湖南日报·新湖南客户端通讯员 钟石山 刘小荣 申彬

　　在邵东流光岭（本文指原流光岭区现流光岭团山含杨桥、汪塘部分地带）的丘陵间，村庄边，每逢夏日，黄花菜便以燎原之势铺开金黄的花海。这束看似普通的花朵，早已超越植物的属性，成为当地人刻在骨血里的文化图腾与映照灵魂的精神镜像。它用根系深扎土地的坚韧，花瓣向阳而生的姿态，以及成簇绽放的默契，诉说着一方百姓的生存智慧、伦理信仰与生命哲学，在自然与人文的交汇处，构筑起独属于流光岭的精神坐标。

　　根系里的文化基因：传统载体的图腾符号

　　黄花菜在流光岭的文化脉络中，首先是忠孝美德的具象化身。中华文化中“北堂植萱”的典故，将黄花菜与“孝亲”紧紧绑定，而这一文化基因在流光岭得到了鲜活延续。当地祠堂的雕花窗棂上，常以黄花菜为纹饰；老人讲述的民间故事里，总不乏“黄花菜救孝子”的传说；甚至在传统“忠孝宴”上，黄花菜必以“和菜”的形式压轴，寓意“堂前黄花盛，膝下子孙贤”。这种将植物特性与伦理观念深度融合的文化实践，让黄花菜成为传承儒家伦理的“活态教科书”，如同图腾柱般矗立在乡土文明的长河中。更深层的文化图腾意义，根植于黄花菜与当地产业文明的共生史。在龙胜村的荒山坡上，留存着首批拓荒者的石刻：“甲戌年，十八户凿石栽萱，誓以黄花换青山”。这段文字背后，是村民们用十年时间将石缝地改造成梯田的壮举。他们将种植经验编成《黄花经》：“春刨三遍土，夏除七次草，秋蓄一冬肥，冬盼春雨到”，将生产智慧升华为口耳相传的文化记忆。如今，“流光岭黄花”包装上的拓荒者浮雕、采收时传唱的歌曲（摘黄花、邵东黄花顶呱呱、黄花海等），无不将产业奋斗史凝结为可触摸的文化符号，让黄花菜成为丈量乡土变迁的精神标尺。

　　花骨朵上的精神倒影：生命镜像的集体品格

　　黄花菜“成簇而生”的自然形态，恰似流光岭人团结共生的精神写照。在缺水的年月，村民们自发组成“轮灌队”，用陶罐接力运水浇灌花田，如同一株黄花的根系共享水分；面对市场波动时，合作社成员以“一朵花带动一片田”的共识，共同研发黄花菜冻干技术，将分散的农户拧成产业链条。正如花海中没有一朵花独自绽放，流光岭人在“金簪成束”的隐喻中，完成了从个体劳作到集体奋斗的精神蜕变——当游客看到漫山黄花紧密相依的盛景，实则看见的是一个群体用团结书写的生存史诗。其“不择土壤，向阳而开”的生命力，则映照出当地人乐观坚韧的精神底色。在土壤板结的山坳里，黄花菜能用根系撑开坚硬的土层，这种“石缝里扎根”的倔强，与村民们的创业历程惊人相似。首批种植户曾连续三年遭遇虫灾，却在废墟般的花田里插下木牌：“黄花不死，希望不灭”；干旱时，他们用山歌驱散焦虑：“日头晒裂地，汗水灌开花，今朝苦水浇，明日金簪发”。当金黄的花骨朵在暴雨后重新舒展，恰如流光岭人在挫折中扬起的笑脸，将“忘忧草”的花语活成了面对艰难困苦的生存哲学。

　　花开花谢间的精神共生：从自然存在到文化永恒

　　在流光岭，黄花菜与当地人的关系已形成奇妙的精神闭环。每年黄花开始采摘时，龙胜、永华、凌家、账上、山河村一带的部分农户还有敬花仪式（包括敬先祖、花神），村民们会将头茬花供奉于神龛前，以花为媒，祈求庇佑，传承精神。而这种精神力量又反哺于产业——三年疫情导致销路受阻时，村民们效仿黄花菜“昼开夜合”的智慧，白天直播带货，夜里钻研工艺，将危机转化为契机。这种“以花塑魂，以魂养花”的共生关系，使黄花菜超越了时空限制，成为连接传统与现代的精神纽带。

　　站在流光岭的山岗上，远眺起伏的黄花海，每一朵花都是一面棱镜：折射出“北堂植萱”的千年文脉，也映照出“荒山掘金”的当代传奇；既承载着“忠孝传家”的文化基因，又生长着“乡村振兴”的时代新枝。当黄花菜的金黄成为流光岭的精神原色，它便不再只是土地的馈赠，而是一个群体在自然中寻找自我、在岁月里定义生命的永恒图腾——正如花海中每一株花的根须都深扎同一片土地，流光岭人民的精神世界，也在黄花菜的光影中，凝结成永不褪色的集体记忆。

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