徐虹雨（左）徐莞清（右）

作者简介：

徐虹雨，常德市委宣传部新闻中心主任，中国作协会员，中国报告文学学会会员，鲁迅文学院、毛泽东文学院学员。她已出版书籍6本，3本被评为湖南省优秀社科普及读物，2本获得全市原创文艺奖。报告文学书籍《军歌嘹亮》入选2019年度中国作协定点深入生活创作项目、湖南省作协深入生活创作项目。

《名城之恋》2012年由重庆出版集团、重庆出版社出版，被评为湖南省优秀社科普及读物，获得常德市原创文艺奖。

音频朗读者简介：

徐莞清，常德市自然资源和规划局干部，文化和旅游部朗诵考级、少儿播音主持考级高级教师、湖南文理学院语言艺术中心艺术指导，曾获央广第五届夏青杯全国朗诵大赛总决赛配音组优秀奖，喜马拉雅A+优质主播，喜播教育官方点评官，有声书代表作《东京八平米》《痛快的日子》等。

嘉山 ：孟姜女的千年一哭

在津市嘉山，沿着绿荫掩映的小道进入，石径上落叶成泥。借力路边的藤蔓往上攀登，抬头，便可见汉白玉雕琢的她正在不远处眺望。当年，就是这位美丽、刚烈的女子，不远万里送寒衣，飘洞庭、渡长江、过黄河，风餐露宿、跋山涉水，只为能见到她的范郎，为他加一件暖心的棉衣，抵御北疆凛冽的寒风和刺骨的冰霜。从南到北一路走来，一个孤身女子所承受的巨大苦难与艰辛，无法想象。

山道两旁的林木花草，风吹叶动，沙沙作响，雨珠凝结，细丝飞扬。是你吗，孟姜女？是你久盼归期却无期发出的声声哀叹？是你日思夜想终成绝念的点点清泪？

孟姜女站在故乡的嘉山，遥望千年，仿佛始终相信，她的范郎还能——回来……

著名歌唱家宋祖英曾演唱过哀婉的《孟姜女》：“九月里来九重阳，菊花煮酒空相望。空相望，落叶飘，秋风凉，窗前月如霜。我给亲人做衣裳，线是相思，针是情啊，针针线线密密缝，密密缝。再把心口一丝热，絮进寒衣伴君行。絮进寒衣伴君行……”，歌声演绎了孟姜女的多情缱绻。宋祖英曾凭借着一曲《辣妹子》尽情舒展了湘女的热情火辣，“辣”，成为了湘妹子的一大特征。一曲《孟姜女》则演绎了湘女的多情与缠绵。传说中的湘女孟姜女，便聚于火辣与多情于一体，同许多湘妹子一样。

关于她与范喜良的姻缘，以“三媒六证”版最受老百姓欢迎， 一个大胆追求爱情、有情有义的湘女形象跃然纸上，让孟姜女的悲情故事多了一份浪漫与甜美。

相传范喜良不慎偷窥到了孟姜女沐浴，只见她身白如雪，眼似星月，口如荷花，躲在树上的范喜良面红耳赤、极力遮掩，不料树上的柳叶纷纷抖落，落在了孟姜女身上，孟姜女抬头发现了藏身在柳荫里窘迫不安的范喜良。按照当地的习俗，哪个男子见了女子的贞身玉体，便就是这位女子命中注定的“真命天子”。范喜良以无人为媒而不答应。孟姜女则大胆地说：“东边红日为媒主，西边明月做媒证，清风挽作交杯盏，细雨绵绵几多情。”范喜良说：“四件都是短命物，不能与你结成双。”聪明的孟姜女指着河边的柳树、樟树说：“东边樟树为媒主，树大根深高万丈；西边杨柳为媒娘，杨柳树上藏情郎；荷叶当作交杯盏，藕断丝连情意长；池边泉水作酒斟，人也好来水也香；四样都是长生物，天长地久配鸳鸯。” 孟姜女认定了“三媒六证”，认定眼前的男子与自己有三生石的缘分。这种以天地日月为媒，以杨柳荷花为证的自由恋爱观，展现了孟姜女追求幸福的大胆与火热。

孟姜女大胆追求爱情的传说，香远益清，流传千载依然鲜活，更因为她为爱人感天动地的千年一哭而不朽。“孟姜女哭长城”与“牛郎织女”“白蛇传”“梁山伯与祝英台”并称中国古代四大爱情传奇。

秦灭六国，宇内一统，始皇嬴政治国，大兴土木，官府四处拉夫抽丁，百姓劳役繁重。孟姜女新婚燕尔的第三天，范喜良便被抓走。从那以后，浪漫的爱情便化为了漫长的等待，在嘉山，留下了孟姜女无数苦等的脚印。

孟姜女思念夫君，天天登台远眺，风雨无阻，朝夕不辍。她拄着竹竿支撑伤悲的躯体，日日站在石台上眺望。天长日久，石台上留下了深深的足迹和竹竿拄过的痕迹。那块被她日日登临的石头被后人称为“望夫台”。

望夫望不到头，只见山下浩瀚东逝水。孟姜女抓起身边的石头，仿佛那石头就是暴虐无道、铁石心肠的秦始皇，害得她夫妻离散。那块石头刻满了孟姜女的仇恨，被后人称为“恨石”。

想也哭一场，恨也哭一场，守望不到丈夫，伤心的眼泪忍不住地流淌。晶莹的泪珠滴落在石头上，石头饱含、浸润了孟姜女的思念，被后人称为“镜石”。

三年时光过去，孟姜女拄过的竹竿已插地成林，竹林繁茂，竹叶挡住了她遥望的视线。她取出绣花针，将竹叶刺破，使之垂下。叶片细长如丝，记载着孟姜女的期盼，被后人称为“丝竹”“绣竹” 或“刺竹”。

久等不归，孟姜女决定去寻夫。她将竹子砍下扎成竹排，背上密密缝制的寒衣，踏上了万里探夫的漫长苦旅。饥餐干粮，渴饮泉水，边走边唱：“月儿弯弯分外明，孟姜女丈夫筑长城。一去三年不见归，孟姜女千里去探亲。哪怕万里迢迢路，送御寒衣是浓情。”历尽千辛万苦，最后得到的竟是范喜良劳役身死、被埋长城的噩耗！孟姜女悲愤交集，悲恸痛哭，如啼血杜鹃、望月子规，三日三夜不止，直哭得白云为之停步，百鸟为之噤声；哭得地动山摇，长城倒塌，露出了丈夫的尸骨。

孟姜女最后的结局，历来传说有多种，一说她背着丈夫遗骨返程时，因忧思成疾、疾病交加卒于陕西同官（今铜川），另一说 她哭倒长城被抓后，秦始皇见她貌美，便欲逼她为妃，孟姜女愤而怀抱丈夫遗骨投海自尽，又说是被秦始皇逼得蹈火而亡。不管是哪种说法，孟姜女都已随范喜良而去，她和夫君在地必为连理枝，在天定是比翼鸟。

浪漫的相遇，悲情的结局。封建时代美丽女子的爱情似乎多为眼泪浸泡，无论是历史典故中的红颜，还是民间传说里的佳丽， 愁断了寸寸柔肠，流尽了盈盈粉泪。深宫大院里的女子，就算是被君王宠幸，又能如何？昭君最后也不得不“ 今日汉宫人，明朝胡地妾”，被汉元帝作为巩固权力的棋子布局边关；“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”， 唐玄宗可以为杨贵妃采摘最新鲜的果仁，却采摘不了最简单的幸福，曾经长生殿内的海誓山盟亦成空，“三尺白绫”结束了女人对于幸福的幻想。在民间，更不知有多少幽怨的香魂烟消玉殒，闺阁里掩藏多少哭泣的声音。即便是传说里，女子的爱情也常常布满泪痕，悲情写就。男权时代，女人哪曾享受真正的爱情？天尽头，处处是青冢，女人的爱情葬于三纲五常里，埋在三妻四妾间。

孟姜女的千年一哭，又何曾只是为自己落泪？大胆追求爱情的她，嫁给范喜良也是因为贞身玉体被他偷窥，而面对女人炽热的爱，范喜良却阳气不足。就算是这样一个并不优秀的男人，孟姜女也无法与之善始善终，她又如何不哭？在一场持续了千百年的 “性别与政治”的斗争中，在扭曲女人爱情与人性的岁月里，在女性被夫权剥夺得所剩无几的权力中，眼泪是她们的武器。女人压抑的反抗、深埋的眼泪，似乎都借助孟姜女决堤而出，喷涌而泻。于是，孟姜女的千年痛哭，是千万个女人痛哭的合奏！

近年来，一些地方出现了孟姜女籍贯之争。尽管1981年出版的《中国名胜词典》就已记载孟姜女是常德津市嘉山人，但这并没有阻止孟姜女“被”四处为家，万里寻夫的她所到之处，都被后人认成了她的家，于是便出现了山海关的姜女祠庙、姜女坟，辽宁绥中的姜女祠，河南杞县的孟姜女庙，陕西哭泉及孟姜女庙，山东博山姜女泉等不同地域、不同类别的“孟姜女之家”。其实，孟姜女应曾诞生于华夏的每一寸土地上。在每一个女人遭受压迫的朝代，在每一个女人被夺权利的地域，都曾出现孟姜女，曾流淌过 她们的眼泪，曾爆发过她们的反抗。只不过，秦始皇时代的孟姜女，湖南嘉山的孟姜女，将眼泪工具发挥到了极致，让反抗具有了超强的力量，让后人在千百年后，依然能感受到她的伤，她的痛，她绝望中的力量。

站在嘉山，汉白玉雕刻的你，始终给世人一个眺望的眼神。 孟姜女，你还在望吗？透过千年的风烟，你看见了吗，象征男权的万里长城，已成为历史遗迹，架在女人脖上的道道枷锁已被解除。你看见山边星星点点的农舍升腾起袅袅炊烟吗？看见饮食男女们 点燃的人间烟火吗？如果活在当下，也许会遇见你忙碌在厨房，洗手作羹汤，用湘女的多情调制着婚姻的甜点，也许会碰到你在庭院做女红，临行细细缝，用一针一线绣着你的范喜良。那时你定是微笑着的，不——再——哭——泣！

作者：徐虹雨

责编：马曼雅

一审：马曼雅

二审：鲁融冰

三审：廖声田

来源：湖南日报·新湖南客户端