借母溪风情

张家和

借母溪这个名字，类似陕北的酸曲儿。二十年前，我也是冲着这个名字，走进借母溪的。

借母溪32平方公里，与湘西、张家界比邻，距沅陵县城约60公里。60公里放在今天的高速公路上，一闪而过，但在二十年前，不折腾两三个小时，去借母溪就是奢望。坑坑洼洼的泥沙公路，在还有相当一段距离的地方戛然而止，剩余的路程就是密林覆盖下的山涧小溪，当时笑称“水路”。在小溪里行走，虽然泥沙裹脚，免不了磕磕碰碰，很吃力，也很开心，密林下的清凉，让人浑然忘却夏日天上的火辣，地上的滚烫。

炊烟升起的时候，一位中年汉子，为难地接纳了我们这些不速之客。这也难怪，那时的借母溪，有农家没有“农家乐”，半洋半土半城半乡的“农家乐”还在城里“不亦乐乎”，没有“乐”到山里，甚至也没有想过要“乐”到山里。虽然只有山里，才有农家，才是农家，但农家与“农家乐”似乎不在同一频道上。

中年汉子的家，三间正屋已经有些年头，落满时光留下的尘埃与沧桑。两侧刷过桐油的横屋才建不久，桐油与木材的清香还没有完全散去。这样的家境算不上富裕，但在当时当地也算过得去了。守着青山绿水的山民，在祖先留下的“一亩三分地”上，翻来覆去，年复一年，延续想旺又一直没有旺起来的烟火日子。大概因为条件所限，也可能因为城乡差别带来的不自信，让他有一种力不从心的忐忑。一下子来了十多位城里客人，不能说没有压力，但山里人的待客之道与抬手可得的收入，又让他欲罢不能，欲舍不忍。而要让城里客人高兴而来，尽兴而归，既苦于条件限制，更苦于不知道怎样接待才能让客人开心满意。他很纠结。

太阳落到山那边去了。汉子与婆娘在半月形的灶台前后，忙着准备晚餐。我和一位同行坐在灶门前，一边扯着闲话，一边往灶堂里添柴烧火，给他们打个下手，反正闲着也是闲着。同行是当地人，大腹便便，极善言辞，尤其喜欢唱山歌，圆鼓鼓的肚子里装的除了酒，就是山歌。看着女主人扭来扭去的苗条身段，他扯起粗犷的嗓子，尽捡那些半雅半俗半文半野的山歌，冲着女主人眉飞色舞地唱了起来。

十八大姐你莫称雄，两个包包儿像桐球。

若是长在后背上，我看你又怎么背背篓？

女主人把胸前晃动的大辫子往背后一甩，那双迷人的大眼睛里泛起一层秋水般的灼人清亮。她既不在乎，也不示弱，手上忙这忙那，嘴上你来我往。

没有本事你莫逞强，我看你也是软蚂蟥。

想要包包儿我送给你，你做我的儿子我当你的娘。

收不住的开怀大笑，花枝乱颤。这便宜，占得太大了。

在我的认知里，山里女人的情感向来保守，紧闭的那扇门窗除了自己男人，从不轻易向别人打开，但只要山歌唱起，立马就判若两人，左一声“哥啊”，右一声“郎啊”，直唱得让人血压升高，心跳加速。那放浪的歌声，就像灶堂里乱窜的火焰，直把灶台上那一锅酸菜神仙汤，煮得沸沸扬扬。

山歌就是情歌，就是有情男女的相思情意，虽然都是挂在嘴巴上的风景，但没有山歌就没有山里的浪漫时光，山里人的喜怒哀乐与悲欢离合就无从表达。从老祖先到他们，世世代代唱着山歌，淌过一道道溪，翻过一座座坡，走过漫长的山里时光，打发轮回往返的苦乐年华，生亦如此，死亦如此，因为“山歌无假戏无真”。

面对婆娘与陌生男人“郎有情来妹有意”，中年汉子只顾忙手上的活儿，没有表露出不悦或不爽，即便是那些让人面红耳热的打情骂俏、你挑我逗，他也是一笑而了之，胸襟的大度就如同这借母溪的山水。或许沉默就是最大的自信，既自信自己的眼力，也自信婆娘的定力。我也是在山歌里长大的，但在我老家，山歌只能在山上唱，在家里唱会遭到老人们的训斥。而借母溪的她们，情感是开放的，是前卫的，更是敞亮与坦荡的，这让我让起借母溪这个名字的由来，似乎与山歌有某种扑朔迷离的联系。

晚餐在他们的歌声中端上了桌子，歌声到此而止。

入夜，一天星星，满轮山月。借母溪在夜色的抚慰下，渐渐进入梦乡。

夜，静得出奇，让人有一丝压抑。我站在屋门前的地坪上，数天上星星，看身边流萤，听草丛中秋虫懒洋洋的低吟。主人搬来一张长板凳，我同他一起坐下。我问起借母溪名字的由来。他好像有一种从之不悦、却之不恭的顾虑，绕山绕水说了一大堆，听到最后，我才明白说是很久很久以前，有一老媪昏倒在小溪边的路旁，被路过的一位小伙子背回家去，当作母亲赡养侍候，直到老媪入土为安，一个“借母行孝”的故事，就这样流传开来。他说，这就是借母溪这个名称的由来。我问还有别的说法吗？他没有正面回应。

伙子的爱心举动，体现了借母溪人的古道热肠，为这块默默无闻的土地留下了一段美谈。后来，我在一些报刊杂志上也读到过类似的描写，情节大同小异，如有的说老媪是一位县老爷的母亲。县老爷奉朝廷调遣，带着年迈的母亲赴长沙任职。母亲年老体衰，经不起颠波，病倒途中，不能继续前行，但朝廷规定的到任之日不容推后。县老爷只好临时在路边搭一茅棚，留下粮食与药物，告诉母亲自己上任安顿之后即来接她，但不知何故，这位县老爷竟然一去不复，从此杳无音信。借母溪的一位后生可怜病中的老妇人无人照料，主动当起了儿子。这些说法虽然都言之有理，可细加品味，又都有些牵强，让人不以为然。然而，人家支吾搪塞，我也不便刨根问底，全当听沅陵老乡摆了一回“龙门阵”。

天还是那样的蓝，地还是那样的绿，青山还是那时的青山，溪水还是那时的溪水，但借母溪既是二十年前的借母溪，又不完全是二十年前的借母溪。我对这次陪我的同事谈起我二十年前的借母溪之行，谈起那户人家和那位女主人的山歌。同事甩出一串朗朗笑声。同事的老家离借母溪一溪之隔，对借母溪烂熟于胸。他告诉我，现在的借母溪有了名声，夏天来这里避暑度假的人很多。你说的那户人家，已经搬到山门外的公路边上开“农家乐”去了，丈夫当老板，女人当老板娘。由于老板娘的山歌唱得好听，生意红火，日子也红火。返回途中，我们一行特意在她的店里用餐。饭毕，我要老板娘开一张发票给我，她说只能开电子发票，不开纸质发票。我离开工作岗位多年，不清楚电子发票是怎么回事，一时茫然。她说把你的手机微信打开，我扫一下你的二维码，发票就到你的手机上了。一番麻利操作，手机响了，我打开一看，果真如此。

一个原本只识得自己名字的山里女人，二十年之后却令我睁大了眼睛。人们常用“山窝里飞金凤凰”，形容那些离开大山事业有成的人。这位老板娘没有离开大山，她就不是“金凤凰”吗！是不是“金凤凰”不在于能不能“飞”出去，而在于能不能“飞”起来。可惜我们要急于赶路，没能再听一次她的山歌。

“绿水青山，就是金山银山”“保护好山水，留得住乡愁”“乡村振兴，建好家园”“湖南的九寨沟，怀化的张家界”。贴在借母溪大门口的标语口号，体现了一个时代的追求与理念，也是借母溪的憧憬与未来。

二十年后我再次走进借母溪，“风景曾旧谙”，风情曾相识，甚至阳光也有几分面熟。密林覆盖的小溪载着借母溪的浓浓秋色，抒情诗一样地流向山外。小溪已经不再是路的替身了，青石板铺就的游步与小溪相向而行，每隔一段，建有一座凉亭。累了，凉亭一坐，“好风哥呀，歇口气走；无酒客呀，抽袋烟玩。”大山里的时光，似乎永远都洋溢着这样的闲情与惬意。然而，现在的借母溪，不仅是旅游景区，更是国家自然保护区。自然保护区要保护的是山水状态的自然与人文本色的自然。居住在保护区内的山民，依然用磨出老茧的那双大脚，丈量山里长长短短的日子，丈量山里的日新月异。几位身强力壮的土家汉子背着竹篓，竹篓上重叠着三、四个鼓鼓的蛇皮袋子。他们沿用这种传统方式，把山里的清风明月背出去，把山外的五彩斑斓背回来，一路跋山涉水，一路山歌高唱：

山一程来水一程，背着光阴赶路程。

背起婆娘回娘家，背个小妹逛县城。

花花的日头花花的云，花花的姐姐花花的衣。

花花的脸儿花花的眉，花花的山歌花花的妹。

有山有水才成风景，有男有女才是风情。水是女人的世界，山是男人的王国。女人柔情似水，男人阳刚如山。借母溪滋养了山一样的男人和水一样的女人，山水一样的男人女人哺育了赛过山光水色的借母溪风情。干堂湾村前，五子山下，一片开阔平地，那是借母溪的文化广场。没有华丽舞美，没有绚烂灯光和高档音响，一切就地取材，因陋就简，但简陋也是一种精彩。月上树梢头的时候，当地艺术家根据龚由青、戴小雨的长篇小说《狃花女》自编自导编的情景剧《狃子花开》按时上演，演员清一色的土生土长。借母溪人看得两眼泪花，山外客人看得泪眼婆娑。

《狃子花开》取材于婚俗传说。卢家两兄弟因为贫穷，也因借母溪山高路远，娶不起女人，也无女人可娶。为了接宗传代，为了父亲死能瞑目，兄弟俩央求类似人贩子的“狃子客”，从山外“狃”个女人。山外的婉儿为了给丈夫治病，为了让年幼的儿子活下去，无奈之下做“狃花女”挣钱，“狃”给卢家兄弟。帮有章程，行有行规。“狃花”的婉儿只能给卢家兄弟生孩子，不能对卢家兄弟动感情。但即便是上帝制定的清规戒律，能够束缚人的手脚，却拴不住人的情感，婉儿对性格宽厚的卢大日久生情。没过多久，她的丈夫和儿子在贫病交加中死去，原来的那个家没有了，想回也回不去了，况且她还没有为卢家续上香火。为了卢家后继有人，借母溪接纳了婉儿；为了心上人卢大，无家可归的婉儿把自己交给了借母溪。有道是“富无双至，祸不单行”。卢大沅江放排，不幸落水，被长征过沅陵的红军战士救起得以生还。红军给了卢大第二次生命，老实憨厚的他深为感动，或许出于感恩，更或许迫于现实，他萌发了当兵的向往。兄弟俩共“狃”一个女人虽然不是大逆不道，但有难言的尬尴，尽管自己不争风，却无法阻挡弟弟不吃醋，身为哥哥的他与其跟弟弟结怨，不如退出成全弟弟。于是，他参加了红军，不久战死沙场，临走前唯一一次“狃子花开”，可惜没有“结果”。弟弟卢二也因营救被敌人追杀的一名红军伤员，不幸中弹身亡，到死也没有看到“狃子花开”。婉儿不知道卢大已经不在人世，守着那个残缺的“夫妻”梦，守着借母溪的春去春回，耗尽一生。这不是爱情的爱情，不是婚姻的婚姻，让这苦难的土地，让这沉默的大山，还有这曲曲折折的小溪，有了一个既很凄楚也很风情的名字：借母溪。

“狃花”已是话说从前。无论是为了活下去的婉儿，或是为了香火的卢家兄弟，同样都是传说中的传说，故事中的故事，惟有借母溪的山水与风情，既不是传说，也不是故事。我由此又想起那火辣辣的山歌，想起山歌里那些是亦不是的情与爱。

妹妹生得娇娇的，樱桃小嘴儿笑笑的。

想和妹妹打个啵，心里有点儿跳跳的。

背竹篓的汉子们已经走远，留下的山歌还在深山密林里回荡……

（张家和，辰溪人，中国作协会员。）

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来源：怀化日报