徐虹雨（左）徐莞清（右）

作者简介：

徐虹雨，常德市委宣传部新闻中心主任，中国作协会员，中国报告文学学会会员，鲁迅文学院、毛泽东文学院学员。她已出版书籍6本，3本被评为湖南省优秀社科普及读物，2本获得全市原创文艺奖。报告文学书籍《军歌嘹亮》入选2019年度中国作协定点深入生活创作项目、湖南省作协深入生活创作项目。

《名城之恋》2012年由重庆出版集团、重庆出版社出版，被评为湖南省优秀社科普及读物，获得常德市原创文艺奖。

音频朗读者简介：

徐莞清，常德市自然资源和规划局干部，文化和旅游部朗诵考级、少儿播音主持考级高级教师、湖南文理学院语言艺术中心艺术指导，曾获央广第五届夏青杯全国朗诵大赛总决赛配音组优秀奖，喜马拉雅A+优质主播，喜播教育官方点评官，有声书代表作《东京八平米》《痛快的日子》等。

桃花源 ：故人已去仙境犹在

凡是美丽的地方

对我们都有一种诱惑

从武陵渔人不期而遇的发现

从陶渊明千古绝唱的故事流传

世外桃源

乘着秦风晋韵

跨越时空

就这样走进我们的梦境……

春意盎然、桃花灼灼，沿沅江而行，看落红轻舞，看碧水东逝，看陶渊明留下的千古文字。

1600多年前，诗人是否也曾立于船头，在山重水复间寻访武陵渔人偶然闯入的桃源仙境？夕阳西下，诗人是否情难自禁，在驿所煮一壶菊花，在袅袅茶香里写下旷世名篇《桃花源记》？

陶渊明可曾想到，《桃花源记》短短500余字，却给世人留下了千年遐想。桃花源，到底是中国式的“绿野仙踪”还是诗人所见的尘世净土？是空幻？是理想？

目前，尽管许多地方在争“桃花源”，但是常德桃源县的桃花源是最被认同的。《辞海》如此注解“桃花源”：“东晋陶渊明作《桃花源记》中的世外理想社会；在湖南省桃源县西南。”“桃源山”的注解如是：“在今湖南桃源县西南。面临沅江，下有桃源洞，又名秦人洞、白马洞，相传是东晋陶渊明所记桃花源的遗址。”

寻访世外桃源，自然首选桃源县桃花源。

船悠然行进在沅江碧波间。船行窄处，蓑衣斗笠的中年船夫挥桨引航，干净利落，不由让人猜想，船夫莫不是武陵渔郎的后代？

古代道家将天下胜景分为三十六洞天、七十二福地，桃花源被誉为第四十六福地。愈接近桃花源之福地门户，沅江两岸的山势便变得雄奇、险峻，桃源八景之——“绿萝晴画”首先映入眼帘。只见绝壁如鬼斧神工，山崖上葛萝低垂，似一幅天然山水画悬于崖壁。图无雕琢的迹象，也无勾画的墨痕，当地百姓惊讶地发现所绘竟然就是一幅桃花源全景图！图为白色线条组成，衬以黑色的岩石，蔚为奇观。游船到此空气中细雨霏霏，不知是河里的水汽还是天上的云雾。绿萝崖却依然阳光照耀，展现出衬以水墨岩底的桃花源亭台楼阁、竹树古洞全景图，如一幅锦缎，又似一架画屏。愈往前行，景致愈发雅致。在桃红梨白油菜黄的田垄间，桃源八景之“艟舫晚渡”艟船洲、“白马雪涛”白马渡映入眼帘。

“昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。至今不出烟溪口，万古潺溪一水斜。”李白流放夜郎途中曾在“楚望亭”壁上题《桃源》 名诗。“艟舫晚渡”便横卧在李白诗中所言的烟溪口外。艟舫洲形如渡船，四面环水，茂林密柳，草绿鹭白；每当夕阳西下，红霞万道，照射洲上，远远望去，洲在五彩江雾水光中俨然神艟仙舫，飘幻神奇。一路荡舟而行，沅江从绿萝崖而上，婉约之风逐渐被豪迈之曲代替，不少河滩暗流涌动，水流湍急，沅江撞石壁而过，发出畅快的呼声，其中波涛最高呼声最大的要数“白马雪涛”。因洞洲梗塞江心，沅水至此一分为二，洲北河床礁石林立，浪涌似雪。宋代古汴高士曾赋诗：“层澜叠浪势轰雷，怒雨号风涌雪堆。半夜四天云墨黑，恍疑白马闯江来。”一千多年过去了，层澜叠浪，拨马削涛，依然缤纷成千年飞雪。船行至水府阁附近的后门洞，只见洞口有怪石昂首后倾，巨崖因雨雪侵袭，有“森然欲搏人”之感。为满足游人的好奇心，船行此处稍做停留，船家会摆上一段“龙门阵”。相传此门洞住有仙人，渔郎王质去求仙，民谣流传：“王质去求仙，丹尘入九天，洞中方七日，世上已千年。”也不知是何年何月、哪朝哪代开始，洞口被封闭了，徒留洞痕和断碑。

继续前行便是水府阁，古潇湘八景之“渔村夕照”扑面而来。 夕阳西下，平洲古渡、远村近舍、扬帆渔舟沐浴在一片落日余晖、烂漫晚霞里，村舍竹笛声声、渔歌阵阵，此世外之景，令多少文人墨客为之动情歌咏，迁客骚人为之流连踯蹰。有人还在此慧眼识珠，发掘了被誉为新潇湘八景之“三日同辉”。 当夕阳西下，天上红日当空，沅江江面一轮丽日，白鲢洲江水上赤日一轮，如此奇景，令人叹为观止。人在舟中，可见远山苍翠、江水澄澈，江对岸几十户渔民依山而居，依稀可见良田、道路、芳草，“屋舍俨然，良田桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻”，宛如诗境。

船至问津码头登岸。足下所行，可曾就是陶渊明笔下的武陵渔郎行走之径？诗人可曾也在此驻足？

翻阅史册文献，关于陶渊明是否行经于此的记录却未见点墨。诗人为浔阳柴桑 ( 今江西九江西南 ) 人，江西与湖南为近邻，而且自古以来文人大多喜山乐水，陶渊明也具有文人这一雅好，加之自己仕途多艰，便更乐意寄情山水，寻找慰藉。而且东晋时期，桃花源已经具有一定的名气，引得无数文人墨客前去踏访。陶渊明前往桃花源的可能性极大。

41岁那年，陶渊明任彭泽县令仅80余天，就不愿为五斗米折腰，遂授印去职。“久在樊笼里，复得返自然”。陶渊明卸下精神的负累，挑起物质的贫困，用超脱后的平和书写田园人生，并开创了中华艺苑一个全新的诗派——田园诗派。他与温良贤淑的夫人翟氏一起，安贫乐道，过着自给自足的农耕生活，享受着恬静安然的田园乐趣。

久而久之，一个远离兵燹、没有世俗黑暗的理想世界——世外桃源逐渐在诗人心中成型。诗人借桃花源景，寄托个人理想，替自己、替天下文人、也替所有崇尚乡野田园的世人勾勒了一个“乌托邦”。

遥想千年，陶渊明写《桃花源记》时，也许他真的到过桃源，有感而发，借景抒怀，也许他一辈子都没有来过，只是凭着想象 塑造了一个与污浊黑暗的现实截然不同的世外仙境，以此寄寓自己的理想与情趣。

毋庸置疑，先有奇景，后有奇文，奇文让奇景更加声名鹊起。 陶渊明的《桃花源记》成为了桃花源最好的推荐词。

在美文与美景的双重诱惑下，文人雅士纷纷前来，留下墨宝；官府则不断完善庭阁楼台，丰富胜景。

孟浩然、王维、李白、韩愈等名家均为桃花源留下了一首首脍炙人口的传世诗篇。刘禹锡贬为朗州（今常德）司马，到桃花源游览题下《桃源佳致》并刻碑之后，桃源山、桃源洞、桃源观等名胜古迹，更为官宦、文人、道士乃至百姓所向往。文人雅士的缕缕墨香使得桃花源内涵更加丰厚。

桃花源景区的建设也迈开了大步。景区内最早的建筑——始建于晋朝的道教圣殿桃川万寿宫，至宋达到鼎盛时期，建有上、中、下三宫，光落地的柱头就有1330根，气势宏伟，香火旺盛，被誉为华夏四大道教圣地之一，道家称之为“三十五洞天白马玄光之天”。公元1112年，宋徽宗还亲笔题写“桃川万寿宫”匾额。民间也流传有“四十八层庵，走马观山门”之说，可见昔日盛况。明代，更是新修了不少著名的建筑。桃源观山门、清风桥、遇仙桥便在这个时期形成。同时，在明代的正德十三年（1518年），桃花也便开始有一定的规模，住持道士成片开荒扩种桃树。时至清代，桃花源亭阁寺观之盛、诗文碑刻之丰、人文雅致之厚、桃花烂漫之极，堪称人间一绝。 舍船而入，从问津码头一路攀爬，石径花絮满地，空气里弥漫着芬芳。沿花溪古道步步深入，楼阁台榭一步一景，渊明祠、方竹亭、桃花观、遇仙桥、集贤祠、佳致碑、问津亭、 高举阁、水源亭、临仙馆、白云轩等便如画轴舒展，纳历代圣贤，揽千古雅韵。很多的人文胜景，无缘纳入陶渊明笔下，当今游客则比陶渊明更多了份幸运。

遇仙桥边，古装女子袖手拨弦，弹唱起新编歌曲《心中的桃花源》。“许多年前的一个梦，带我来寻桃花源，你说你是前世的花，为我开放到今天。许多年前的一个约，带我走进桃花源，你说你是痴心的等啊，相逢只为一段缘……”“心中的桃花源，红尘中能不能再相见。你为我留下的那只船，能否让我回到从前……”

从前在哪里？在诗词里？典籍中？抑或仅仅是在梦里？

追问间，蓦然回首，桃花依旧笑春风。是笑世人多痴？

还是笑千百年来人们走不出陶渊明无心设下的迷局？

遇仙桥下，一江春水，落红无数。

作者：徐虹雨

责编：马曼雅

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二审：鲁融冰

三审：廖声田

来源：湖南日报·新湖南客户端