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楹联声里见中国——总决赛传统文化诵读特别推荐

一字一世界，一联一乾坤。当千年楹联遇见当代朗读者，那些镌刻在门楣柱间的中华智慧，将在声音中焕发新的生机。湖南日报朗读者活动组委会特别推荐新湖南客户端《楹联中国行》系列报道为总决赛诵读范本，邀选手共赴这场穿越时空的声音之旅。

从岳麓书院“惟楚有材，于斯为盛”的千年慨叹，到岳阳楼“四面湖山归眼底”的天地胸怀；从湘西吊脚楼“苔痕上阶绿”的山水诗意，到韶山冲“为有牺牲多壮志”的赤子初心——这些凝聚着中华美学基因的楹联，既是湖湘文脉的密码，更是中华文明的微缩史诗。

让我们以声为笔，以情为墨，在总决赛的聚光灯下，让楹联中的平仄韵律化作铿锵声浪，让中华文化里的家国情怀响彻时代长廊！

楹联中国行㉘丨江风依旧吹联韵，黄鹤归来问诗心（节选）

仲夏的武汉，雨下得随性。黄鹤楼青灰檐角凝着水珠，顺着“黄鹤楼”鎏金大字缓缓滴落；天光漫进一楼后厅，洒在清代宋荦（luò）写下的一副楹联上：

何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年茂草；

但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。

从“黄鹤重来”到“江城落梅”

雨气渐渐散去，厅内光线渐明，游客或驻足品联，或凭栏望江，江风裹着湿润气息浸进楼内。

黄鹤楼静立不语，千百年来却引得无数文人墨客为它落笔成章，留下众多传世佳句。前有崔颢挥毫写下“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，道尽岁月沧桑；后有李白感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，最终谦逊搁笔。这份因欣赏而搁笔的故事，不仅成了诗坛一段佳话，更让黄鹤楼因两位诗人的“加持”，坐拥“天下绝景”与“诗楼”的双重美名。

“上联‘何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年茂草’，起句便是对崔颢《黄鹤楼》的呼应。”罗积勇意味深长地问，“崔颢以‘黄鹤一去不复返’写尽沧桑，宋荦却问‘何时重来’——他追的，真的是那只仙鹤吗？”

话音落，他未急着解答，先顺着联意拆解。谈及“浇洲渚千年茂草”的“洲渚”，罗教授指向黄鹤楼西南方向解析道：“这不是泛指江中小岛，而是崔颢笔下‘芳草萋萋鹦鹉洲’的旧址。宋荦用‘茂草’替换‘芳草’，又添‘千年’二字，既暗契《楚辞·招隐士》‘春草生兮萋萋’的意蕴，更将草木升华为文脉绵延的象征。”

再看“且共倒金樽”，其中“共倒”二字最见巧思。“‘共’是谁与谁共？——不是宋荦与同游者的寻常对饮，而是跨越时空的‘隔空对酌’。”罗教授笑着说，这份“共饮”，是宋荦与历代登过黄鹤楼、为黄鹤楼题咏的先哲文人共饮，他们虽身处不同时代，却都曾站在这座楼上，同念“白云千载空悠悠”。

下联“但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花”，则直接溯源李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的名句。五月的江城已至初夏，怎会有梅花飘落？李白笔下的“落梅花”，实则是听到了笛曲《梅花落》，其中就藏着他贬谪他乡的愁绪。宋荦将诗句化入联中，又以“更谁”二字设问，让联语多了层叩问的力量。

雨雾尽散，阳光透过窗棂落在楹联上。罗教授指着联柱笑道：“‘何时黄鹤重来’，宋荦要等的不是仙鹤，而是浸润在黄鹤楼里的诗魂；而下联化用李白名句，让‘梅花’也成了文脉的符号。宋荦以联抒怀：只要李白的诗还在，崔颢的诗还在，这笛曲里的‘梅花’就不会谢，黄鹤楼的诗魂就不会断。”

原文链接：https://m.voc.com.cn/xhn/news/202510/30656832.html

楹联中国行㉖丨这副楹联里，藏着三晋的根（节选）

六月太原，暑气蒸腾。踏入晋祠，古木浓荫漫过肩头，周身暑意顿消。

这座始建于西周的皇家祭祀园林，三千年间始终是三晋文明的“根脉地标”。古建、雕塑、泉流在此共生，楹联、碑刻、题跋比比皆是。

行至圣母殿前，游人渐密。殿侧，阅尽千年的古柏虬枝盘结；殿前，悬着一副22字的“晋祠标榜”：

悬瓮山高，碧玉一湾分晋水；

剪桐泽远，慈云千古荫唐村。

解联——“分”“荫”之间见乾坤

立于圣母殿前，白平开门见山：“悬瓮山是晋祠圣母殿背后的一座山，又名西山，《山海经》记载‘悬瓮之山，晋水出焉’，难老泉水源即出自山体断岩层；‘碧玉一湾分晋水’，化用李白‘时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉’的诗意，‘碧玉’二字形容水质清澈。”

“初读此联时，我也犯嘀咕，晋水明明是从这里直接流向汾河，何来‘分’？若让我写，或许会用‘流晋水’。”白平笑着说，“但细细琢磨，这‘分’字正是全联的‘眼’，妙在双关。明面上是说晋水从悬瓮山下自然分流，灌溉千里沃野；但往深了说，它隐喻晋国的诞生——就像晋水从泉眼‘分’出支流，晋国也是从周王朝这母体中‘分’出的一块封地。”

“晋水由此流淌，晋国由此肇基；周成王‘剪桐封弟’，叔虞受封于唐。地理的‘分水’与历史的‘分封’，就在这一个‘分’字里悄然叠印，浑然一体，还为下联的历史叙事埋下伏笔。”

目光移向下联，教授继续解析：“‘剪桐泽远’典出《史记》。周武王灭商后不久去世，年幼的儿子诵（周成王）继位。一日，成王与弟叔虞戏耍时，剪桐叶为珪（珪为古代玉制礼器）戏言封赏。这本是孩童之间的玩闹，史官却以‘天子无戏言’为谏，成王遂封叔虞于唐，让这场儿戏成了唐国的开端。后唐叔虞之子燮父因唐国境内有晋水，改国号为‘晋’，此为晋国之源。”他抬手指向殿内圣母邑姜的彩塑，“‘慈云千古荫唐村’，‘慈’指的就是叔虞之母邑姜，‘云’则喻其仁德如祥云广被，‘荫’读去声（yìn），是庇护、保佑的意思，象征其恩泽像晋祠难老泉一样生生不息。”

谈及联末“唐村”二字，白平补充了学界观点：“山西学者马斗全先生曾有考证，原字应为‘唐封’。‘封’紧扣‘剪桐分封’的本义，指圣母荫护的是其子受封的这片土地，更显庄重；书法家费新我先生重书时或许笔误成‘村’。”

教授语气郑重：“诗联的魂魄，全在动词的锤炼。就像‘春风又绿江南岸’的‘绿’字，换个‘到’‘过’都嫌平淡，唯有‘绿’字让春风有了颜色与生机。对联的动词亦如是，炼得‘活’与‘死’，境界天差地别。”他以教学实践强调：“我在课堂上常做练习：抠掉对联动词让学生填，境界判若云泥。推敲琢磨，核心常在动词。”

“说回此联。楹联讲究既‘对’且‘联’。这副联上联说地理，山河为经，下联述历史，人事为纬，此为‘对’；而勾连上下联的，正是‘分’与‘荫’这两个动词——‘分’启山河，引出国脉；‘荫’护封土，泽被后世；一‘分’一‘荫’，织就时空。”白平说。

原文链接：https://m.voc.com.cn/xhn/news/202510/30595692.html

楹联中国行㉔丨天地之“中”一联收（节选）

中岳嵩山，雄踞中原腹地，七十二峰巍峨矗立，如行兵布阵，威风凛凛。苍茫群山的怀抱中，静卧着一处青砖灰瓦的古院落——嵩阳书院。

孟夏时节，草木葱郁。书院入口处，一座朱漆牌坊肃立，匾额上“高山仰止”四个大字庄重恢宏。我们自旁门入，循三重阶梯而上，抬眸望去，嵩阳书院大门赫然在目，门前柱上悬挂着一副楹联：

近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；

历九朝为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。

一联揽神岳独尊气魄

上联中的“近四旁惟中央”出自《荀子·大略篇》：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。”在古人最初“天圆地方”的宇宙观中，大地平展，苍穹如覆碗，因此大地总有一个中心点。西周时期，周公姬旦在嵩山脚下的阳城（今登封市告成镇）以土圭之法测得地中，于是择“中”建都，以治四方，万众钦服。联中引用此句，意在宣扬嵩山位于天地中心，凸显其至高无上的地位。

宫嵩涛介绍，上联联语著一“统”字，既写出了五岳相连牵结之势，又衬托出了中岳嵩山统领诸岳的气魄。“拱”在这理解为环绕，四方边塞、长城、黄河都朝向中岳，渲染出一幅嵩山被神州山河共尊的壮阔图景。

嵩山何以被称为“神岳”？这要追溯嵩山的一段高光时刻：公元696年，女皇武则天率领文武百官从神都洛阳出发，浩浩荡荡前往嵩山，举行封禅大典，从此打破帝王封禅都在泰山的历史，嵩山也成为护佑武周江山的祖山、神山，被尊为“神岳”。

下联包含的意象众多，宫嵩涛一一阐释：“九朝”，指周、东汉、三国魏、西晋、北魏（孝文帝）、隋（炀帝）、唐（武则天）、后梁、后唐九个时期，均建都洛阳；“伊瀍（chán）洛涧”是流经洛阳一带的四条河流名；“三台”是星宿名，包括上、中、下三台共六星，此处指天空。

综合来解，下联从历史起笔，点明嵩洛地区历九朝为都会；接着写环境，形象地写出四河环绕奔流之状，更衬出嵩山怀抱诸水之貌；最后笔锋一转，言风雨是从天地之中嵩山兴起而生。以“嵩洛”为中心的中原地区，是华夏文明的重要发祥地之一，最早的中国在此诞生，最早的民族在此形成，一万年的文化史，五千多年的文明史，在此地留下鲜活印记。

“这副对联，从广阔的空间和漫长的时间纵横展开，将古都之悠久、嵩山之雄伟尽收联中，气势非凡，意境高远，读之让人心潮澎湃，倍感自豪。”楹联前，宫嵩涛赞叹不已。

原文链接：https://m.voc.com.cn/xhn/news/202509/30511472.html

责编：李云建

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