文丨熊考核

最近，由中共衡阳市委宣传部、湖南卫视、芒果TV、衡阳市广播电视台联合出品的电视纪录片《船山先生》，展现了天地大儒王船山其人、其学、其魂，这是文化和电视领域一次可贵的拓新，也是电视纪录片的一大精品力作。

王船山本名王夫之，晚年隐居在衡阳石船山附近的湘西草堂，逝世前写下绝笔散文《船山记》。文曰：“船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。”船山以“顽石”象征自己，贞固人生，独立天地，独步古今。后世学人敬仰其人，广以船山称之。

王船山生于湖南，逝于湖南，是从湖南走向中国、走向世界的伟大思想家。中华优秀传统文化主流是儒学，儒学发展历经三座思想高峰，前古有孔子，中古有朱熹，近古有船山。

船山其人、其学、其魂，不仅是湖湘文化的精神宝地，更是中国历史文化的思想高峰。中华人民共和国成立后，国运昌盛，船山学亦方兴未艾。遗憾的是，船山学虽得到上层和知识精英的重视，但局限在学界和书斋，社会大众对之知之甚少。《船山先生》的适时推出，对于弘扬中华优秀传统文化，打造湖湘文化精品，无疑是一大盛举。此片，我有幸先睹为快，观后颇为震撼，也多有感触。谈几点看法。

《船山先生》剧照。

全片立意在旷世大儒这个形象上。电视片开篇不凡，以宏大的历史文化背景展开船山人生，立意高远。中华文明之所以生生不息，一个重要原因，就是三千年儒学传承生生不已。儒学传承是谓“道统”，帝位相继是谓“治统”。从先秦周公、孔子，到汉戴圣，到唐韩愈，再到北宋五子，儒学道统，一脉相承，船山集千古之智，终结理学，开新儒学。儒学发展到宋代，湖南成为“道南正脉”之地。周敦颐开山理学，张栻大倡湘学，王船山终结理学，归宗孔孟，开新儒学。全片立足于这个宏大的文化视野，展开人物叙事。其文化视域超越了一般电视片，为船山“出场”提供了厚重的文化根基。

形象鲜活是该片最突出的特征。它突破了学术圈子，让船山走出了书斋，让一个“抽象”的船山，变成了一个活生生的船山，这就是电视艺术创造的魅力所在。以往我们认识的船山，抽象地存在学术论文中或演绎在研究著述中，成了学界一种“高冷”的存在，船山与社会存在着巨大的隔阂，与大众存在一种遥远的距离。这次电视片打破隔阂，以艺术形象方式再现船山，让一个活生生的船山行走在你的面前，让一个有血有肉的船山在时代风云中展示卓绝奋斗的人生轨迹。从青年船山的读书报国，到中年船山流血救国，再到中晚年船山的文化兴国，一个大义船山和大儒船山的人物形象，在历史真实与艺术真实统一上，实现了较好的融合。

大义至上是船山人生和学术的主旨所在。全片回望，前三集写船山人生和著述，后一集写船山思想影响，全片展示船山读书报国、扶倾救国和文化兴国的人生奋斗历程，突出了大义至上的民族爱国主义主旨。爱国主义是中国文化的核心价值，也是儒学仁的基本价值的历史呈现。湖湘文化的爱国主义传承，在中华历史文化中独树一帜。

王船山是中国文化正学开新的典型代表。其治学目的，是救世救心救中国。电视片开宗明义，阐明其治学目的。这是船山一生“大义”所在，也是全片的点睛之笔。船山以一生的磨难，一生的流血奋斗，一生的绝笔著述，坚守中国人的精神家园，捍卫文化。在船山心中，生长着二个中国，一个是王朝中国，一个是文化中国。在王朝更替的惨烈现实中，在捍卫历史兴衰和文明演进的历史规律中，船山体悟到一个真理：王朝中国是短暂的，文化中国是永恒的。坚守中国文化，为华夏复兴留下文化种子，成为船山的信仰。早在三百多年前，船山就以“埋心不死留春色”的方式发出了民族复兴、中华强盛的启蒙先声。

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作者：熊考核 版面责编 刘瀚潞

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来源：湖南日报·新湖南客户端