谭嗣同​

文/介子平

近代以降，政潮黯淡，外有虎视鹰瞵、蚕食鲸吞，内则文恬武嬉、猫鼠同眠，清廷深陷泥沼，无以自拔。政治的险恶之处，在于习于利用人性弱点，出身官宦世家的谭嗣同，于良马名鹰俊犬之外，竟能脱胎换骨，弃旧图新，未站在既得利益者立场讲话，是位地地道道的基因叛逆者。大恩转而大仇，已然跳出个人恩怨范畴，以春秋大义为重点。

甲午战败，几场雨后之寒，心迹灰冷已极。面对种种羁绊，无话可说，也无人可说，他却未沉沦下去，而是中流击楫，奋笔疾书，完成为时而著的《仁学》写作。此书一经刊发，即生振聋发聩、醍醐灌顶功效，梁启超《清议报第一百册祝辞》评价“其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言”，已超越其所处时代，且具先锋写作特征，成为照耀后人的思想火炬。

“成吉思之乱也，西国犹能言之；忽必烈之虐也，郑所南《心史》纪之。有茹痛数百年不敢言不敢纪者，不愈益悲乎！《明季稗史》中之《扬州十日记》《嘉定屠城纪略》，不过略举一二事。当时既纵焚掠之军，又严薙发之令，所至屠杀虏掠，莫不如是。”苍水蒹葭，兴亡遗恨如新，风露宵立，往事历历在目，对历史的关注，基于对现实的关切。当朝评当朝，竟这般不避讳，难怪任公有“不敢言”之慨。

“其土则秽壤也，其人则膻种也，其心则禽心也，其俗则毳俗也，一旦逞其凶残淫杀之威，以攫取中原之子女玉帛……马足蹴中原，中原墟矣；锋刃拟华人，华人靡矣……锢其耳目，桎其手足，压制其心思；绝其利源，窘其生计，塞蔽其智术。繁拜跪之仪，以挫其气节，而士大夫之才窘矣；立著书之禁，以缄其口说，而文字之祸烈矣……十八省之华人，宛转于刀砧之下，瑟缩于贩贾之手。”读至此处，喟叹不已，这片土地难道被诅咒过？

哀其不幸，怒其不争，问菩萨何以倒坐，叹众生不肯回头。风雨如晦，恍同太古，愚昧与闭塞乃绝配一对，对外封关与对内禁锢则相辅相成。集权之政，往往赋予极权统治一个崇高使命、一个堂皇理由，却是“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也”。洞穿历史须睿智，宣扬君末民本、平等兼爱；全球目光为视野，鞭挞君权神授、三纲五常。受西学沾溉既深，越发与现实格格不入，尤与“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死……民有私荣，则贱列卑官，富则轻赏”的治民之术龃龉抵牾。道器不二，体用同源，道随器迁，变法变器，所言直指所处制度。

“西人论人与禽兽灵愚之比例，人之所以能喻志兴事以显其灵，而万过于禽兽者，以其能言耳。而喑之，而哑之，其去禽兽几何矣。呜呼！‘防民之口，甚于防川’，此周之所以亡也；‘不毁乡校’，此郑之所以安也；导之使言，‘谁毁谁誉’，此三代之所以直道而行也。”启民在于广开言路，报纸与此关系密切，不有报纸以彰民史，其将长此汶汶暗暗以穷天，而终古为喑哑之民乎？

群山万壑引长风，满纸愤懑墨未干，具有如此超前思想，方会有月缺不改光、剑折不改刚之意志，有横刀向天笑、肝胆两昆仑之行为，七尺之躯彰显乾坤之力，因个人的锐气与意志，无限放大了戊戌维新运动的影响与意义。大厦已不支，荆轲有寒水之悲；成仁万事毕，苏武有秋风之别。雾失楼台，月迷津渡，唤醒时人当紧；为国忘身，慷慨就义，激励后人久远。一语不能践，万卷徒空虚，我以我血荐轩辕，没有信仰之人，可以菜帮子砸我，但没有资格骂我。《仁学》有“不为我造就我，而为国家造就我”句，可谓“以天下为己任”的最佳诠释。戊戌变法时，谭嗣同受命游说新任兵部侍郎袁世凯，希望其出于道义，捕杀荣禄，发兵颐和园，劫持皇太后，拯救皇上。袁身为体制内高官，虑及两宫间并不是像康有为所言不共戴天，自然没有答应谭的请求。变法失败后，谭回绝了友人安排的所有逃生退路，抱定以血醒民之决心，从容赴狱，其骨子里的叛逆气质，至此臻于极致。日在风雨之下，夜居盗贼之间，纵如此，谭嗣同毅然成为肩扛黑暗闸门的那位殉者。乌云密布，星河隐晦，谭嗣同便是夜空划过的那道流星。

刘善渥在谭氏就义后作像赞曰：“有所为而为之为欲，无所为而为之为仁。公以望族据高位，怀绝世之学；独舍生以取义，不和光而同尘。诸葛公逊其澹泊，加富尔愧其精诚。佛言自我作佛，孔言能致其身。本忠厚以作则，甘尺蠖以求伸。维民国之肇造，士景附而如鳞。或邂逅而致命，比负涂而积薪。若鹪鹩与鸾凤，何譬喻其不伦。余小子读公书、瞻公像，知烈士之洵有真，顽懦欣以廉立，奋百世兮相亲。”此赞刊于《谭氏族谱》，对其评价可谓高矣。

作者：介子平

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来源：《书屋》