曾康乐

湘江如碧绸穿城而过，西岸的岳麓山便如青黛卧屏，横亘千年。它不似黄山奇绝、华山险峻，却以一脉文脉、满腔风骨，在湘楚大地上烙下“千古耀湖湘”的印记——这“耀”，是书院弦歌不辍的墨光，是忠魂血染山河的荣光，是革命星火燎原的曙光，更是湖湘精神代代相传的光芒，让每一个踏足此山的人，都能触摸到历史的温度，看见文明的璀璨。 

岳麓山脚下那座朱漆大门的院落，便是湖湘文化的根脉所在——岳麓书院。推开岳麓书院的大门，青石板路带着宋时的凉意，从门庭一直铺到御书楼前。北宋开宝九年，潭州太守朱洞在此初创书院，此后历经宋、元、明、清四代，弦歌不辍。站在“忠孝廉节”的石刻前，手掌抚过斑驳的字迹，仿佛还能触到宋代学子晨读的墨香：晨光熹微时，他们捧着《论语》坐在讲堂前的银杏树下，书页被江风掀起，与远处湘江的涛声叠在一起，成了岳麓山最早的晨曲。那时的书院，早已不是单纯的讲学之地，而是“潇湘洙泗”的文化地标，无数文人墨客在此驻足，朱熹与张栻的“朱张会讲”更让这里成为理学重镇——七百余人围坐于庭院，听两位大儒纵论“太极”与“知行”，思辨的声音穿过千年，至今仍在讲堂的梁间回响。 

最让湖湘人铭记的，是南宋末年那场与书院共存亡的抗元之战。德祐元年，元兵南下，潭州城危在旦夕。岳麓书院的学子们没有选择避祸出逃，而是放下书卷，拿起刀枪，与守将李芾一同守城。他们中，有白发苍苍的先生，有弱冠之年的少年，明知寡不敌众，却依旧在城墙上竖起“岳麓学子军”的旗帜。城破之日，学子们无一人投降，有的战死在城门下，有的跳入湘江殉国，鲜血染红了书院前的池水，也让“经世致用”的种子，从此深深扎进了湖湘的土壤。如今在书院的“忠烈祠”里，仍供奉着这些无名学子的牌位，香火缭绕中，仿佛还能听见他们临终前诵读的“天下兴亡，匹夫有责”，那声音，成了湖湘人血脉里最坚硬的刻度。 

从宋代的抗元忠魂，到近代的救亡图存，岳麓书院始终是湖湘文化的“策源地”。晚清以来，曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等湖湘子弟从这里走出，他们带着书院教给的“实事求是”精神，在乱世中撑起一片天地：曾国藩办湘军、兴洋务，以“扎硬寨、打死仗”的韧劲平定内乱；左宗棠抬棺西征，收复新疆，用行动践行“苟利国家生死以”的誓言。而“实事求是”四个字，也从书院的治学理念，慢慢演变成湖湘文化的核心品格——不尚空谈，注重实效，既读圣贤书，更闻天下事。这种精神，在近代中国的浪潮中愈发鲜明：戊戌变法时，谭嗣同以“我自横刀向天笑”的豪情血染菜市口；辛亥革命中，黄兴在武昌城头举起义旗，用湖湘人的勇猛撕开封建统治的缺口。 

黄兴，这位被孙中山誉为“开国元勋”的革命巨擘，与岳麓山有着不解之缘。他早年深受湖湘文化熏陶，“经世致用”“敢为人先”的精神在他心中早早扎根。在辛亥革命的浪潮里，黄兴是冲锋在前的勇将。黄花岗起义，他亲率敢死队，冲锋陷阵，虽败犹荣，极大鼓舞了革命士气。武昌起义爆发，他临危受命，赶赴前线指挥作战，在汉阳保卫战中，与清军浴血奋战，为革命政权的巩固争取了宝贵时间。他的墓地静卧于麓山，苍松翠柏环绕，仿佛仍在注视着他毕生追求的民主共和在中国大地上逐步实现，那墓碑上的文字，是对他为革命鞠躬尽瘁的永恒铭记。 

蔡锷，同样是从湖湘大地走出的革命英雄。他曾在岳麓书院附近求学，深受湖湘文化影响。在辛亥革命中，蔡锷在云南发动起义，响应武昌首义，为推翻清王朝在西南地区的统治立下赫赫战功。而更令人敬仰的是他在护国战争中的壮举，面对袁世凯复辟帝制的倒行逆施，蔡锷毅然举起护国大旗，抱病出征，以一己之力扛起反对复辟的大旗，最终迫使袁世凯取消帝制。他的功绩永载史册，长眠于麓山，与这片土地一同见证着时代的变迁，他的精神如麓山的松柏，万古长青。 

蒋翊武，为武昌起义的成功立下汗马功劳。作为武昌起义的主要组织者和领导者之一，他在起义前夕，沉着指挥，协调各方力量。尽管起义过程中历经波折，但在他的努力下，革命党人最终打响了武昌起义的第一枪，拉开了辛亥革命的大幕。最终他也魂归麓山，他的英魂与麓山紧紧相依，诉说着湖湘子弟为革命事业的无畏付出。 

这些革命先辈，在麓山的见证下，为近代中国的民主革命事业抛头颅、洒热血，他们的精神如麓山的苍松翠柏，万古长青，激励着一代又一代中国人为了国家独立、民族解放而奋斗。岳麓山的每一块岩石，都见证着这些“敢为天下先”的故事，而书院的讲堂，依旧在诉说着：湖湘文化的根，从来都深扎在“经世致用”的土壤里。 

沿着书院后的石阶往上走，便到了岳麓山的半山腰。爱晚亭就坐落在这片枫林中，红柱青瓦，倒映在亭前的碧潭里，像一幅流动的山水画。深秋时节，枫叶如火，漫山遍野的红，将“停车坐爱枫林晚”的诗意写得淋漓尽致。但这座亭子，不止有文人墨客的风雅，更有革命先辈的足迹。1913年至1918年，毛泽东曾多次与蔡和森、萧子升等进步青年在此聚会，他们坐在枫树下，讨论《新青年》的文章，畅谈救国救民的理想。月光透过枫叶洒在石桌上，照亮了他们年轻而坚定的脸庞，也照亮了中国革命的未来。后来，毛泽东在《沁园春·长沙》中写下“看万山红遍，层林尽染”，或许正是想起了爱晚亭的这片枫红——这里不仅是诗意的栖息地，更是近代革命的“策源地”。 

从五四运动到秋收起义，无数湖湘青年从麓山出发，带着“敢为天下先”的勇气，奔向救国救民的战场，让麓山的光芒，照亮了中国革命的漫漫长夜。 

从爱晚亭再往上，山路渐陡，沿途的寺庙与道观，为岳麓山添了几分禅意与仙气。古麓山寺隐在松涛间，始建于西晋泰始四年，是湖南最古老的寺庙之一。寺内的千年银杏，树干需几人合抱，每到秋天，金黄的叶子落满庭院，信徒们踩着落叶走进大殿，听僧人诵经，看香火袅袅，尘世的喧嚣仿佛都被松风与钟声吹散。不远处的云麓宫，则是道教文化的代表，宫门前的“云麓道宫”匾额，是明代书法家董其昌的手迹。清晨时分，道士们在宫前练太极，动作如行云流水，与山间的云雾融为一体。佛道文化在此共生共荣，没有丝毫冲突——佛教的慈悲与道教的自然，都融入了岳麓山的风骨，让这座山既有文人的儒雅，又有隐士的淡泊，更有侠客的豪情。 

登上岳麓山顶，极目远眺时，才懂“一部麓山史，半部近代史”的深意。湘江如带，橘子洲如珠，长沙城的高楼与古巷在阳光下交织，古老的土地正焕发新的生机。风从江面吹来，带着水汽与枫香，拂过脸颊时，仿佛能听见千年的回响：宋时的读书声、抗元的呐喊声、革命的辩论声，都在风中汇聚，成了麓山最动人的乐章。 

这座山，从来都不是沉默的风景——它是湖湘文化的“根祖地”，让“实事求是”的品格代代相传；是近代革命的“星火地”，让“心忧天下”的情怀融入血脉；更是佛道共生的“修行地”，让“兼容并蓄”的气度滋养人心。 

夕阳西下时，麓山被染成金红，书院的飞檐、爱晚亭的红柱、古寺的银杏，都在暮色中闪着光。这光芒，不是霓虹的璀璨，而是历史的厚重；不是转瞬的惊艳，而是千古的传承。它照亮了湘楚大地，也照亮了中国人的精神家园——这，便是“麓山千古耀湖湘”的真谛：一座山，承载千年文脉；一种精神，光耀万代山河。

（曾康乐，中共党员，高级经济师，湖南师范大学中文系本科毕业，中南大学法学院在职研究生毕业。曾担任某央企驻湖南分公司负责人。发表小说、散文、论文近百篇）

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