品评《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

湖南日报·新湖南客户端 2025-10-03 13:16:26

该词是李清照深闺情思的绝唱。若以宋时三教思潮为鉴观照其精神世界，可见一幅矛盾交织的心灵图景。这位被后世誉为“千古第一才女”的词人，在儒释道精神世界的岔路口始终徘徊未决。其词作愈是精妙、细腻，愈折射出时代局限下女性精神突围的困境。

我很喜欢诗词，尤以宋词为甚。不管是什么样的词风和格律，我都欣赏并吟诵。有现代人把这首《一剪梅》改成当代流行歌曲“月满西楼”，我就很喜欢唱，在KTV里是必点曲目。除了流行歌曲的音律和格调，李清照词中描述的意境也令我感同身受。李清照的才气香熏千年，作为文学水平低下的我，无意也没资格对其评头论足。只是作为一个忠实的粉丝，我有些怜香惜玉。如果能够梦回宋朝，我当力劝“易安居士”从痛苦沉沦中走出来，换一种活法。

在程朱理学渐兴的北宋末世，李清照的“一种相思，两处闲愁”实则是儒家宗法社会的深刻烙印。她将自我价值完全锚定于夫妻伦常，正如“云中谁寄锦书来”的殷切期盼，实则是士大夫家族中女性通过婚姻获取存在感的缩影。这种对伦理关系的绝对依附，使其困守在“此情无计可消除”的循环中——看似情深似海，实则未曾尝试建构独立的精神家园。当同时代士人皆以“修身齐家”为人生基石，这位才女在婚姻围城中的辗转，恰似成为儒家妇德教化最生动的注脚。

词中“轻解罗裳，独上兰舟”的细节，本可成为道家精神超脱的绝佳契机。庄子鼓盆而歌的豁达，陶潜“云无心以出岫”的自在，与李清照隔空相望。北宋正逢《云笈七签》编纂流传之时，道家思想浸润朝野，她本可如葛洪《抱朴子》所言“涤除玄览”，在自然中寻得心灵安顿。然而“花自飘零水自流”的悟道瞬间，终究被“才下眉头，却上心头”的执念淹没。这种对自然意象的功利化运用，暴露出她未能真正领会道家齐物逍遥的精髓。

当词人沉溺于“雁字回时，月满西楼”的时空执念，恰与佛家“缘起性空”的智慧擦肩而过。北宋禅宗正值鼎盛，《景德传灯录》中记载的机锋公案早已启示世人破除我执。苏轼能在“人生到处知何似”中体证无常，而李清照却始终困在情爱得失的牢笼。若她能领会《金刚经》“应无所住而生其心”的奥义，或许就不会将生命能量耗散在“无计消除”的愁绪中。这种对情感体验的过度沉溺，恰如慧能大师所言“于境上有念，念上便起邪见”。

李清照对于国破家亡的困境实为宋代知识女性集体命运的缩影：她们熟读诗书却难破礼教桎梏，接触儒释道却难获真正解脱。当男性士大夫在朝堂失意时可纵情山水、归心禅门，如欧阳修醉翁亭的旷达，苏轼赤壁夜的超然，而女性却被囚禁于内闱方寸之间。李清照词中那些精雕细琢的愁绪，某种程度上正是儒家女性教育造就的“精致囚笼”——她将全部才情倾注于情感经营，却未能像鱼玄机那样挣脱世俗羁绊，亦未效法李冶的方外逍遥。如果真能有所感悟，就不会在中老年时被张汝舟再婚所骗，甚至都不会再婚。

这首词愈是展现精微的情感宇宙，愈暴露了作者精神天地的逼仄。若李清照能突破时代桎梏，将才情升华为对生命本质的洞见，或许中国文学史上会出现一位女版“王维”，一代词仙，而非只能在闺阁天地中徘徊的断肠人。这种遗憾，既是个人选择的结果，更是千年父权社会精神资源分配不公的必然。（张荣兵）

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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