文丨贡田

今天，是一年一度的中华传统佳节中秋节。自古以来，中秋赏月便是绵延千年的一个传统习俗。据说，今年中秋的月亮是“这些年最圆最亮的”，另据天文测算，今年中秋的月亮最圆时刻将出现在10月7日11时48分，且本轮中秋满月更是年度第三大满月，堪称“超级月亮”。相信今宵赏月，是一件十分值得期待的盛事。

在醉人的桂花香中，这轮皎皎皓月将高悬夜空，月光如一张细密的网，打捞起沉在岁月河床下的斑驳流光。当我们推开窗，便接住了这盏从盛唐斟到两宋的醇醪，醉意氤氲里，仿佛听见张若虚在春江畔发出那声穿越千年的叩问，邀我们品味那不同的意境。

月是故人，亦是新交

它可以是刘方平笔下“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”的那份静谧与深邃，诗人于夜半更深时，将心魂浸入这片星月图谱；其倾泻的清辉、横斜的星斗与初透的虫声，共同编织成一袭幽梦，连结了夜空的永恒与生命的初醒。它也可以是张继《枫桥夜泊》中，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的那份孤寂清冷，那即将隐去的月轮，与寒霜、渔火交织，慰藉着客舟中不眠的愁绪。

月是相思，亦是旷达

杜甫一句“露从今夜白，月是故乡明”，让一轮皓月成了千年游子心中故乡的图腾。那露白月明的秋夜，普照的月辉也染上了深情的乡愁，无形的乡思便有了沉甸甸的重量。而苏轼则在中秋月明时，借月起兴，以与弟苏辙七年未晤之情为底蕴，围绕中秋明月展开遐想与思索，将一己的思念升华为“但愿人长久，千里共婵娟”的磅礴祝愿，月光于是成了联通万里的桥梁。

月是边声，亦是永恒

在李益的《夜上受降城闻笛》中，“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”。那月光是冷凝的霜华，铺满边塞的沙碛，也浸透了戍边将士望乡的梦境，让羌笛之声都染上了历史的苍凉。张若虚的诘问则更为深沉，“江畔何人初见月？江月何年初照人？”他以孤篇横绝全唐，将一轮江月提升至哲学的高度，照见了个体生命的短暂与人类文明的生生不息。

月是幽怨，亦是沧桑

在晏几道笔下，“当时明月在，曾照彩云归”。那清辉仿佛成了多情的见证者，永恒流转，却只映照过往的欢愉与当下的孤寂；其无改的月轮、消散的倩影与空寂的楼台，共同酿成一樽苦酒，饮尽了人世的聚散与华年的流逝。李太白在《苏台览古》中凭吊的，则是“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”；昔日的笙歌美人早已化作尘土，唯有明月冷眼旁观着繁华的变迁，成了历史无言的见证者。

月是江山，亦是黎民

刘禹锡《石头城》低吟“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，那穿过女墙的月光，将历史的沧桑与荒凉勾勒得刺骨分明，月是“江山”的化身，它超越一朝一代的更迭，以一种近乎永恒的视角，默观着历史的潮起潮落。然而，这同一片清辉，也平等地洒向每一处寻常巷陌，抚慰着天下黎庶。白居易在《望月有感》中长叹“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，这清辉又成为颠沛流离的百姓共同的情感依托，将千万份个体的乡愁，与时代沉浮、家国命运紧密相连，成就了最为最为深沉博大的意境。

这十种意境，不过是月魂冰魄在诗词瀚海中的零星倒影。唐人王建在中秋夜轻问：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”此问一出，便道尽了人间望月时，那欢聚与离散并存、相思与寂寞同在的万千心绪。而许浑在《鹤林寺中秋夜玩月》中描绘的“轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前”，则捕捉着月影移动、清光徘徊的动态之美，继而发出“莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年”的感慨，良辰易逝，徒留怅然。

月亮是唐诗宋词中倾注了最多情感的意象之一，它超越了自然风物，成为诗人词家表达情感、哲思与审美的核心载体。不同的人，赏月时有不同的心境，赏月即问己，月在心中，心在月中。

孤寂清冷之境

如柳宗元《中夜起望西园值月上》“寒月上东岭，泠泠疏竹根”。月光流过疏竹的根隙，“泠泠”既是水声，更是月光的温度与质感，仿佛幽寂在潺潺流动。诗人倚柱而坐，直至黎明，这份通宵的独对，让寒月成了他孤愤情怀的唯一见证——天地愈澄澈，身影愈孤单。

思乡怀远之境

如李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”。皓月当空，清辉洒地，最平常的夜晚触发了最普遍的情感。诗人一“举”一“低”的细微动作，将无形的乡思化为有形的凝视，使得明月成为千百年来游子心中“故乡”的永恒代名词。

永恒哲思之境

如张若虚《春江花月夜》“人生代代无穷已，江月年年望相似”。诗人面对江月，展开了一场关于宇宙与生命的宏大对话。个体的生命是短暂的，但人类的传承如流动的江水般永续；明月亘古不变，映照着一代又一代人。此境将月亮从情感载体提升到了哲学高度，哀而不伤。

边塞苍凉之境

如戴叔伦《调笑令·边草》中“明月，明月，胡笳一声愁绝”的悲怆与空茫，词人于陇上边塞中，将心神浸入这片孤光寒色，以反复呼告的“明月”凸显其如影随形。其凄清的月轮、哀鸣的胡笳与枯寂的边草共同凝固成一曲羌笛，吹尽了征人无边的乡关与共望的秋霜。

高洁脱俗之境

王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”。雨后的秋月，穿过松林的间隙，洒下清辉。这里的月是澄澈、空灵的，它与清泉、松石共同构成一个一尘不染的禅意世界，象征着诗人所追求的高洁品格与归隐理想。

惆怅伤逝之境

如李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。作为亡国之君，李煜眼中的明月是残酷的见证者。它依旧明亮，却照着他已失去的江山。东风与明月这些美好的事物，反而加深了他的痛苦，将个人巨大的亡国之痛融入这清冷的月光里。

旷达慰藉之境

如苏轼《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。苏轼以宇宙的规律来观照人生的遗憾。月亮的圆缺本是自然现象，他却从中悟出了“不完美才是常态”的哲理。这轮月不再引发伤感，而是成为了开解人生、寄托祝愿的媒介，充满了理性的光辉与旷达的胸襟。

幽独哀怨之境

如晏殊《蝶恋花》“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”。

明月本无情，却彻夜将清辉洒入闺房，仿佛在无情地搅扰着思妇的孤眠。词人用看似埋怨的口吻，实则加倍写出了女子在离别后彻夜难眠的幽怨与孤独。

历史沧桑之境

如刘禹锡《八月十五日夜桃源玩月》“绝景良时难再并，他年此日应惆怅”。诗人于中秋夜在桃源赏月，感悟到如此美景良辰难以重现，他年此日想起定会心生惆怅。明月在此成为美好时光的见证，映照着诗人对时光流逝、良辰难再的深沉感慨。

朦胧迷离之境

如杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”。轻烟与淡淡的月光，像一层薄纱，笼罩着寒水和岸沙。两个“笼”字，勾画出秦淮河畔夜色迷蒙、清幽而又略带凄清的氛围，为进一步抒发历史兴亡之感铺垫了沉郁的基调。

这十种心境，从个人情感到宇宙哲思，从边塞风光到闺阁幽怨，月亮如同一面魔镜，映照出唐诗宋词万千的情感光谱与精神世界，构成了中国古典文学中最为璀璨动人的华章。

月光，这古老的诗人，依旧在夜空书写着它永恒的诗行。又是一年中秋至，愿您也能在玉露金风之中，寻得一刻闲暇，与这千年月色对坐，去品读那镌刻在每个中国人文化基因里的浪漫与深情。

（海报制作：周圆）

责编：姚茜琼

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来源：新湖南客户端