■邢爱菊

久闻澧县甘溪镇“溪上美术馆”大名，相邀而来。

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导航结束，驻车寻厕。广场边，三间飞檐翘角的小房子映入眼帘，样式迥异于周围民居，猜是美术馆所建。

表妹刚走进去，便惊奇大叫：快来看，这厕所好奇怪，竟没男女标识！循声而去，我仔细张望，门脸旁确实没有标识，但门上却有机关：左门中间，镂空搁置一只三寸金莲绣花鞋，应是女厕；右门上方，镂空内置一根长管大烟斗，推门而望，内有便池，果然是男厕。

我不禁暗自感叹：果然不同一般，细节处也暗藏着文化底蕴。

溪上美术馆到底在哪儿？

驻足四顾，并未如常所见有高大门楼上书醒目匾额。只见一堵垒石为基、青砖内嵌老式瓷坛的高墙矗立眼前，墙内绿树掩映，一栋木屋细瓦飞檐，几丛紫薇悄然出墙。

怎么进去呢？难道这墙角处台阶石砌、门顶飞檐、门楣对联的微型中式门楼便是？这门上的对联写的是什么？我们猜了半天，门楣上的第三个字还是不认识，同行的吴老师突然念道：“应运而生。”嗨！我怎么这样傻呀，古人和我们现在的识字习惯不一样，他们念字是从右到左啊！

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也只有这个进口，不妨进去看看？

拾级而上，踏过门槛，直走，走廊连着一偏屋，内放旧时农村各样生活用品及农具，有些认识，有些不认识。然后左转，有一正屋，门楼匾额上刻有对联，中间四个大字“勤谨和缓”，两侧是“勤耕足衣食，广读知古今”。大门紧锁，透过木格窗户，隐约可见几顶旧轿。

正屋与偏屋之间有一细瓦铺就的小径，沿径向前数十步，豁然开朗：有良田数亩，中间一条宽深的溪沟蜿蜒伸向远方，溪水细无声；溪沟两侧种满桃树，桃枝旁逸斜出侧向溪沟。若是春来，溪水盈盈，桃之夭夭，定有陶渊明《桃花源记》中武陵渔人探寻桃花源的意趣。

缘溪边小径前行，便见溪上建有风雨楼，门柱上也有对联。再转左走，便见一塔，名曰“文明塔”，塔内对面墙壁上嵌有一石刻：左鱼右龙，中间一门楼。大家猜测：刻的是鲤鱼跳龙门？

复前行，地势渐高，溪沟遁形，一风雨桥迎面出现在眼前，正面刻有对联，门楣上刻“水穷处”，两侧刻“一夜春梦碧似海，锦绣文章溪上天”。

过桥再往上走，才看到“溪上美术馆”几个大字，而这才是它的正大门。

原来，溪上美术馆占地十几亩，是依山势修建在丘陵地带上的。主体建筑在后面，我们是通过它的山门进来的。山门虽小，但却让人有如发现桃花源秘境般的惊喜，漫步其中，则又有王维的“行到水穷处，坐看云起时”的闲适与惬意。

庭院深深深几许，曲径通幽见真情。这沿途景色及对联文字，无不包含着美术馆的良苦用心：中国是四大文明古国，农耕文明历史悠久，而农耕文明的核心是耕读。“勤耕足衣食，广读知古今。”所谓“仓廪实而知礼节”，这耕作乃是文明的基石。物质生活满足了，才会有对精神生活的追求，人类文明也才会步入一个新的台阶。

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站在风雨桥头仰望山林，十几栋仿古建筑高低错落，隐逸在绿树云雾间，飞檐斗拱，雕梁画栋，让人不觉沉浸，穿越时空。

溪上美术馆主要展厅在一栋三层仿古建筑中。

第一层是傩面具厅。作为核心藏品，展馆收藏了近400个明清傩面具。

“楚人好巫风。”其实对于我们楚地人来说，巫傩文化并不陌生，比如我们的龙舟祭，湘西的赶尸，就是巫傩文化其中的两个具体表现。

古时，楚地被称作“蛮荒之地”。山川险阻，生态原始，多丘陵沼泽，密林瘴气，自然力量难以征服，于是就催生了对超自然的敬畏。商朝“率民以事神”，楚作为商文化边缘区，保留了占卜、祭祀等传统。 周代“重礼制、轻鬼神”，楚因地处南方未被完全同化，形成“巫官文化”与周“史官文化”对峙。后来儒家文化盛行，巫傩文化就被边缘化了。新中国成立后的文化扫除运动，又使它变成了封建迷信，被扫进了历史的故纸堆。

其实，巫傩文化并不完全是封建糟粕。它是中国古老的原始宗教与民俗文化遗存，融合了巫术、祭祀、戏剧、舞蹈等元素，以驱邪逐疫、祈福纳吉为核心功能。其仪式充满神秘色彩，被称为“人类文明的活化石”。楚大夫屈原楚辞《离骚》《九歌》将巫祭升华为文学，流传至今。

某种程度上甚至可以说，巫傩文化就是我们楚文化的根。

而巫傩面具，则是巫傩文化中极具象征性和功能性的核心载体，其作用远超出简单的装饰或表演道具，它是连接人、神、鬼三界的灵性媒介。溪上美术馆傩面具多来自湖南及周边地区，如湘西、湘西北等地，保留了当地原始的傩文化形态，反映了不同民族（如苗族、土家族、彝族等）的信仰与审美。傩面具角色类型丰富，每个角色都有独特的外貌特征和象征意义，体现了傩戏中“人神转换”的文化内涵。部分傩面具年代久远，是研究古代傩文化、民俗信仰和艺术发展的重要实物资料。它们不仅是祭祀法器，也是先民与神灵沟通的媒介，承载着对自然、生死、命运的思考。

第二层是民俗绘画展厅。

包括佛道水陆画、民俗题材绘画等，反映了当地的历史文化、宗教信仰和生活场景。

这些绘画，我们偶尔也会见到，比如在家中有老人过世时，会请道士做法事，那些道士画的符纸通关碟之类的就是，只不过我们一般人不会去关注研究。还有，以前我们过年时，会在家中贴门神财神画等。在自然灾害、战乱频发的古代，这些能给予民众心理安全感，寄托着他们祈求庇佑、驱邪纳福的心愿。现在，估计认识这些神明画的人都不多了，贴这些画的也许只有少数有旧房子的老年人了。

第三层是湖湘木雕展厅。

溪上美术馆的湖湘木雕藏品丰富多样，涵盖了多个类别。这些木雕以精湛的工艺展现了湖湘地区独特的建筑美学，雕刻题材包括花鸟虫鱼、人物故事、吉祥图案等，体现了古代工匠对自然与生活的细腻观察。

在这些藏品中，以传统“潇湘八景”为主题的木雕作品最为醒目，通过立体雕刻再现了湖南的自然景观与人文风情，如“洞庭秋月”“岳麓晴雪”等场景，融合了山水画的意境与木雕的质感，是湖湘文化与艺术的生动载体。

在这些藏品中，我最感兴趣的是那些故事木雕，有的来自神话传说，有的来自历史故事，有的来自名人轶事。这些木雕，不仅生动传神，还具有教化世人的作用。

只是，没有一点文化底蕴的人，如果不听讲解，那是看不懂的。

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要看的东西太多太多，远远不止这展馆；要听的故事太多太多，远远不止这讲解；要学的知识太多太多，远远不止这馆藏。

初次探访，我还没走遍它的沟沟坎坎角角落落，我还没看遍它的亭台楼阁花草树木，我还没欣赏它的春夏秋冬日月朝暮……

初次探访，我情绪满怀，内心一直充溢着一个念头：把根留住！

这深藏在山野的美术馆，它是那么美：

美在它的环境清幽烟火气足。恰如陶渊明的东篱南山，又如王维的辋川别业，可以躬耕，可以逍遥游。

美在它的亭台楼阁古朴灵动。高低错落，飞檐翘角，雕梁画栋，榫卯智慧，藏礼于器，全不似今日建筑钢筋水泥之千篇一律冰冷单调。

美在它的传统工艺文化符号。雕花木窗、石雕构件、傩戏面具等，这些元素不仅是装饰，更是对楚文化、傩文化的致敬，承载着地域历史的记忆。

更美在它的守护传递传统文化的情怀。

在城市化浪潮下的今天，农村日益凋敝，高楼与老房博弈，传统匠人流失，技艺失传，节俗淡化，文化将要断层，记忆将会消失。几千年的农耕文化，将走向终结，我们的魂灵将游荡在城市街头，再也不能落叶归根。

所幸有一群理想主义者，源于对传统文化的执着热爱，以及对乡村生活的深情眷恋，先知先觉，身体力行，守护传递农耕文明。溪上美术馆的创始人雷鸣、雷亮兄弟及秦香，就是这样的优秀代表。他们放弃都市优渥生活，回到家乡深山，以一家三代之力，历经艰辛，历时十余年收集、修复并展示5000余件民俗文物，涵盖木雕、傩面具、纸扎等非遗技艺。

这些老物件，是农耕文化之根上开出的花，结出的果。虽然不言不语，但却芬芳甘甜。这些老物件，承载着湖湘文化的记忆，通过美术馆得以延续生命，成为连接过去与未来的桥梁。

溪上美术馆，不仅是物质文化的展示空间，更是精神家园的寄托。它提醒人们在快节奏的现代生活中，关注内心的需求，寻找心灵的归宿。浮萍有根，将会扎根生长，不再随波逐流；浮萍有根，将会汲取大地的力量，虽经风雨，亦不凋零。

民间的就是世界的，世界因多样而精彩。中华文明之所以成为现今唯一没有断根的古老文明，就是因为有无数人在坚守在传承。

亲爱的朋友们，让我们一起来做文化的守护者吧，多多关注，多多探访，我们的支持将使他们的守护与传承更有力量；

亲爱的朋友们，让我们一起来做文化的践行者吧，多多参与，多多行动，让我们的文化之根更加粗壮，让喧嚣的世界变成宁静的绿洲，永不枯萎。

初探美术馆，兴尽晚回车。

待到得闲日，还来就溪上。

（图片由作者提供）

作者：邢爱菊

责编：李杰

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来源：湖南日报·新湖南客户端