轻舟

“行人家”三字组合在一起，用祁东话读出来“航（háng）-尼（níng）～∽嘎 （gā）”，大抵大多数人是听不懂的。如果拆分，用“行”组合“行家里手”，则“行”难以有读错音的。假如是“啊啦”上海人，“人家”两字也许也是听得懂的啦。

桂芝先生在《祁阳方言熟语》（湖南大学出版社）一书中，认为祁阳（包括祁东，原为一县，后拆分）方言“俗中见雅，含金量很高，很值得传承和发展。”属于湘方言永全区的一个分区——永祁方言区，使用人口在250万左右。

在外人听来，祁东话的每一句话语音都要往上扬，“唱歌似的”，很有韵味，哪个音节重就从哪个音节开始扬。就拿“行人家”这句话来看，重音在“人”，有稍长拖音，往上扬后，短接“家”字结尾。

正是这样一个独特的词，包裹着我童年最热切的期盼，无论春夏秋冬，也无论当时在干什么，一听说要去“行人家”，无由头地便兴奋起来。“行人家”，一般是走亲戚，且不是住在一个院子里的亲戚。住在一个院子里的亲戚，常来常往，叫“串门”，只有不住在一个地方的亲戚，一年到头难得上门，互相走动才叫“行人家”。当然，去朋友家拜访也叫“行人家”，但在那个时候的农村是少见的。

小孩子跟着大人去“行人家”，是件快乐开心的事。“行人家”一般在春节、端午等传统节日，或亲戚家的重要日子。父母亲往往提前几天告诉孩子们要去哪里“行人家”，有意给孩子们一个盼头。在等待的那几天，孩子们从早晨起床开始，便亢奋着，掰着手指头数天数，偷偷观察着父母是否张罗好“行人家”的“点心”，嘴快的孩子还会在第一时间将“行人家”的消息告诉外面的好朋友，一副得意样，直到晚上上床睡觉，还在做着“行人家”的美梦。

四五岁的时候，最高兴跟着母亲去四五里路远的外婆家“行人家”。一到外婆家，便与舅表兄弟和同样来外婆家“行人家”的姨表兄弟们一起，别出心裁地玩，或捉迷藏、抽陀螺、打四角板，或放鞭炮、打雪仗、捉蚂蚱，或上树掏鸟、下塘摸虾、下河游泳，直玩得昏天黑地。那时，外婆家房前有一株毛桃树，每年结的桃子大都被鸟吃或回归大地了，大人们对它是不屑一顾的，但对孩子的我们，却是馋嘴的好东西。我们往往爬上树杈，一屁股坐下，摘一个尝一个丢一个，就像猴子掰苞谷。玩累了，或者暂时找不到新花样时，我们的目光就转向了屋后的菜园，那些最水灵最诱人的瓜果，被如蝗虫般的我们一扫而空。如果表兄弟们不在，我总会蹲在鸡窝边，盯着下蛋的母鸡，抢过刚产下的热鸡蛋，转身扒开保温的灶台灰烬，将鸡蛋埋进，煨熟后，连吹带颠，剥壳塞进嘴里，来了个囫囵吞枣。待回到人群中，满嘴灶灰加上四溢的鸡蛋香气，顿成大人们的笑谈。红着脸的我，虽然尴尬，却从笑声里感受到了明显包含的宠爱与宽容。

“行人家”是有讲究的，那就是不能空手去，要携带“点心”，又叫“礼心”，既是对主人家的敬重，也是自家的脸面。

“礼心”大多是食品，很少有用品，在有无不在多寡，讲究的是个心意。那时的“礼心”，往往是一包红砂糖或桂圆或饼干，用毛边纸或牛皮纸包成四四方方，也有用一小块猪肉或一条鱼做“礼心”的，无论哪种，都要在面上贴一小长条红纸，以示吉利和祝福。“行人家”返回时，主人家一般都要回礼，往往回的礼多于带去的“礼心”，这也是孩子们乐于“行人家”的原因之一。

记得去湘江南岸大（音代dài）娘（母亲的姐姐）家“行人家”时，我们带去的“礼心”是红砂糖或饼干糖粒子之类的，而大娘家回的礼，都是一大袋一大袋的花生、瓜子、薯片子或活鸡活鸭，可把我乐坏了。当然，我们带去的“礼心”不仅仅是吃的，还有“打抱不平”。有一次，我竟然揪住大娘邻居家的小孩，狠狠地揍了他一回，并警告他家不许再“欺负”我家大娘。小小年纪的我，以为替大娘出气了，事后大娘是如何圆场的就不知道也不管了。现在想来，如果没有大娘的及时圆场，也许那天我就难回“江北”了。

也有来我们家“行人家”的。那年，我们全家已安家隔壁邻县，舅舅和大娘两家人来县城里我们家“行人家”。早上，母亲安排我们兄妹去食堂“摸饭”（邻县土话，意即买饭），待我们将买来的一大盆馒头稀饭摆到饭桌上时，舅舅大娘他们狐疑地问道：“这都是你们偷回来的？”弄得我们大笑不止。到了吃晚饭的时候，饭菜上桌，母亲又叫舅舅大娘他们坐拢来吃“点心”（邻县称晚餐为“点心”），见满桌丰盛的菜肴，舅舅大娘他们实在是想不明白了，有点丈二和尚摸不着头脑。因为在祁东，“点心”只是两个正餐之间的小吃。晚上开地铺睡觉，母亲叫大娘将身边的干稻草顺手递过来：“把管给我。”大娘竟愣在原地不知所措。而干稻草在祁东方言里叫“杆草”。

俗语说，“十里不同天，百里不同俗”。不同地方对同一字、同一物或事的不同叫法或称呼，本属正常，就像“行人家”的祁东方言与远在千里的上海话发音相似一样，不能由此认定祁东话就是上海话，也无须深究方言的正统与演绎，但因此而闹出的尴尬和笑话，却令人回味。语言差异本身是乡土中国丰富多彩的见证，也是文化中国“根”的一部分。

责编：唐曦

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来源：湖南日报·新湖南客户端

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