搬到新住的地方，杂七杂八的东西多，堆满了书房。抽个空，全面清理腾出了空间。昨天网购的书桌刚好完成安装，深夜回到家，放下行李，直奔书房，从小朋友读的《书虫》套书中随机抽出一本书来翻翻英语原著。巧得很，是《The Cantervill Ghost》，心里多少还是嘀咕了一下。草草翻完后，很有感触，中西文化在对待“鬼”的态度上，有时是相通的，心中如果没有鬼，又怕什么半夜鬼敲门。

放下小朋友的书，重拾起《了凡四训》，这本书的影响是深远的，值得再读。

每一段路都是新的感悟，每一遍重读都是灌顶的醍醐。袁了凡的一生，简约加简单，中进士后任过知县、兵部职方司主事，在地方岗位是基层，在部里是基层岗位。但其研究甚广，有《历法新书》《皇都水利》《宝坻劝农书》《了凡四训》等著述22部。尤其是《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过、向善从善一心为善，强调从治心入手的自我修养，被称为“中国第一善书”。

我们常说，要有批判思维，弃其糟粕、取其精华。刚看《了凡四训》时，对袁了凡以自己改造命运的经验来现身说法，这玄而又玄、神乎其神的玄说，想了很久，难得其解。读书最大的乐趣，就是抱有种种的疑问，向内心、向社会、向实践去探索、去求解、去寻得霎那间的开悟。

尽管有一百个读者就有一百个哈姆雷特，俗话说一百个法官对同一条文有一百零一种理解，突然有一天，还是寻到了自己的解释和答案。自古以来，代沟总是存在的，父与子，生存成长的环境、经过的人和事、历过的坎坎坷坷、体悟的是是非非，总是千差万别，大多是为父的苦口婆心，当儿子的无论是否叛逆，听从父亲的劝告是少而又少的。就像秦始皇想着秦王朝历一世二世而无穷世，但秦二世想的做的与父皇背道而驰。想必，袁了凡也面临这样的难题，写的是家训，子孙后代会信吗、会照做吗，会不会苦口婆心最后却当了手纸？由自己的儿子扩散开来，估摸今后的读者也不大相信自己的肺腑之言和悟世绝学。于是，从玄学切入，普罗大众最信的就是这个，于是可能就编排了算命先生一说，从而引出为善的著作本意，让大家信而服之、遵而从之。陈胜的“鱼腹藏书，野狐夜嚎”，刘邦的“赤帝子斩白帝子”演绎，大约如出一辙，历史上数不胜数。袁了凡的用心是真的、纯的、善的，可谓良苦，从这一角度来看，也就没什么糟粕了。

说到向内修，同是明朝的王阳明的《传习录》，也是一大成者。如果掌握着资源和权力，不内修、不自我约束，那么权力越大、越集中，再密集再紧箍的监督也难以完全奏效。首先，从人性的弱点来看，在没有外力的情况下，千人中能够完全做到自律、洁身自好、严格要求的，难有一二。这就是为什么两面人层出不穷。其次，历朝历代特别是物质丰富、商业兴旺、经济发展的时期，职务任用时是王朝或组织，但面对非常隐秘的围猎时，只有被任用者一人或一家人、身边人直接在最前线，阻挡糖衣炮弹的轰炸。这种轰炸是一群人甚至是一个阶层在实施，轰炸者的成本是低的，花样是多的，诱惑是非常大的，频次是轮番的，又往往是渐进的。各种监督难以及时跟进，无论是任用的王朝还是任用的组织，都难以有足够大的人财物和方式方法及时跟进与发现。为此，也就好理解明朝时东厂西厂为何捉襟见肘，往往闻风奏事，并演变成监督权力的滥用、衍生出宦官专权和滥刑等等。再次，时代在发展，文明在进步，信仰在升华，制度在完善，全心全意服务于他人的理念深入更多人的内心，不断成为信念，同时仍不能掉以轻心，必须从另一个角度，要注意到猴子变成人后，人这一高等级动物，脑容量、大脑皮层、思维运行方式、生物学结构未再发生重大改变，社会关系仍是人与人的关系这一基础也未再发生重大改变，不得不防范趋利避害、自我与贪婪、人性的弱点与人性的不足。从上述三个方面来分析，也就不难理解，那么多有问题的人不是正在被发现、就是将要被发现，一时难以绝迹。

不管怎样，人在做天在看，并不是玄学，这个天是自然的规律、社会的规律，是至简的大道，是可以逻辑和推测的。对于一些原来认为是玄学的东西，现在的科技与发现已有些探究，有量子纠缠之说，有暗物质之说，也有平行世界之说，更有多重宇宙之说。天人感应，或许是存在的。至少于本人来说，有对时间感知的例子，平时无论何时从夜中醒来，大致知道具体时刻，大部分时候能准确到十分钟以内。如今早在一夜沉睡后醒来时，对家人说大概7:20，最多不超过7:23，把手机拿到一看正是7:23，家人说如果不是全程目睹，还以为是偷看了时间。我说，你已多次见证了，何容多说。在与自然的感应中，估摸着不同的人有不同的特质，不同的人在逻辑、推测和模糊算法中，各有其擅长之处。可见，天道不可违，善或许是其中的重中之重、基础之基础。

搁笔时，想起自己悟出的三句话：

世态千象万象，大象无形；

众人千音万音，大音希声；

径途千道万道，大道至简。

又想起《论语》和王阳明《传习录》中的大中至正、《论语》中的一以贯之、薛瑄《读书录》中的邪则欹正则平、《传习录》中的知行合一，合成一副对联：

大中至正邪则欹正则平，知行合一路多歧一以贯。

是啊，正确之道，关键在一以贯之，否则就是行百里者半九十。

（行稳致远）

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来源：湖南日报·新湖南客户端