文 \ 阳奇峰

丽江的雨总带着股缠绵劲，像要把雪山的故事泡软了说；而湘西南的新宁，夫夷江的水也总裹着崀山丹霞的温润，要把瑶汉人家的岁月揉碎了讲。撑着伞站在木府门前，青石板上的水洼映着朱漆大门，“木府” 二字鎏金熠熠，两侧对联 “鹤书不到白云闲” 悄然泄露天机 —— 古时 “鹤书” 代指朝廷诏书，这漫卷的闲云里，藏着木氏土司六百年的守与通。恰如千里之外的新宁，夫夷江畔的古码头边，青石板上还留着湘桂古道的马蹄印，那是瑶汉商队、戍边将士踩出的 “通”，而崀山深处的瑶寨鼓楼，便是世代守护家园的 “守”。

（新宁崀山）

玉龙雪山的风，总带着点金沙江水的清冽，掠过雪粒拂过木府飞檐；新宁的风也裹着夫夷江的水汽，携着崀山丹霞的暖意，漫过窨子屋的灰瓦。木府的黛瓦在雨中泛着温润的光，像一页被岁月摩挲得发亮的旧书；新宁的窨子屋也似这般，土黄色的墙面上，瑶家挑花绣的纹样与汉家砖雕共舞，翻开时，满纸都是湘西南的烟火与传奇。都说 “北有故宫，南有木府”，可这座藏在丽江古城深处的宅邸，哪里是 “知府宅邸” 四个字能框住的？它是土司时代的印章，是纳西人用百年光阴垒起的历史容器，正如新宁的观澜书院，不是 “书院” 二字能定义的 —— 那是清代学者邹汉勋讲学的讲堂，是湘军子弟启蒙的私塾，每一砖一木里，都浸着瑶汉民族的心跳。

（玉龙雪山）

跨进木府门槛，大坪的开阔扑面而来。苔藓在石板缝里怯生生探出头，恍惚看见百年前的茶马商队在此卸货，听见马蹄声碎里夹杂着藏地喇嘛的经语、大理商人的吆喝、明朝驿使的传报。这场景总让人想起新宁夫夷江畔的古码头：当年湘桂古道上，瑶民背着山货从崀山下来，汉商推着布匹从衡阳赶来，甚至清军的驿卒也曾在此驻足，递上来自长沙府的军情文书。如今木府的游客伞花与新宁古码头的观光竹筏，都是时光的涟漪，一圈圈漾开两地的前世今生。木府的大坪是纳西族在西南边疆的 “驿站”，新宁的古码头也是瑶汉儿女在湘西南的 “窗口”—— 都敞开着，把山外的世界迎进来，也把自家的声息送出去。

（丽江木府）

议事厅的红柱撑起一片天，三朝帝王的御匾悬在檐下，“诚心报国” 是明太祖的期许，“辑宁边境” 是明成祖的托付。这些来自京城的墨宝，本是皇权的注脚，却在纳西的风里长成了纽带。洪武年间，木氏土司阿甲阿得率部归附，朱元璋亲赐 “木” 姓，抹去了边疆与中原的隔阂；这赤诚，与百年后新宁湘军将领刘长佑的坚守如出一辙 —— 咸丰年间，刘长佑率楚勇出湘，后任云贵总督，以铁血手段平定边疆叛乱，把 “守土卫国” 的誓言刻在了西南的土地上。当年朱棣赐给木府的金匾走了三个月，每过驿站必鸣锣示众；而刘长佑平定云南后，清廷赐的 “勋高柱石” 匾额从京城运往新宁，也走了两月有余，每经一县，百姓都夹道相迎 —— 那哪里是送匾？是朝廷把对纳西族、对湘西南儿女的认可，分别钉在了丽江与新宁的土地上。

进入议事厅，仰头望那藻井，金龙在蓝底彩绘间翻腾，金丝缠绕的榫卯如时光的经纬，把皇权与匠艺织成网。这僭越般的龙纹是朝廷特许的恩宠，木府的一梁一柱，都在叩问 “边疆” 与 “中心” 的边界。就像新宁的刘氏宗祠，祠堂的梁柱上刻着汉家的龙凤纹，却也缀着瑶家的缠枝纹 —— 当年刘坤一（新宁籍湘军名将，曾任两江总督）重修宗祠时，特意请瑶家木匠参与，他懂：湘西南的安稳，靠的不是汉瑶之分，而是 “和而不同”。木府议事厅里，木增土司曾与徐霞客对坐论策，案几上摆着边疆舆图与朱熹的《四书章句》；新宁的观澜书院里，邹汉勋也曾与瑶寨长老围坐讲学，书案上摊着《康熙字典》与瑶家的《过山榜》（瑶族历史文献）—— 两地的智者都懂，要在群山间站稳脚跟，靠的不只是刀箭，还有 “和” 与 “学”。

从议事厅往后走，脚步得放轻些 —— 万卷楼就立在不远处，三层飞檐叠着，是全府最高的建筑。木氏土司偏要把藏书楼建得比议事厅还高，笑称 “刀剑能守一时，书卷能传百世”。楼前石阶的青苔染了墨香，让人想起新宁的观澜书院：当年书院的石阶上，瑶汉子弟一同晨读，把《论语》的字句与瑶歌的调子都刻进了青苔里。木府万卷楼藏过上万卷汉文典籍，还有木增土司的诗集《云薖淡墨》；观澜书院也藏过《史记》《资治通鉴》，更有新宁文人自编的《夫夷文钞》，连瑶家的《过山榜》都被译成汉文，收在书架的一角。万卷楼的高，是纳西人踮起脚尖够向文明的模样；观澜书院的窗，是瑶汉人伸长脖子望向世界的姿态 —— 都不拒外，也不忘本，把山水的凛冽与书卷的温软，揉成了自己的骨血。

走到护法厅，“割股奉亲” 的黑匾撞进眼帘。嘉靖年间，土司木高为救母割股和药，帝王赐匾的背后，是儒家孝道在边疆的生根。这场景让人想起新宁瑶寨的 “老人厅”：每逢节庆，瑶民会在此向族中长者行 “敬茶礼”，汉家祠堂里也刻着 “孝悌传家” 的家训 —— 中原伦理在丽江的木府、在新宁的瑶寨，都酿成了民族血脉里的蜜。护法厅是木府的 “心”，新宁的老人厅与汉家祠堂也是湘西南的 “魂”—— 不管议事厅、书院里迎来多少贵客，到了这里，都要回到最本真的模样：是守疆的土司，是读书的子弟，是雪山脚下的纳西人，也是崀山深处靠天地与祖宗庇佑的瑶汉人。

木府的右边是一进三院的家院，厢房窗台上或许曾摆过纳西姑娘绣的披星戴月，廊下竹椅上，老土司或许晒着太阳看孙辈追落花。这自在的烟火，与新宁窨子屋的日常如出一辙：窨子屋的窗台上，瑶家阿妹的挑花帕与汉家媳妇的布贴画并排摆放，廊下的竹凳上，老瑶王与汉家掌柜凑在一起喝油茶，看孩子们在天井里追着流水中的丹霞石跑。木府的园林里，中原牡丹挨着纳西山茶；新宁的庭院中，江南梅树靠着本地玉兰 —— 都不像皇家园林讲排场，也不似苏州庭院求精巧，只是自在地长着，像极了这里的人：把别人的好都接住，却也不丢了自己的根。

木府后面的玉音楼是亚字型的纳西建筑绝品，当年用来 “承玉音”、摆礼乐，中原昆曲与纳西古乐曾在此和鸣。这旋律，与新宁文昌阁的声响渐渐重合：文昌阁的飞檐下，汉戏班唱过《牡丹亭》，瑶族长鼓舞的鼓点在台下相和，甚至新宁的竹编艺人，会在阁边编着竹篮听戏，把曲调里的柔与刚，都编进竹篾的纹路里。或许木府某片瓦当的阴影里，还留着当年的弦音；新宁文昌阁某根木梁的缝隙中，也藏着旧时的鼓点 —— 都是文明对话的回响，绕着时光不散。

来自玉龙雪山的风还在吹，略过木府的飞檐翘脚；来自崀山的风也在拂，扫过新宁的窨子屋与古码头。有人说木府是 “土司的王府”，新宁人说文昌阁、观澜书院是 “瑶汉的家”—— 可它们更像民族的 “日记”：木府记着纳西的家国大义、文化交融，新宁的建筑记着湘军的铁血、瑶歌汉赋的共生，连木府的大坪、新宁的古码头，都记着往来的烟火。百年过去，土司制度、湘军时代已成历史，可木府与新宁的老建筑还立在那里，被当地人护着，被往来的人看着 —— 它们不再是某个人的宅邸、某群人的书院，而是一个民族、一方水土，把自己的历史、文化、念想，都藏进建筑里的模样。

风又起了，拂过丽江游客的脸颊，也拂过新宁油茶摊前的食客。忽然懂了，为什么纳西人提木府、新宁人说崀山，眼里都带着温柔的光 —— 这些不是冰冷的建筑与山水，是活的史诗：写着他们如何在群山间站稳脚跟，如何把异文化酿成自己的养分，如何把 “根” 扎得深，把 “路” 走得远。这史诗没有写完，木府的砖缝里还在长新草，新宁的窨子屋墙角还在冒新芽；玉龙雪山的风里传着新故事，崀山的丹霞间也生着新传奇。那些藏在飞檐、金匾、书卷、香火里的百年光阴，正顺着风，悄悄融进纳西人与新宁人的日子里，一辈又一辈，慢慢往下传。

（新宁崀山）

雪山依旧，丹霞未改，丽江的雨与夫夷江的水，还在把木府与新宁的故事，慢慢洇开。

（作者系新宁县公安局民警、邵阳市作协会员）

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来源：湖南日报·新湖南客户端