石壁村古老的石壁。（资料图  罗韬 摄）

文/刘安定

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这一句荡气回肠的诗，相信大家都知道是文天祥写的。这是他人生最后时节的怒吼，也是他给自己定格的终极挽词。可是，你知道吗？一代名臣文天祥与湘潭有一段奇缘，他生前曾经来过湘潭，在石壁村给一位同为当世名臣的湘潭人物送过挽词，留下了动人的故事。

湘潭，是湖湘文化兴盛之源，胡安国、胡宏开创的湖湘学派在此浸润千年。湘潭县易俗河镇石壁村，一壁青崖拔地而起，黛岩横亘数十丈，苍劲雄奇、浑然天成。风雨千年，洗尽浮华。民间仙羊化石的传说，为硬朗山石裹上一抹诗意。世人皆知山水佳绝，却不知此石更是南宋名臣胡颖的精神图腾。

胡颖（1208—1272），字叔献，因为他的故居正在湘潭易俗河石壁咫尺之遥的土城湾，所以终身自号“石壁”，时人敬称“胡石壁”。胡颖是湖湘学派开创者胡安国的嫡系后人，胡安国之子胡宏生胡大壮，大壮子胡覃和生胡瑮，胡瑮生胡颖，所以胡颖是胡安国的六世孙，可谓湖湘学派的正宗传人。巨石屹立的姿态，正是湖湘学派“坚毅守道、经世立身”精神的生动写照。

深厚的家学熏陶，让“经世致用”的治学理念自年少时便融入胡颖的骨血。他博览典籍，尤精《春秋》义理，学识渊博且洞察世事，摒弃空谈虚论，养成了刚正务实、心系苍生的品格。绍定五年，胡颖金榜题名、高中进士，自此踏入仕途。他历仕宋理宗、宋度宗两朝，足迹遍布吴越、岭南、湖广等地，先后执掌州府、经略安抚使、枢密都承旨等要职。彼时南宋国运日薄西山，朝堂之上权奸当道、吏治颓靡，身处这样的浊世洪流之中，胡颖始终坚守湖湘士人立身之本，一生清廉自持、刚直敢言、勤政爱民，是南宋末年难能可贵的治世良臣。

胡颖深谙律法刑狱，断案兼顾情理与法度，裁断公允、条理清晰，在他的司法审判中，表现出了人情与法意并重、教化与刑罚结合的传统法治理念。其主要的法学思想体现在他所经历并撰写的司法审判案例中。这些案例大都保存在宋人编著的《名公书判清明集》一书中。这本书收录胡颖书判稿件 74 篇，是收录判词数量最多的“名公”。这些经典判词成为宋代司法理政的范本，流传后世、泽及后人。

南宋晚期，各地淫祠林立、巫风泛滥，百姓沉溺迷信，既耗费家财，又常滋生事端，这一积弊长久以来无人敢彻底整治。胡颖每到一处履职，必锐意移风易俗。岭南潮州、广州一带，民间长久流传巨蛇作祟的传言，奸邪僧人借机装神弄鬼、盘剥百姓，当地官民皆畏之如虎。胡颖赴任之后，不惧妖言惑众，亦不顾旁人非议，当众捣毁伪建寺宇，严惩招摇撞骗的邪僧，一举根除了沿袭千年的顽疾，还给一方百姓安宁。他一身正气，从不畏惧豪强权贵：荣王府侍从依仗身份横行乡里、欺压百姓，满朝文武皆明哲保身、闭口不言，唯有胡颖坚守国法，秉公将其严惩。面对君主问询，他坦荡陈词，宁可背负 “严苛” 的名声，也绝不枉废律法，这般铁骨丹心，一时间震动朝野。

半生为官，胡颖不结私党、不谋私利、不阿附权贵。乱世纷扰，众人随波逐流，唯有他独守清操。待到晚年，眼见奸佞把持朝政，大宋江山风雨飘摇，他不愿与世俗同流合污，毅然辞去官职，回归湘潭石壁故里。此后他寄情山水，潜心研学，安然度日。咸淳八年，这位一生守正的名贤溘然长逝，朝廷感念其忠勤功绩，追赠四级官阶，以此旌表他的一生。

咸淳九年（1273年），南宋王朝已如残烛。文天祥临危受命，驻节潭州。这一年，距离胡颖去世仅隔一年。

文天祥到任后，做的第一件事，便是亲赴湘潭易俗河石壁村，凭吊这位乡邦名臣。

他为何如此急切？

原因有三。其一，胡颖是湖湘学派正宗传人，文天祥素钦其学。其二，胡颖一生“正直刚果，博学强记”，与文天祥志趣相投。其三，二人书信往来，早有约定。文天祥在湖南任上曾致信胡颖，信中称“以任重道远为心，以难进易退为节”，又赞其“巍巍堂堂，卓然佩安危而系轻重”。

待到文天祥抵达湘潭，胡颖早已病逝。他站在石壁山下，眼前是“庭荒寂、草木丛生”的旧居，身后是风雨飘摇的江山。他提笔写下《祭都承胡石壁文》，开篇即震人心魄：“世婉娈以偷生，公指九天以为正也；人卮蜡以自矜，公玉雪而不曜明也。”世人苟且偷生，唯有你以天地为证；他人自矜炫耀，唯独你如玉如雪、不露锋芒。祭文不长，却句句泣血。他盛赞胡颖“石壁之锋，神入天出，金铁可摧，孰为公直？石壁之蕴，尊华贱质，泰华可移，孰为公笔？四海一云，我卷我舒；大川独航，予绋予纚。万微未烛，吾蓍吾龟；更几千百载之祝融，而复为此奇。”

写罢祭文，文天祥又写信给时任饶州通判的胡颖之侄，这便是《慰饶州胡通判》。信中称“哲人云亡，邦国殄瘁”，又自述“出声恸哭，悲不自持”。字里行间，是痛失知己的悲恸，更是对末世贤臣凋零的深深忧虑。

清光绪《湘潭县志》记载了这件事：“胡石壁旧居九龙，今或掘得瓶、鼎古器。又得砖，刻胡颖姓名，盖其墓物。土人以山麓为古城弯， 云颖尝屯兵于此。文宋瑞（文天祥）开府湖南，推胡甚至。帅潭未几，石壁病终，复为祭文，许其锋蕴。此山亦信国之旧游也。”

文天祥与胡颖的缘分，不止于这一祭。此前，他曾写信和胡颖讨论时事，信中流露出的“敢战方能言和”的强硬立场，与胡颖一生“不惧豪强、不阿权贵”的品格如出一辙。而胡颖在广东任上捣毁淫祠的事迹，也让文天祥心生敬佩——这正是湖湘士人“经世致用、不信鬼神”的硬骨头。

后来，文天祥在湖湘之间奔波任职，留下多首诗文。他在《湘潭道中赠丁碧眼相士二首》中写道“自诡衡山道士孙，至今句法有轩辕”，在《回湘潭张权县》中言“一水娟娟，七襄耿耿”。这些诗文处处透着对湘潭这片土地的深情。而胡颖，正是这片土地上最让他敬重的魂。

一位是湖湘正学传人，一位是末世擎天孤柱。这一次祭奠、一篇祭文，完成了跨越生死的精神共鸣。石壁巍然，祭文犹存，湘潭这片土地，也因这段“双贤之谊”而更添风骨。湖湘文脉孕育一代名臣。正因湘潭坐拥千年湖湘学派的浸润，文风鼎盛、气节相传，方能诞生胡颖这般务实守节的乡贤；也正因文天祥这般忠烈之士驻足留痕，湘潭的文脉才跳出一方地域的局限，深深融入大宋忠义千秋的家国底色之中。

千年之后，当我们站在易俗河石壁村，望着那壁青崖，仍能想见：一个风雨如晦的日子，文天祥身着官服，对着空寂的旧居深深一拜。他拜的不仅是胡颖，更是湖湘士人千百年来“不为圣贤便为禽兽”的凛然正气。而他自己，也在四年后，用《过零丁洋》的绝唱，将这份正气写入了中华民族的血脉。

摘自湘谭日报公号“湖湘源”

作者：刘安定

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