徐虹雨（左）徐莞清（右）

作者简介：

徐虹雨，常德市委宣传部新闻中心主任，中国作协会员，中国报告文学学会会员，鲁迅文学院、毛泽东文学院学员。她已出版书籍6本，3本被评为湖南省优秀社科普及读物，2本获得全市原创文艺奖。报告文学书籍《军歌嘹亮》入选2019年度中国作协定点深入生活创作项目、湖南省作协深入生活创作项目。

《名城之恋》2012年由重庆出版集团、重庆出版社出版，被评为湖南省优秀社科普及读物，获得常德市原创文艺奖。

音频朗读者简介：

徐莞清，常德市自然资源和规划局干部，文化和旅游部朗诵考级、少儿播音主持考级高级教师、湖南文理学院语言艺术中心艺术指导，曾获央广第五届夏青杯全国朗诵大赛总决赛配音组优秀奖，喜马拉雅A+优质主播，喜播教育官方点评官，有声书代表作《东京八平米》《痛快的日子》等。

夹山 ：

闯王安知茶禅一味“山不在高，有仙则名”。位于石门县的夹山，虽没有壁立千仞的雄姿，没有翠峦叠嶂的曼妙，却依然挡不住人们聚焦的目光，成为中外佛学界、史学界关注的高光点。夹山，是禅宗追寻的圣地， 是“禅茶一味”的源头，是日本茶道最初的那一缕清香，也极有可能是悲情英雄——闯王李自成的归隐之地、长眠之处。无论是夹山祖师善会悟出的“禅茶一味”，宋代高僧圆悟克勤写的“禅门第一书”——《碧岩录》， 还是兵败九宫山的李闯王归隐之谜，无论是可道不可道的茶禅，还是似幻亦真的历史谜团，都构成了夹山的独特魅力。

走进夹山，穿翠林云海，拾石阶而上，转九曲回廊，听寺庙晨钟暮鼓，令人心生禅意。夹山之所以成为禅茶文化的源头，与其空灵、幽僻、性灵紧密相关。

梦回唐朝，善会和尚从师于华亭船子，道行圆满后欲寻归宿，师父指点迷津，送了两句偈语：“猿抱子归青樟岭，鸟衔花落碧岩泉。”870年仲春，善会云游至夹山，见林丰水秀，白猿抱子戏于青樟间，飞鸟衔花投于碧泉里，正是师父偈语中的境界，于是，善会落尘生根，留在夹山开山建寺。

斯时，夹山产牛抵茶，山门前有一汪灵泉——碧岩泉，用碧岩泉水煮出的牛抵茶芳香宜人。牛抵茶自宋至清一直被列为贡品。夹山的牛抵茶，就给了善会参禅的灵感，在“茶”意中参“禅”。遥想当年，大师置身莽莽苍苍，身处林海云涛，品一口碧岩泉水冲泡的牛抵茶，翻两页佛家经卷，心中定会生出清净、虚寂的佛国胜景。

在禅茶的意境里，日子就如同手边的经书一页页地翻过，转瞬间便翻到了北宋。被宋徽宗、高宗两代皇帝赐封法号的圆悟克勤也云游至夹山，山中幽幽的茶香留住了大师云游的脚步。开山始祖善会开创的“禅茶一味”让圆悟克勤顿悟，圆悟品茗悟道、饮茶参禅，夜伴青灯、舒展黄卷，不时将茶饮余兴诉诸笔端，最终撰成《碧岩录》。《碧岩录》为后世禅宗弟子的必诵之书，是现代日本禅学界研究的热门课题，更是国际禅学界“碧岩禅”研究学派的精神柱石。

15世纪初，一盏将禅、茶融为一体的精神热饮随同圆悟克勤的墨宝“禅茶一味”漂洋过海，传到日本一休大师手中，一休又传给了其爱弟珠光师傅。珠光将墨宝悬挂于自家茶室，终日常怀禅意，面壁而思，在“禅茶一味”中悟出了“佛法存于茶汤”之理。珠光被后世尊为日本茶道开山鼻祖。

诵佛经、品禅茶，佛家弟子们在袅袅升腾的茶香里，在声声木鱼的脆响中，洗涤凡心。如果，当年闯王李自成兵败九宫山归隐夹山是真，那夹山的禅茶一定平复了闯王功亏一篑、令人扼腕的英雄叹息。

李自成，陕西米脂人。他勇猛而有胆略，自起兵后，喊出“均田免粮”口号，广纳民心。1644年1月他在西安称帝，建国号“大顺”，年号“永昌”。1644年3月，他率兵百万攻破紫禁城，崇祯皇帝“自去冠冕，以发覆面”自缢景山，276年的大明王朝灰飞烟灭。“大顺”一路激战，一路坎坷，并没有如名字那样大吉大顺，更无法永远昌盛，李自成从万众簇拥的君王圣坛瞬间跌回草莽。起义军攻破京城后，士卒抢掠、臣将骄奢，大失民心，李自成更是掳走明将吴三桂的爱妾陈圆圆，使得吴三桂大怒降清，放清兵入关，助外敌定鼎中原。李自成先是败归西安，不久经蓝田、商州走武关，败武昌、再败江西，直至1645年神秘消失。

《明史》的结论是“自成已死，尸朽莫辨”，说他战死于湖北通城九宫山，但无法弄清他殉难经过。起义兵败后，闯王究竟魂归何处，几百年来莫衷一是，有自缢说、战死说、夹山寺禅隐说、青城归隐说等，历史疑云更显扑朔迷离。

李自成归隐石门夹山、在夹山寺削发为僧、名奉天玉大和尚，随着多年考证和考古发现，这一说法得到了越来越多的支持。在夹山一带发现了刻着“敕印”二字的石龟、“奉天玉诏”铜牌等文物。崇祯十六年，李自成在起义过程中，曾自称“奉天倡义大元帅”，与奉天法号相合。“敕印”、“奉天玉诏”铜牌均属皇帝专用，暗合李自成大顺皇帝的身份。奉天玉大和尚在自己的遗作《梅花百韵》诗集中，也多以帝王自称。另外，奉天玉墓葬体现了陕北葬俗，而李自成正是陕北米脂县人。在距离夹山不远的慈利县广福桥、四十八寨等地，相传便是李自成的大顺军联明抗清的秘密根据地。在四十八寨，清代时期具有庙宇近百座，绝大多数供奉的都是无名武将，当地人称供奉的其实便是秘藏于此处不战而终的大顺军勇士。此外当地人将矛和梭镖称为“皇上卫”，而李自成族人300多年以来便一直如此称呼它们。是无意的巧合，或就是历史的吻合，不得而知。

如果李自成兵败九宫山后隐于夹山，那湖北九宫山“尸朽莫辨” 者又是何人？也许是关键时刻，跟随闯王的壮士做了最为悲壮的抉择，换上领袖带血的战袍，为李自成杀出一条生路，让其带一小队亲信人马突出重围……豪杰含笑倒下，鲜血染红山冈。风萧萧，九宫山寒，壮士一去不复返。在史册中，“李自成”消失了，但是他或许正以另外一个名字——“奉天玉大和尚”的身份，在庙宇里潜伏32年，并于康熙十三年（1674年）圆寂于此。1993年10月28日，全国李自成学术研讨会在常德石门召开，会上肯定李自成兵败禅隐夹山寺之说。

隐于“禅茶一味”的夹山，在参禅之际，“奉天玉”和僧侣们一道采茶、制茶、品茶、参茶。他手中的那盏热茶，也定加入了屡屡禅意。却不知，端起一盏小巧、温润禅茶的时候，庆功酒的刚烈可曾在唇际飘出；敲击木鱼的时候，“迎闯王，盼闯王，闯王来了不纳粮”震耳的声响，是否曾在木鱼声里跃出；翻阅经书的时候，马蹄声声，锣鼓阵阵，旌旗飘飘，英雄豪情飞扬，那些画面可曾在他指尖的经书间跳跃。

奋起于草莽的他，毕竟多了一份闯荡江湖的豪迈，却少了一份胸怀天下的仁慈。他一路冲杀而去，手上沾着的不仅仅有破落王朝的腐肉，也有无辜百姓的鲜血。如果他真能坐拥天下，对于百姓而言，也许又是一场新的灾难。他归隐深山，也许是忍者的无奈，也许是智者的策略。不管如何，幸而在他归隐的32年间，民心思安，反清已无力回天。纵使曾为大清股肱之臣的吴三桂最后还是反了朝政，自称周王，但在明、清两朝的史册中均烙下千古骂名。秀手搅动历史风云的陈圆圆最后则是斩断俗缘，日坐蒲团，以终余年。这或许也更加促使李自成真正开悟佛法。那些骚动的厌恨慢慢平息，那些在暗夜里隐隐而生揭竿再去的想法也渐渐沉寂，杯中的清茶和着种种往事，徐徐下咽。三十年的光阴荏苒，“禅茶一味” 的袅袅升腾，奉天玉心中最终还是祭起一份看破、一份悲悯。

如今，夹山“禅茶一 味”的一缕清香，仍留在青山碧水间，留在南方温润的气息里，在凡夫俗子的心中，如佛手轻抚漾起丝丝禅意。

作者：徐虹雨

责编：马曼雅

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来源：湖南日报·新湖南客户端