁的动作，那一刻我格外确信，哪怕他后来远赴云南追踪象群，笔下那套“人象共生”的柔软逻辑里，藏着的依然是洞庭人刻进骨血的生存智慧——人与水、人与万物，从来不是对立的，是要相互依偎着过日子的。这份鲁奖荣誉，是他几十年一步一个脚印跑出来的。他始终认定，报告文学的底线是绝对的真实，提出创作要“像追求真理一样追求真相”，每一个细节都要交叉印证，绝不容许半点浪漫化的虚构演绎。

刘子华是土生土长的华容作家，作为国内公认的洞庭湖区麋鹿报道第一人。1998年他在华容县终南乡廖兰村蹲守三天，拍下了湖南首张野生麋鹿照片，这份对洞庭生灵的追踪，他一坚持就是二十多年。为了写《洞庭麋鹿》，他从2018年启动采访，足迹踏遍整个洞庭湖区，两次远赴湖北石首麋鹿国家级自然保护区走访，前后历时7年才完成书稿。他的书写是踩在江滩泥土里磨出来的真情实感。他亲眼见证麋鹿从最初的寥寥数头，到如今种群突破300头的全过程，字里行间都是和这群“洞庭神鹿”相伴多年的深厚感情。

两位作家的生态书写，都是从岳阳本土数十年的生态实践里自然生长出来的。一个以鲁奖级的创作格局走向全国视野，《穿越人间的象群》成为了第九届鲁迅文学奖报告文学类榜首作品，是当代生态报告文学的标杆性作品。一个以扎实的纪实笔力锚定本土物种记忆，路径不同，根脉同源——都是洞庭湖水养出来的那股对自然的亲近感、对文字的实沉感！

对望——两部作品的叙事巧思

作为曾见证陈启文创作的同行者，把两本书放在一起对照阅读，一远一近，恰好形成互为镜像的奇妙效果。

陈启文写《穿越人间的象群》，始终恪守着报告文学“绝对不能虚构”的铁律，沿着象群北移南归的完整路线走完全程，每一个场景都是他亲眼所见，每一段口述都经过多方交叉印证。

陈启文在报告文学要求的精准冷静之上，兼具诗性意象，既完成了纪实信息的传递，又能给读者带来沉浸式的审美享受，打破了非虚构作品容易枯燥的普遍局限。他以象群迁徙的天然行程作为线性叙事主线，自然融入小说化的故事手法，节奏张弛有度，文字可读性很强。他还打通了生态学、动物学、人类学等多学科边界，把硬核的专业知识用文学化的方式自然传递给大众，实现了科普价值与文学价值的完美融合。他如实写出了象群这场历时十七个月、跋涉一千三百余公里的迁徙途中的险象环生，写出了这场旅程对人象双方的双重考验。在这部报告文学里，藏着不同地域的中国人面对自然生命时共通的朴素善意。而这份善意的精神源头，恰恰和洞庭儿女守了千百年的“与水共生”智慧一脉相承。

刘子华写《洞庭麋鹿》，他没有把物种保护写成冰冷的科普资料，也没有把麋鹿的回归简化成一句“生态向好”的空泛口号。他写1998年8头麋鹿踏着湿地泥泞重返洞庭湖怀抱的那个清晨，写一线保护工作者在芦苇荡里风餐露宿守护种群的日常，写当地渔民从最初好奇围观，到后来主动为迁徙的麋鹿让路的转变。他把麋鹿从绝迹到回归、从寥寥数头到种群兴盛的野性复苏故事，写得有血有肉。读者翻开书页，看到的不是抽象的物种保护概念，是洞庭滩上真实发生过的、属于我们岳阳人的生态传奇。

两部作品就这样形成了恰到好处的照应。刘子华“近取诸身”，从身边的洞庭滩涂落笔，把生态命题锚定到麋鹿与岳阳人共生的日常里；陈启文“远观万物”，从千里之外的象群迁徙切入，把生态思考拓展到更辽阔的生命共同体维度。

一近一远，一内一外，书写的却是同一份中国人与自然相处的东方智慧。洞庭湖边的人懂，西双版纳的人也懂；守着麋鹿的岳阳保护者懂，追着象群跑的云南护象员也懂。这正是“生态互文”的深意所在，字里行间，不同地域的生态实践，彼此呼应、互为印证。

落点——给本土生态文学的启示

最直接的启示就是，所有非虚构创作，要把“绝对真实”作为不可动摇的第一底色‌，这是陈启文和刘子华两部作品共同守住的创作底线。写作者不能为了追求戏剧效果、浪漫氛围感，随意虚构细节、脑补场景，更不能把物种保护简化成空泛的宣传口号。陈启文沿着象群迁徙路线全程重走，每一个细节都交叉多方信源核实；刘子华扎根洞庭滩二十余年，所有麋鹿相关的故事都来自一线亲历者的口述与实地观察。

他们这份“不虚构、不演绎、不悬空”的创作态度，才是报告文学能立得住、传得开的根本。

第二层启示，是‌永远把“人与生命的共情”放在风景描摹之前‌。陈启文写象群，没有把镜头只对准雨林风光，反而把最多的笔墨留给了沿途守象的普通人；刘子华写麋鹿，也没有把文字停留在洞庭山水的描摹上，二十多年里他记下的全是湿地边护鹿人的细碎日常。

生态文学的核心不是空泛的风光抒情，而是把生态变迁落到具体的人的故事里，文字才能有直抵人心的温度。

第三层启示，是‌同根同脉的本土作家，完全可以形成跨越题材的创作同频共振‌。两位作家一个走出湖南、面向全国书写远方生灵，一个扎根洞庭、守着故土记录身边物种，没有刻意相约，却在同一年的八月交出了两部气质相通的生态纪实作品。

这不是偶然的撞题，而是岳阳这片水土里生长出来的创作默契：他们都从巴陵大地的生态实践里汲取养分，都把对自然的敬畏放进了纪实写作的底色里，最终让远在千里的象群和近在滩涂的麋鹿，在文字里完成了一场跨越地域的遥望。

这种同频，恰恰说明岳阳本土的生态文学，从来不是孤立的个体写作，而是一群写作者踩着同一片湖岸，慢慢攒出来的集体气象。

从千里之外的象群足迹到洞庭滩上的麋鹿蹄印，两位岳阳籍作家，一个以顶尖的创作实力为本土生态文学挣得了全国性的荣誉，一个以扎实的纪实态度为地方生态留存完成了一个瞩目的命题。

湖南岳阳籍两位生态文学作家心中对生命的共情，永远能装得下万类霜天。

作者：张敦义

责编：兰萍

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二审：刘宇丽

三审：许德军

来源：湖南日报·新湖南客户端