岳麓山石碑：记录长沙百年前的一盏“天灯”

刘赞唐雅璇《文史博览》 2026-08-20 17:28:20

文/刘赞唐雅璇

100年前的长沙，社会动荡，军阀迭起，兵荒马乱之下，民不聊生、瘟疫横行。有民间善士曾在岳麓山顶的云麓道宫树立“天灯”，以弘善颂德、消灾祈福。后人为纪念此事，分别在灯旁树立了“麓山树镫记”和“麓峰巩峙”两块石碑。

碑，最早是立于宫庙之中用来观察日影，或是用于拴住牲口的，因为采用石质材料，所以被称为“碑”。最初，碑上并无文字，后来慢慢有人把文字刻在上面，开始用于记事。岳麓山现存的碑刻很多，有书法碑、功德碑、记事碑等，而位于山顶云麓道宫的这两块碑，正是融“记事”与“功德”于一体的石碑。

首先是“麓山树镫记”碑，其横额刻有“光垂亿载”4个大字，碑身通高1.9米，宽0.9米，共刻592字，立于1926年。“镫”也称为“灯”，从碑名的字面意思来看，就是岳麓山上树起一盏灯，后人立碑把树灯的事件经过以及心得体会记录下来。

“麓山树镫记”和“麓峰巩峙”石碑

至于为什么要在岳麓山上树灯，这与云麓道宫有关。道教祭祀玉皇大帝，用“点天灯”的仪式，向天祈求保佑平安，免遭灾祸。每年腊月十六将灯杆立起，点上天灯，正月十六将灯杆放下，熄灭天灯。

据记载，云麓道宫的“天灯”最早立于清康熙年间，长12丈（40余米），每当把它高高悬挂的时候，长沙城里很远的地方都可以看见。后来因为年久失修，长杆腐烂倒折。

到民国年间，道观的瞿若云、周桂青两位道长，看到长沙连年战乱、瘟疫横行，发愿要重新树起天灯，希望通过悬挂天灯来“消除灾障、扫却烦恼、涤荡妖孽……”于是他们找到了担任过长沙“济良所”（旧时的慈善机构）所长的熊辅文商量，请他给予支持赞助。

关于此次“树灯”的经过，有文史专家进行过详细论证。据查证，1925年2月，长沙《大公报》的一则报道记载了熊辅文为树“天灯”，波澜迭起的购木经历以及建设资金的耗费情况。熊辅文遍求巨木而不得。后来因湖南省长赵恒惕请宝生和尚住持开福寺，寺院进行大修需要大肆求购木材。熊辅文于是借采购之便，在贵州苗洞购得长树一枝，用掉银圆300余元；再运送到云麓道宫，搬运费用花去30余元；在木头顶端装置紫铜顶，用去100余元；另购置了一个探海灯，用去100余元；割一铅丝线，用去70余元；购买绞灯机器，用去100余元；包栽灯柱并建水泥台，用去200余元……所有花销总共用去银圆1200余元。此外，高高树立的天灯，每夜点油半斤，所有费用都是熊辅文一人所出。长沙《大公报》这样写道：“现在岳麓山顶，高灯远照者，即熊氏一人所建之天灯也。”

开福寺山门旧照

在“麓山树镫记”碑旁，另有一块石碑，称之为“麓山巩峙”碑。此碑立于1927年，碑高1.78米，宽0.74米。正面书写有“麓峰巩峙”4字，下款“丙寅再书”。碑阴横额书写“光联翼轸”4字。正文为：“右麓山树镫记碑，以时会迁延，再简石质，至今始镌立竣工。纪事著远，取乎周祥。丙寅，奉父命重跋副之，即此志也。丁卯秋九月。”记述了熊辅文之子奉父命立“麓山树镫记碑”的经过以及碑中记录的事件和内容，并于丙寅年（1926）在旁边重新作跋，希望树立起的这盏“天灯”，光辉能够通达上空的“翼、轸”星宿，照亮一方世界。

从过去的树碑立传，到现在的发朋友圈抒怀感叹，千百年来，不管是生命的须臾刹那，还是浓墨重彩的历史拐点，人们通常都会用各种方式来记录。正如云麓宫前的这盏“天灯”，百年沧桑巨变后，虽已不复存在，但遗留下的两座石碑，却已成为文物，成为历史的永恒。其上镌刻的先人敬畏天道、敬重人心、崇德向善的光辉事迹，值得我们敬重和学习。

作者：刘赞唐雅璇

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来源：《文史博览》

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