青年夜校课现场

今年6月底的时候，团县委书记和我说，为丰富青年的思想理论素养，准备开设青年夜校班，邀请我去讲哲学课。虽然我大学读的是哲学专业，但对哲学的掌握也只是浮于表层，且已经很久没有读哲学类专业书籍，不知道能给青年们讲些什么，也清楚在辰溪这个湘西小县城喜欢哲学的不多。但盛情难却，且授课是与青年沟通的窗口，于是我答应了。

作为夜校哲学课，必须要通俗易懂，能让青年在最短的时间内对哲学既有面上的俯瞰，也有点的顿悟，最后落脚点还是青年当下所关注的现实问题。以此为选题标准，我思考再三，决定讲《道德经》第七十三章“知与不知”。

于是，我重新读《道德经》，读冯友兰《中国哲学简史》、钱穆《中国思想史》、余秋雨《老子通释》及《顾准文集》、司马迁《史记》等，看他们对哲学和《道德经》的理解，这需要先见全豹而后才能窥一斑。也更像在搜集食材做一道菜，要原汁原味。

备课的过程比较漫长和枯燥，白天工作太忙，只能晚上和周末。我拟定了授课提纲，从哲学概念、哲学类别、中国哲学流派，到《道德经》历史背景，我是预设听众哲学零基础。在做充分的铺垫后，进而延伸到七十三章“知与不知”的认识论解析及人生启示。

我深有体会，人与人深层次的交流是思想认知。在交流时载体差异很大，走上台上课和坐在下面听课不一样，讲出来和写出来不一样，脱稿和念稿又不一样。我要尽最大努力把这堂课上得生动活泼，贴近生活和工作，是对我自己负责，也是对青年听众负责。

很快，课程如约而至。7月下旬周二的晚上7点，我走进了团县委会议室，也是图书室，环境很好。青年听众20多个人，年龄都在35岁以下，很多是认识的朋友，大家环桌而坐。课是从《西游记》中唐僧的开场白三句话切入“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”人生三问，哲学的氛围感马上从青年们明亮的眼神里显现出来。而后，按课堂设计，我把自己对哲学相关理解简明扼要予以解读。

“知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病”，这是《道德经》第七十三章的原文。意思简单明了，告诫人要明白认识的局限性。所有的实践都由认识所指导，而认识由于各种因素影响，必然存在局限。人所犯的错误都是自以为是的自负所造成，即是“不知不知，病矣”。尤其在信息爆炸和多元化的当下，大数据推送更容易让人陷入并强化认知的偏执，为“不病”则需要“知不知”的实事求是精神。

在课堂的最后，我用“人是活在自己的认知里”这句话来结束。青年要学会从感性认识上升到理性认识，从单维到多维，从单向到双向，从低维到高维。认知改变，行为改变，身边的世界就会改变。这样，在看待处理恋爱、婚姻、家庭、工作、人际关系等，我们就会适时低头、弯腰、蹲下身子，会有意想不到的结果。特别是面对急剧变革的人工智能，真正理解“双减”，跳出“一个人补习可以提高分数，所有人补习就是提高分数线”的内卷和焦虑。

我有点担心他们听不懂，可在随后的分享讨论环节，青年们的提问很具有挑战性。由“知与不知”拓展到怎样理解“反者道之动”“弱者道之用”，揭示人性和自然及社会生存法则的关系，探讨月盈则亏和女孩子能不能自己扭开矿泉水瓶盖，这正是思辨和辩证的本义。

哲学不能直接解决问题，只能影响人的思维方式，最重要的是思考习惯。这种思考的习惯，也就是冯友兰所说“哲学是对人生的反思”，在反思的过程中，人才会更具有包容性，从而发现自己和别人，做到守己、适己、悦己，得到情绪价值安慰而身心平衡安定，从而能更好地适应和建设世界，实现无用之用。

一堂青年夜校哲学课让我有机会分享自己的点滴体悟，也是对自己知识进行梳理总结，发现了自己的“知与不知”。同时，夜校课更多是让大家关注青年的精神文化生活和内心世界，让青年开动脑筋，知道自己的“知与不知”，做到知行、知戒、知止、知足，做理性的实干家。

责编：肖畅

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来源：新湖南客户端