文/张昌爱

酉水的晨雾漫过芙蓉古镇吊脚楼的飞檐时，欧阳文章的笔尖正沿着茶峒边城青石板路蜿蜒。他的散文集《湘西足履》不是地理意义上的行走笔记，而是一场精神的闪烁与呈现。这位不是湘西人的年轻作家，于吉首大学毕业后，就蹲下身来，像拾穗者般捡起在湘西工作与生活的时光谷粒。

翻开《湘西足履》文集，读《沅水听涛》这篇散文，总觉得每一朵浪花都在翻动古老的竹简。欧阳文章写沅水，奔涌的壮阔里，蕴藏着“高庙文化遗址”的传奇，讲述着屈原、沈从文、金庸这些闪耀着光芒的历史人物在湘西沅水这条河流上所经历的传奇故事。站在沅水河岸的他：“倾听一条河流的声音，宛如和一位孤独的老人聊天，她会将整个生命历程和盘托出。”“沅水所至，滋养万民，孕育独特的人文底蕴，盘瓠文化、巫傩文化、中原文化、巴蜀文化等在沅水两岸滋生繁衍、交相绽放，一条河流便拥有了自己特有的文化基因和生命属性”。在欧阳文章笔下，沅水，是一条历史的河、一条带着沉郁气质的河、一条充满生命力量的河，这条河流始终在记录着我们的生活，同时也在讲述着她自己的故事。这篇散文具有文化大散文的气魄，欧阳文章在这篇散文里，试图通过沅水的浪花来深入湘西文化的根脉，来探寻湘西这片土地内在的精神气质。

三进边城茶峒的欧阳文章，在老渡口仿佛看到了翠翠的背影，读懂了《边城》之外的真实。《三进茶峒 三悟〈边城〉》这篇散文不是对沈从文的简单注解，而是对古镇内涵有了新的理解和认识。他看见吊脚楼的木板上，新漆覆盖着旧痕，如同现代与传统在屋檐下握手；他听见苗族阿婆的情歌里，方言与普通话交织，像酉水与沅水在河心碰撞出的漩涡。他行走、探觅于茶峒，惊喜：“茶峒，是一座秀美的古镇。走在古镇的小巷子里，一边穿梭在那些沧桑古朴的杂货铺、肉铺、水果摊、银匠铺之间，寻找翠翠的蛛丝马迹；一边徜徉在古渡边，眺望对岸，只见河水悠悠，古渡摆舟，一切都好像沈从文小说里的原貌，只是，不见了那夕阳下的白塔。”这是从灵魂深处流动而出的语言，成熟得洋溢着一份诗意。而更让我触动的是作者三入茶峒，有了三次不同的对《边城》这部著作的理解，更是作者对爱情对生命不同层次的领悟。

古镇在欧阳文章的眼里，收藏着文明的火种。每一块青石板都是时光的切片，凝固着马帮的蹄音、苗汉的通婚、战火与炊烟的交替。在《巍巍南长城》中，欧阳文章没有止步于长城的雄伟，而是抚摸砖缝里的青苔——那是历史最柔软的注脚，见证着戍边士兵在月光里刻下的乡愁，也记录着苗民在城墙下播种的希望。而在《舒家塘的密码》里，“舒家塘依山而建，山下建兵营，山顶建连环屯，从而形成一座城堡。城堡分为上、中、下三寨，各寨之间无界碑标记，但看上去颇为错落有致，泾渭分明”。这些被历史之雨打湿了的古寨文字，每一笔都带着掌纹的温度，每一页都浸着煤油灯的昏黄。当年轻人背着行囊离开村庄，留守的老人在田地里种下的不仅是稻谷，更是对土地的誓言——就像村口那棵老树，即使枝叶稀疏，根系仍在泥土里延伸，守护着村庄的命脉。

王跃文先生话酒的夜晚，火塘的光在欧阳文章的酒杯里摇曳，把酒言欢，对酒当歌，人生真是快意。《王跃文先生话酒》《苗家美酒醉天下》《湘西的酒文化》里，欧阳文章似乎对湘西的酒文化投注了特别的情感。这个在参加工作前滴酒不沾的湘中人，在湘西扎下根后，似乎在酒里找到与湘西这片土地融合融入的切合点。他笔下的酒鬼酒、包谷烧、高粱酒等这些湘西的美酒，不再是简单的饮品，而是湘西的性格密码。酒碗相碰时，碰响的是山民的豪爽；祝酒歌响起时，升起的是对天地的敬畏和感恩。在《舌尖上的湘西》中，欧阳文章如此描述：“阿婆的手法麻利，肥鱼在她手下乖乖就范，剖肚、去鳞、挑出内脏。阿婆把鱼一条条放进一个比阿婆年纪都要大的大坛子，再撒上一些辣椒粉，然后加生姜、大蒜、香料，拌匀……接着密封、盖紧，一切才算妥当……然后，自然界一些神秘的微生物在坛内发生奇妙的反应。一个月后，一种叫‘酸’的味道就此生成。”是的，酸鱼在罐里的发酵，是时光的魔术，再将多余的鱼肉烤干转化为漫长冬季的慰藉，也将生存的智慧酿成文化的基因。

合上《湘西足履》，眼前浮现的不是简单的山水画卷，而是一个立体的、鲜活的湘西世界。欧阳文章用诗性的笔触为我们搭建了一座桥梁，让我们得以跨越地理与时间的距离，触摸到这片土地的灵魂。他的文字不是对湘西的简单复制，而是一种创造性的重构，在现实与记忆、传统与现代的碰撞中，寻找着文化的根与精神的源。

站在时代的渡口回望，我们需要更多像欧阳文章这样的写作者，用敏锐的目光捕捉文明的微光，用温暖的文字守护精神的家园。当《湘西足履》的墨香在空气中消散，那些关于山河、古镇、村庄、风物、人世的故事，会像那些在河面上漂浮的河灯，带着我们的思念与启迪，向更辽阔的时光深处漂去。而我们，终将以足履丈量脚下土地的厚重，以心灵拥抱文明，让每一步行走都成为我们对生命的致敬，对传统的守望。

作者：张昌爱

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来源：新湖南客户端