文/陈先枢

连云山

连云山以高连云霄之意命名，系九岭山西南延伸的分支，与幕阜山南北对峙。九岭山由江西修水和锦江间向西南延伸至浏阳市境；幕阜山由平江县福寿山镇从东北向西南延伸至浏阳、平江边境。连云山斜贯浏阳市境北部，绵延300余里，为浏阳、平江分界岭，形成浏阳北部天然屏障，对北方冷空气有阻挡作用。浏阳市焦溪、洞阳、淳口、沙市、龙伏、社港等北乡部分乡镇和今城区的集里街道，即捞刀河上中游流域都属于连云山脉。《浏阳名胜》载，连云山“峭壁千仞，群山起伏，沟壑纵横，森木密茂，常有云气覆盖其上，远视之，如入云端。非天高气爽之日，难见山懒，故得名”，有“连云山上山连云”之叹。

山脉东起白沙上庄界，向西北绵延，有裤裆山、雷公尖、钓水尖、浏阳坳、分水坳等高峰，折向西南，有路头尖、鸡脚山，至王铺尖，再向西迤至官渡、古港两区北部。过主峰连云山，再向南迤至刀北崀、火子坳、天子岗、鸡婆尖至社港、龙伏镇的石柱峰。余脉向西经龙伏、社港、沙市、北盛至永安生角冲。由石柱峰向南延伸至卦子尖、龙王尖、风洞岩，经道吾山、蕉溪岭、云峰台、九溪洞至洞阳的小洞，形成东区、城郊区与北区的天然界线。山脉另支由龙王岭、白沙尖绵延横贯集里、太平桥、葛家、跃龙至镇头，形成丘陵地带，为北乡、西乡天然界山。

主峰连云山高1600.3米，为浏阳市内第二高峰。其余800米以上高峰有：灵碑山841米，裤裆山915.2米，雷公尖887.6米，钓水尖839.2米，浏阳坳840米，分水坳813米，鸡脚山944.2米，王铺尖970米，又浏阳坳965米，刀背崀1302.3米，火子坳955.5米，天子岗1279.4米，风洞岩831.4米，黄峰尖882.5米，頗头尖824.3米，寒婆坳1244.3米，甑盖山1420.8米，黄花尖1168.8米，龙王庙1059.3米，福寿山1279.4米。

连云山一年四季风光旖旎，以多姿的峰，奇特的岩，灵动的溪，幽深的谷，飘逸的飞瀑和古朴自然的原始森林著称。

春天，绿色如黛，天然阔叶林、针阔混交林和竹海把起伏的山岳装扮得娇翠欲滴，绚丽多姿。蝴蝶和蜜蜂轻盈飞舞，伴随着清泉的欢唱笑语，演绎出一曲大自然的天籁之音，将人带入一个流连忘返的神奇世界。

夏天，生机勃勃，所有的叶片、草茎和枝条，都尽量敞开，接受阳光的亲吻。果实灌浆，禾苗抽穗，泉水喷涌，空气中弥漫着一种母乳的味道。山上的花变成了一颗颗青涩的小果，树在滋滋生长，身体膨胀的声音让整个山岭洋溢着生机和活力。

秋天，丰盈成熟，小青果吸满了连云山的精华和灵气，渐渐褪去身上的华丽。枫叶红了，杏叶黄了，只有松、楠、榛、竹这些常青的植物，准备迎接下一个季节的到来。

冬天，高耸突兀，山上瀑布不再轰然作响，有的轻盈飘散，落成一粒粒白色的珠玑；有的银装素裹，悬挂成一幅玉色的条屏。这是一个休整期，为来年的春暖花开做准备。

石柱峰

石柱峰位于浏阳市西北部龙伏、社港、淳口、古港四镇交界处，主峰海拔1359.7米，高出南岳70多米，是长沙地区的制高点。清乾隆《长沙府志》称其“尖削如柱，壁立千仞”。它耸峙于长沙东北50公里外的层峦叠嶂之中，浏阳旧志称之为“石柱峰祖山”。

石柱峰古属金顺山，周回百余里，是连云山向西突出的一条主脉，东连大围山，北邻幕阜山，南传道吾山。捞刀河源于其北麓周洛洞。其西、南两麓名百岩洞、枫林洞，水流入捞刀河。东坡水经宝盖洞入浏阳河。石柱峰俨如一斗笠顶，水分四派，风来八面，观十六方气象，转瞬之变，景换千里：望朔方，荆楚山水连天碧，“天清日朗，可瞰洞庭”，令人心旷神怡；山之阳，群峰竞秀，茫茫苍苍，隐约岳麓暮云垂；山之右，万山低仰，村野起伏，捞刀河如脉如练，穿织其间；山之左，连云山似万里长城，莽莽奔来。

石柱峰旧有48庵寺，“顶有石殿石神”，原为5间铁瓦三清殿，民国时仍见墙基，并有青石碑，上镌“始建于秦，扩建于汉”等字，惜今不知去向。三清殿佚名古门联云：

篆丹留古殿，耸翠拔群峰；

石柱擎三楚，北宸镇九天。

山左有晒药台，传为孙思邈所用。北有“后周诰封兵部袁侍郎”的铁铸茔冢，俗称铁坟坪，旧时堪舆师称之为“五龙捧圣”。西坡有拴船桩（一葫芦状花岗岩巨石，传为大禹治水所用）、云雾殿、祷雨灵台、樱桃观等古迹，翠竹、樱桃漫山遍野，有佚名联咏石柱峰：

一枝二枝三枝，翠竹春笋枝枝绿；

一点二点三点，樱桃花开点点红。

石柱峰地质构造复杂，既有丹霞地貌，又具武陵风光。域内多奇石，尤以镜山最为人赞叹。清同治《浏阳县志》载：“镜山在大乐坪，距县百里。圆石如镜，故名。”大乐坪即今之大洛坪。相传宋末元初，浏阳惨遭血洗，外县人大批迁此落戶，便取名大落坪，后简写成大洛坪，亦称大乐坪。合作化时属大洛乡，公社化时为大洛公社。山有一圆石，形如镜，酷似梳妆台。每当日晚新霁，烟霞澄鲜，天光发新，万象澄澈，晃若光彩射人。石面上可容二十余人休憩。清道光咸丰间浏阳廪生徐子珍作《游镜山记》赞曰：

其镜甚圆，平如砥，围约二三丈余。其背入土中，不可尽得其状。然四围皆丰圆，如一无少缺。摩挲久之，相与披草而坐，则凡一境之土壤，皆在襟袖，或岈或洼，或凸或凹，皴蹙偃蹇，奇状争出。人家远近，砧杵时闻。烟云竹树，镠葛参差。而山下水声，如鸣佩环复，与龙角钟磬之声相应，皆镜山之助也。

蒿山

蒿山位于浏阳市沙市镇东门村，西接永安镇永和村，南邻北盛镇卓然村，距捞刀河西岸3公里。清同治《浏阳县志》载：“蒿山，距县七十里，高如环翠，四望瞭如，泉芳不涸，多石，晶莹可爱。西有孔道达长沙、平江，东侧溪水环之。有僧秀元募赀甃石桥三，曰万人、曰百人、曰普渡。”蒿山风景秀丽，文化底蕴深厚，清乾隆嘉庆间学者许宗谟作《蒿山记》曰：

蒿山奠浏北之中，大且高，巨障也。巍然特出，环山数十里，皆小山也，棋布星罗，四隅拱向。但山形隆肿，无峭峰层峦可登览，无幽壑深岩可玩娱，世传以为土星，理或然也。然临绝顶以观，当夫天朗气清，雅畅盈视，西望岳麓，潭州属目；东瞰双山，平江隐然；北据神岭，界牌为帐；南仰石洞，蕉溪列屏。山之中，竹木蕃荫；山之外，翠耸千重。景物亦宜人矣。特念虽有古刹，殊非名胜。

蒿山之名的来由，有3种说法：一说因为山上盛产可以食用的“蒿”；二说因为该山远看，像在平地上突起的蒿丛；三是传说八仙之一张果老用山上的铁蒿变成直撑云天的铁树，撬开了荒山，让山下的乌龙善化而出，形成了乌龙河，而取名蒿山。此即蒿山地名来历的传说。蒿山来历可解释为：蒿山因长期不干涸的泉水，形成的水汽慢慢地散发开来，产生出云遮雾缭、似仙似幻的景观，因此名曰“蒿山”。

蒿山公园 陈先枢摄

蒿山周围星罗棋布的小山均为丹霞地貌，唯独蒿山是喀斯特地貌。在同一地方、同一范围、同一平面内，以圆心形式出现两种岩层，十分稀罕。几千年上万年前，地壳剧烈运动而产生了如此独特地貌。据传，蒿山所在地，原是一口盛产“贡莲”的池塘，叫“莲花湖”，现在仍然留有“莲花”地名。

蒿山犹如放置盘中的皇冠，吴王庙则是皇冠上的一颗明珠。有关吴王庙来历，一般以为是：三国时期吴王孙权，视察楚地，驻马登山，了解当地百姓因税赋苛重，民不聊生，急令设置农管，屯田免税，安抚百姓。为纪念吴王爱民功德，明英宗天顺年间，在蒿山之巅修建吴王庙。这是民间的说法，但旧志里记载吴王庙修建时间不在明代，而在唐朝；不是民间修建而是官方修建，而且还是唐朝宰相魏征奏请唐太宗后所建。

清同治《浏阳县志》对吴王庙作了如下记述：“吴王庙，在蒿山。旧志唐相魏征奏修。茂柏层松，苍翠欲滴。殿前流水萦绕，石杠矗起，行人利涉，僧秀元所营。疑祀汉吴王芮，或曰祀吴大帝孙权。”吕后用多种方法将西汉初八个异姓王消灭七个，因为“长沙王忠，其定著令”，因而以吴芮为首任长沙王的吴氏长沙国得以幸免，是唯一留下的一位异姓王。为唐朝长久兴盛，为唐朝官员树立爱民勤政、忠诚可佳的效法典型，唐朝宰相魏征，上疏唐太宗，在蒿山之巅修建吴王庙。吴王庙自“贞观之治”期间建成后，为官者络绎不绝前往朝拜；当地百姓，更是念及吴王当年恩德，常年装香祭祀。

唐朝以后，庙因为战乱曾经遭毁，明英宗天顺年间百姓重修，庙以“吴大帝孙权”供奉至今。吴王庙建有戏台，戏台古联云：

胜景辟蒿山，

但看怪石奇泉，罗列高冈呈画稿；

优伶开阆苑，

且凭松涛竹韵，送来清响杂弦歌。

道吾山

道吾山位于浏阳城北集里街道道吾村。道吾山山脊为东西分水岭，其西北麓与蕉溪镇、淳口镇交界。贯穿淳口镇的捞刀河支流淳河，就发源于道吾山北麓古石磉洞。故清同治《浏阳县志》将道吾山归于浏阳“县北之山”，曰“距县十五里，东达宝盖，西迤蕉溪，列峰七十一，为治北屏蔽”。

道吾山 陈先枢摄

关于道吾山地名的来历，据清顺治浏阳知县韩燝《道吾山记》，唐大和年间（827—835），有僧名宗智者，入山，四行无径，为巨石所阻，困坐石边。忽有白衣老人自称沙伽龙，近前致礼曰：“师为开山祖，待师久矣。”宗智答曰：“吾志惟道，法缘在此，吾道成矣。”说完，风驰电掣，石裂道开，宗智从此开山讲法，并以道吾名其山。韩燝《道吾山》诗曰：

曲磴盘旋数十层，

纡回鸟道诱人行。

龙藏渊静超三峡，

雷劈分明胜五丁。

怪石穿空天作险，

潺流沸涧地为鸣。

老僧久住忘清韵，

笋涧茶香洗浴情。

道吾山山峦叠嶂，风景秀丽，山中有二湖、三洞、六泉、十潭、十三溪、二十八岩、七十一峰等奇景，山岳地貌奇特，林泉遍布，充满粗犷野趣。其中道吾“三绝”：盘路古松群、千年古刹兴华禅寺、高山天湖；“四大奇观”：烟雨、云瀑、雾霏、雪霁，久负盛名。元代一代宗师欧阳玄曾作《登道吾山》诗：

道吾山头有龙卧，

叠嶂重冈深紫逻。

灵湫瀑布千丈长，

古寺神杉十围大。

崇祠坎坎风雨来，

樵径丁丁鸿雁过。

郡人夜望北斗魁，

下有突兀青莲座。

道吾山古迹甚多，前人概括为二十四景，即：祖师岩、冷泉井、回龙桥、引路桥、挂剑泉、老龙潭、明月湖、龙卷田、虎爬丘、莲花峰、兴华禅寺、白龙泉、五老峰、罗汉洞、白鹤山（又名白果山）、挂榜山、吾山雪霁、失马桥、龙影石、棋盘石、雷劈石、定心石、金刚塔、裴休亭等。

白龙泉（又名龙湫）为道吾山胜迹，系兴华禅寺后殿右的一口清泉池。以古砖砌成圆形，直径1.3米，沙底，泉水清澈，冷洌而甘，传闻曾以此水充“贡”泉。侧有“白龙泉”石碑。泉池岁无盈涸，水藻鲜碧，有小动物长约10厘米，鳞甲隐见，蜿蜒其中，即称“沙伽龙”，曾由唐文宗封为“白衣龙王”。旧时民间有人接龙求雨，事属荒诞。韩燝《道吾山记》曾载：“龙湫感觱沸，灌溉民田，是有功于民，非徒一丘一壑供逸士之盘桓而已。”

挂剑泉位于兴华禅寺后，水源来自莲花山。又集东西两冲水流入老龙潭，灌溉寺前田亩；再从寺右山顶直泻山麓，形成瀑布，高30余米，飞泉喷沫，冷雾凝霜，状若银剑高悬，故名挂剑泉。惜今不存。清乾嘉间浏阳诸生吴翌风《道吾山瀑布》诗云：

谁掣匡庐瀑，

移来挂此山。

高飞翠微上，

散在乱松间。

天霁烟长湿，

苔侵石作斑。

老僧不爱听，

乞食暝方还。

道吾山以龙湫（白龙泉）、古寺闻名。而山岭五老峰之峻特奇耸，灵岫绝峭，益为山景增添壮观。七十一峰中以五老、玳瑁、卓锡、西来、万寿、象王、狮子、望日八峰为高。而五老是群峰中之最高者，海拔780余米。清诗人史大成《游道吾山》写道吾山之峰峦峻拔，诗云：

崒嵂吾山共几盘，

莲华峰入碧云端。

九天闾阖回头远，

三楚河山指掌看。

溪傍老崖红叶下，

钟鸣古寺翠微寒。

灵湫清浅神龙蛰，

片刻烟云雨不难。

蕉溪岭

蕉溪岭位于浏阳市西北部，南北分别为集里街道（原集里乡）、蕉溪镇（原蕉溪乡）境，长7.5公里，岭上有大芭蕉，故名。原古道由麓至顶，号称上七里，下八里。清同治《浏阳县志》载：“蕉溪岭距县二十里。峻削矗云，孔道出双峰间，由麓达顶，南北约七八里。常拥白云，咫尺莫辨。天朗气清，一眺千里。咸丰间，粤匪入县北，谋犯县治，近麓闻炮声，知有备，遂西去。由峡有风门洞，洞口有飞仙古井，泉芳冽不调。旧志：明嘉靖间，邑人周文郁常级便行人，建亭其上。崇祯初，黎九思甃以砖。国朝康熙五十七年，庠生徐班、胡其澧募资，铲低二尺许。雍正十二年，知县陈梦文建今遗爱亭。先是，知县王珽更岭名曰交济，道光间邑人募资甃石级，至今尚呼蕉溪云。”

水从树下渗出，形成泉井，名蕉溪泉，又名飞仙古井。清光绪《湖南通志》云：“四时不竭，清洁异常。”元朝一代宗师欧阳玄作《蕉溪泉》诗云：

观此山河泽气通，

源源滴滴浑无穷。

出山便有朝宗意，

从此还归大海中。

作为一县父母官，发此吁叹，理所当然。而打败过北方瓦剌入侵者的明兵部右侍郎王伟在过蕉溪岭时则高唱“两手托天惟咫尺，似闻仙乐耳边鸣”，英雄豪气，跃然纸上。

清代咏蕉溪岭的诗更多:

清末经学大师王闿运作《渡蕉溪岭二首》：

积雨横空烟雾遮，

童山当路石梯斜。

风门翕忽寻仙洞，

官道东西隔暮霞。

忆昔琴书随短剑，

危城烽火望长沙。

儿童不见兵戈久，

谁识当年邓仲华。

弱冠行登最上头，

振衣千仞看清秋。

云林二纪多新树，

春雨三更滴旧愁。

词客豪情官后减，

骑兵交谊死前休。

惟应独享承平福，

闲对桑麻绿影稠。

晚清留学日本习军事的宁乡人周家树作《湘月·蕉溪岭纪胜》：

是谁开凿？渐招邀飞鸟，从空控马。拾级忽登，千仞上，回首桑麻遍野。石腹藏云，峰腰碍日，百丈飞泉泻。万分艰险，风光偏更闲雅。

恍惚身入庐山，横看侧望，面目真还假。叠嶂层峦，行不尽，过去即成卑下。向月编茅，倚天种树，中有长年者。蓬莱何处，神仙无此潇洒。

洞阳山

洞阳镇以境内有洞阳山而名，位于浏阳市西部，捞刀河中游之南，东与蕉溪镇接壤，南与长沙县江背镇、浏阳市葛家镇相连，西与永安镇毗邻，北与北盛镇交界，历为乡、镇政府驻地。境内洞阳山、九溪洞向为旅游胜地。洞阳地名的来历，一说在九溪洞出口处有个集镇，集上居民多姓欧阳，因取名洞阳市。位于此的递铺亦名洞阳铺。

洞阳山地处捞刀河中游，靠近长沙县，隐藏在今洞阳水库之后，别有洞天，素有道教名山的美称。清同治《浏阳县志》载，隋炀帝大业年间（605—618），“敕赐‘洞阳隐真观’，又赐‘洞阳书潭之府’”。相传隋时宁、刘二真人在这里得道，遂被隋炀帝敕封为道教法门圣地，被封为全国第二十四洞天。

晚唐杜光庭在《洞天福地岳渎名山记》（简称洞天福地记）中说：“第二十四，洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天。在潭州长沙县，刘真人治之。”唐朝道教宗师司马承祯在《天地宫府图》中亦有同样的描述。有学者以杜光庭“在潭州长沙县”之说为由，认为洞阳山为长沙县黑麋峰的别称。清嘉庆《长沙县志》卷四“山川”亦云：“黑麋峰，古称洞阳山，三十六洞天之一，名洞阳隐观之天。其山云雾长封，翠光四滴，仙台之窟宅也。唐有刘氏女，栖此修真。”

“在潭州长沙县”可解释为“在潭州浏阳”，因为史载“隋开皇九年(589)，改临湘县为长沙县。隋大业三年(607)废浏阳，并入该县。唐景龙二年(708)复置浏阳县”。也就是说，浏阳在隋末唐初有101年隶属于长沙县。虽然杜光庭是晚唐至五代之人，但那时还习惯把浏阳称为“长沙浏阳”。晚唐浏阳仍隶属于以长沙为州治的潭州。

清同治《浏阳县志》对洞阳山在浏阳确信无疑，其卷二“舆地一”云：“洞阳山一名洞阳洞。距县六十里。盘亘嵂翠，最高峰曰仙羽，峰巅有庙。井泉极甘，天欲雨，辄喷溢，如白石粼然”。“又《通志》录刘长卿《洞阳山》诗，引刘自注云：‘洞阳，浮邱公旧隐处。’考杜光庭《洞天福地记》云:‘三十六洞天’第二十四洞在潭州洞阳山,名洞阳隐观之天,周回百十里。’然则洞阳诚浏胜地。但宁、刘不知何人，长卿至浏亦未考何年，并识待参。”洞阳山最高峰“仙羽”即今之“白石尖”，海拔778米。其他许多典籍，如清嘉庆《浏阳县志》、清光绪《湖南通志》、民国《中国古今地名大辞典》等均有类似记载。

唐代刘长卿《洞阳山》诗云：

旧日仙成处，

荒林客到稀。

白云将犬去，

芳草任人归。

空谷无行径，

深山少落晖。

桃园几家住，

谁为扫荆扉。

张达汉还写有《洞阳山赋》，其开篇曰：

浏邑洞阳，神人门第。山近云端，峰垂天际。真清净之仙乡，异喧哗之尘世。四里五里，亭边之泉石清奇；三椽两椽，屋角之园林秀丽。可步屐以登临，亦携琴而徙诣。第见涧里幽深，岩前奇异。仙龙洞口，金鸡彩凤；苔封古寺，台前丹灶。灵丸火至，看他七级楼上一方玉枕；无双坐向，千重壁间几丈银梁寡二。盖唐代之遗踪，而真人之留记。

洞阳镇素有道教福地之称，故道观众多，除隐真观外，还有五魁山庙、砰山村杨泗庙、云峰台庙、天鹅山雷神庙等。

五魁山庙位于洞阳镇晏子坝村，原建于清光绪二十八年（1902），毁于1958年。1992年新建庙宇两栋，前有戏台，主殿供奉苏大仙人、关圣大帝、天福大帝神像。邑人袁继枚

题正殿联云：

茅山得道，梓里承恩，

法雨频施三界境；

列圣同班，群黎敬祀，

仙身安座五魁山。

杨泗庙位于洞阳镇砰山村，又名兴龙山，始建于宋，主殿祀杨泗将军，偏殿奉观音等。现为两栋一亭式建筑，前有戏台。清末至民国时期浏阳文人李紫轩题殿堂联云：

云峰曲水自东来，

回绕楼台，有韵有声成绝调；

九圣诸山皆北向，

蔚萝锦绣，亦幽亦雅是奇观。

云峰台庙位于洞阳镇中源村海拔561米的云峰台之巅，始建于唐武则天天授二年（691）。宋开宝四年（971）改建成石砖铁瓦殿宇。明洪武、清乾隆年间屡有修缮扩建。今建筑为两殿一亭式结构，内祀玉皇、财神、观音等，前有戏台。清本土诗人瞿家鏊《登临》诗云：

近得登高处，

凌云策积扶。

路盘千折小，

峰压万山孤。

风力披襟豁，

天光入望无。

老僧喜相迓，

还与饭秋优。

九圣仙山

九圣仙山属洞阳山脉，传说因九天玄女下凡到此而得名。浏阳市洞阳镇文史学者苏姣吾介绍，九天玄女又称九天娘娘，是中国古代神话中的传授过兵法的女神，扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世。

九圣仙山位于洞阳水库南岸，海拔约600米，上有一天然湖，名曰九天玄女湖，一年四季绿山映衬，像一块绿色的镜子。

九圣仙山跨原双江、九溪、瑞林3个自然村，登高极目，可俯瞰金阳新城全景，乃至北乡远山近景。山巅自古有九天玄女庙，周围松柏参天，特别是正坡的五棵黑松，古怪高大，鹤鸣云绕，兔窜狐奔，常有四方信士上山朝拜。

清代诗人苏为贵有《游九圣仙》诗咏其仙境，诗曰：

信是灵区别有天，

优游自在小神仙。

鼓声隐隐钟声静，

古柏苍松护两边。

水寒潭浦酿花天，

采菊登临九圣仙。

耸屴奇峰高万古，

红尘隔断白云边。

古庙年久失修，1967年全部被毁。进入21世纪以后，地方民众慷慨解囊，修路欲将其重建，恢复仙境神韵。今已修通了马道，从砰山瑞林可驾四驱车前往山顶览胜。

摘自《长沙捞刀河》，岳麓书社出版，陈先枢、沈绍尧编著

作者：陈先枢

责编：罗嘉凌

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